شرح ( منظومة أصول الفقه وقواعده ) للشيخ ابن عثيمين 71
0:00صح ثلاثة اشخاص دخلوا لكن ما كيف يسأل يقول اذا كان اثنان خلف الصف والصف لم لم يكتمل بعد تصل صلاتهما؟ نعم. نعم تصح لانه لا انفراد لكن فاتهم الفضيلة
0:28هو وقت مال الاول فالاول الحرم تحدث ولا حرج لا عدم تماهم الصفوف بل ابلغ من ذلك عدم استقبال القبلة في الحرم المكي كثير من الناس يمتد الصف مستويا فيكون طرف الصف لا لم يستقبل الكعبة
0:51وهذه مشكلة ولذلك يجب يجب على طه انه يبلغ الناس عن هذه المسألة. باحسان الى الى يوم الدين ما مثال هذه القاعدة؟ كل مشغول فليس يشغل بمسقط لماله ينشغل نعم. مم. لا يجوز ان يكون لدين اخر ايضا. يعني لازم
1:19ان يرهن المرهون لشخص اخر بدينه. ليش واحنا الان في لاننا لو صححنا الطرف الثاني اسقط الاول. طيب يلاه هداية الله كل استدامة نعم البدن له حكم مبهر مم نعم؟ لا شك
1:46على اساس عطني مثال مثلا اذا ثم يذبح يأخذ حكم صح. تمام اه هل يمكن ان يكون المفضول افضل من الفاضل؟ والمثال نعم مثاله تأخير صلاة العشاء نعم آآ اذا كان الناس يعني يجتمعون
2:22مبكرا فالاولى ان يصلى بهم مبكر احسنت. اما اذا كان يعني لا يتضررون بالتأخير فالاولاد افضل الى بعد وقتها اذا تقديمها من اجل مراعاة الناس جعلها افضل من افضل من التأخيرات. من التأخير تمام
2:44بارك الله فيكم. اه يقول المؤلف كل استدامة اقوى من الابتلاء. الاستدامة اقوى من الابتلاء نعم مثال ايه لو طلق الرجل امرأة فاراد ان ان يواجهها في وهو مسلم ليس له ذلك لان
3:04اما لو اراد لم يحل له ذلك والنكاح فسد. احسنت والرجعة صحيحة لانها استدامة اذا طيب وكذلك الطيب الطيب قبل ان يحرم سنة. وبعد الاحرام منه ما هو الاصل بالموجودات والمعلومات. ادم. هم. كل معلوم وجودنا وعدم
3:36ان يبقى على ما قد ما قدر الموجود يبقى على وجوده والمعدوم هات المثال متوضئ. نعم. الاصل ان الوضوء شك بوضوءه سكنه الغضب. نعم. شك انه احدث فالاصل وقاء الوضوء ولا يذهب ولا يلزمه اعادته. طيب العكس
4:07لو شك هل توضأ نعم. اي نعم. مثاله مثال شكرا احدث وشكل توضأ انسان مثلا صلاة العشاء انتظروا صلاة العشاء وقد علم انه احدث اولا لكن شك هل توضأ ام لا؟ نقول يجب عليك ان تتوضأ. طيب
4:37النفي له ثلاث حالات يحيى وش معنى هذا الترتيب طيب مثال ما يحمل عليه في الوجود. لا اله الا الله نعم اي لا معبود حق الا الله وهذا لا يوجد احد سوى الله عز وجل معبودا بحق
5:15مثالا في الصحة اردت لا صلاة الا بوضوء لا صلاة صحيحة ولا لا صلاة موجودة هل يوجد صراف بلا بلا وضوء ها لماذا لا يكون نفا للوجوب يعني اذا لانه يمكن
5:45النفي مع الوجوب يمكن النهي مع الوجوب. فاذا نفينا الصلاة مع امكان وجودها دل على المراد نفي صحتها نعم المثال نعم هاه نعم لا صلاة في هذا الطعام اي لا صلاة كاملة
6:16ماذا زدت صح بارك الله فيك. لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. صحيح. غير صحيح طيب اظن الاصل في القيد ما بدأنا فيه يعني الان نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. درس الليلة
6:42والاصل في القيد احتراسا يعني ان الشيء اذا جاء مقيدا فالاصل فيه الاحتراس هذا هو الاصل لان هذا هو الفائدة من وجود القيد ان يكون مخرجا لما لم يتحقق فيه هذا القلب
7:05مثال ذلك قول الله تبارك وتعالى وربائكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللافي دخلتم بهن عندنا قيد القيد الاول في الربائب والقيد السامي في في النساء ما هو القيد في الربائل
7:29اللاتي في حجور والطي في النساء اللاتي اخلتم بهن فلدينا قيدان الاصل في القيد انه احتراس وعلى هذا فقوله اللاتي دخلتم بهن احترازا ممن لم يدخل بها ممن لم يدخل به
7:54طيب وبدليل فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. فصرح بالمفهوم وعلى هذا فلو ان الانسان تزوج امرأة وبقيت عنده خمسة ايام
8:14لكنه لم يجامعها ثم طلقها وكان لها بنات من غيره سابق هل يتزوج هؤلاء البنات تزوج واحد منهم طبع واحد تراث طيب يتزوج واحد لانه قال ان لم تكونوا ذخرة بهن فلا جناح عليهم. طيب لو تزوجت اخر واتت منه ببنت من الزوج الثاني
8:48يتزوجها الذي الذي طلقها لانه لم يدخل لامه طيب باقي عندنا القيد الثاني اللاتي في حجوركم اللاتي بحجور هل هل هذا احتراز؟ نقول نعم الاصل انه احتراز ولهذا ذهب بعض العلماء الى ان الربيبة لا تحرم الا اذا كانت في حج الزوج
9:19توجيه امها والا فلا تحكم ولكن يقول ويقل لغيره ككشف تعليل جهل يقل لغيره يعني يقل ان يكون القيد لغير الحراسة ومثاله في الاية ربائبكم اللاتي في حجوركم هذا قيد
9:45لكنه ليس باحتراس ولهذا لم يذكر الله مفهوما كما ذكر مفهوم قوله اللاتي دخلتم بهن فدل هذا على ان مفهومه غير معتبر وان هذا القيد ليس قيدا يخرج به عن الحكم ما خالفه
10:09اذا وش الفائدة منه نعم بناء على الغالب واشارة الى الحكمة من تحريمها انها في حجرك كالبنت فكيف تزوجها بخلاف ام الزوجة ما هي لمبة ولهذا بمجرد العقد على امرأة
10:30تكون امها حراما عليك. طيب يقول ككشف تعليل جهل يعني قد يرد القيد لكشف تعليم المجهول مثاله قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلي
10:57الذي خلقكم الذين من قبلكم هل هو قيد معتبر بمعنى ان يكون هناك اله بمعنى ان يكون هناك اله ليس الخالق لنا لا لكن هذا لبيان العلة يعني امرناكم ان تعبدوا الله لانهم
11:24خلقكم والذين من قبلكم فهذا لكشف التعليم الذي كان مجهولا نعم الخلاصة خلاصة البيت ان الاصل في القيد انه معتبر وانه للاحتراس المخرج لما لم يتحقق فيه هذا القيد ولكنه يقل
11:57يقل لغيره لغير الاحتراز مثال ككشف مجهول جهل ككشف تعليل جهل ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ايش؟ لما يحييكم فهذا القيد هذا لبيان العلة
12:20يعني انه لا يدعون صلوات الله وسلامه عليه الا لما يحيينه وليس قيدا يخرج ما ما اذا دعاني لغير اللحية الاحياء لانه لا يمكن ان يدعونا الله ورسوله الا لما فيه الحياة
12:39ثم قال رحمه الله وغفر له ووفقه وان تعذر اليقين فارجعا لغالب الظن تكون متبعة متبعة هذه القاعدة مهمة يقولون اذا اذا تعذر اليقين رجعنا الى غلبة الظرف اذا تعذر اليقين رجعنا الى غلبة الظن
13:07لان المراتب خمس علم وجهل وظن وهي وشك هذي ادراك المعلومات العلم ما لا يحتمل سواه مثل ان اعلم ان واحد ونصف نصف الاثنين معروفين والثاني جهل وهو ضد العلم
13:42سواء كان جهلا بسيطا او جهلا مركبة والثالث ظن بان اظن الشيء على ما هو عليه بظنه مثاله رجل كان يطوف بالبيت ومع الزحام والشدة غفل عن عن العدد اي عدل
14:13الاشواك فهنا اليقين متعذر ولا غير متعذر نرجع الى ايش؟ الى غالبة القرآن. طيب الوهم ضد الظن يعني الطرف المرجوح هذا الوهم الطرف المفضوح لا يعمل به والخامس الشك وهو ما تساوى فيه الامران
14:43مثال ذلك قلنا ان هذا الطائف من الهلال الاول لم يتيقن عدد نعم تيقن عدد الاشواط انها سبعة هذا رجع الى ايش؟ الى اليقين رجل اخر طاح وتردد هل اكمل او لا ولكن يغلب على ظنه انه اكمل
15:10ما الحكم يبني على ظنها على القول الراجح والثالث الوهم وهو الطرف المقابل للظن فعندنا ان يقول انا يغلب على ظني اني طفت ستة ويمكن ان اكون طفت خمسة ايهما الوهم
15:35الخمسة هذا لا عبرة به. الشك ما ما تردد فيه على السواء لو قلنا ماذا ترجع؟ قال لا ارجع شيء يقول ارجع الى اليقين بماذا يكون يقين بالاقل واتي بواحدة
15:56ائت بشرط واحد وانتهي الامر نعم ان شاء الله ان شاء الله