كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 57
0:17والامر يأتي بمعنى الخبر كما ان الخبر يأتي بمعنى الامر فهما يتعاوران يعني كل واحد يكون عريا في مقام الثاني من اتيان الخبر بمعنى الامر قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن
0:34هذا خبر لكن معناه الامر ومن الامر بمعنى الخبر قوله تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم المعنى ونحن نحمل خطاياكم لكن جاءت بصيغة الامر هل يلج النار
0:56مثلها يعني فقد ولج النار فهو امر بمعنى الخبر ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود بن الزبير قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث قلت للزبير يقول عبدالله وهو ابوه
1:19ومثل هذا التعبير عند العامة يستنكر حتى اني سمعت واحدا من الناس يقول والله لو قال لي ولدي ما تقول يا فلان؟ اللي ذكره باسمي لالفعنه على وجهه كيف يقول له ما تقول فلان؟ انا اجنبي؟ انا ابوه
1:42نعم وهذا عبد الله بن الزبير من افاضل الصحابة يقول قلت للزبير اني لا اسمعك ولم يقل قلت لابي اني لاسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه
2:00اي ان عندي من حديثه شيء شيئا كثيرا ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار يعني فيخشى ان يقول قولا ينسبه الى الرسول عليه الصلاة والسلام وليس قد قاله
2:18وصار يقلل من التحديث وكذلك ذكر الحديث الثالث حديث انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار
2:36وهذا الحديث يغير ما سبق من الحديثين المطلقين وهو قوله من تعمد من تعمد عليه كذبا فليتبوأ مقعده من النار ونقول في فليتبوأ كما قلنا في فليله قال والحديث ايضا
2:57سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار من هنا اسم شرط جازم وليست اسم استفهام والدليل على الناس بشرط
3:17جزم الفعل من يقل فليتبوأ مقعده من النار وقرنت وقرن الجواب بالفاء بانه ايش فعل امر نعم نعم اذا قصد هذا اذا قصد انه يغير الشرع فقد يقال بكفئه او استحل ذلك ايضا
4:02نعم ولان لان امتثال القول اعظم ولهذا اذا تعارض القول والفعل وقدم القول والفعل والاقرار يقدم الفعل نعم الذي يحدث مع احاديث ضعيفة ولا ينبه الناس على ضعفها او في احاديث لا يعلم
4:27نعم لا يجوز للانسان ان يحدث باحاديث ضعيفة الا اذا بين ضعفه فان فعل فعلها فهو على خطر. اما اذا كانت موضوعة فهي اشد واشد كي عاش هاد نواشط اما اذا كان لا يدري هل هي صحيحة او ظعيفة؟ فلا يحدث بها ايظا
4:52وان حدث فليقل يذكر او يروى هذا اذا رأى ان هذا الحديث منطبق على قواعد الشريعة اما اذا اذا كان لا لا يعلم انطباقه او يعلم انه لا ينطبق فلا يجوز ان يحدث به مطلقا
5:10نعم ذكر ان هذا اول ثلاثي عين ايه هذا هو اول ثلاثي مكي بن ابراهيم يزيد بن ابي عبيد نعم ثلاثة اظنها جمعة من هيئة الثلاثين بس ايه عجيب اما ثلاثية المسند فكثيرة
5:53نعم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل في. فان الشيطان لا يتمثل
6:15في سورة ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تسموا باسمي الظاهر ان هذا الامر للاباحة لانه قلنا بالنهي في قوله ولا تكتموا بكنيتي والا فان عبد الله وعبدالرحمن
6:35افضل من محمد يعني ان تسمي بعبد الله وعبدالرحمن افضل من ان تسمي بمحمد لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احب الاسماء الله عبد الله وعبدالرحمن واما ما اشتهر عند العامة خير الاسماء ما حمد وعبد فهذا لا اصل له
6:55ثم قال تسموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي. كنيته ابو القاسم واختلف العلماء رحمهم الله هل النهي عن الجمع بينهما فكأنه قال اذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي واذا اكتنيتم بكنيتي فلا تسموا باسمك. يعني فيكون نهي عن الجمع
7:26او النهي مطلقا يعني النهي عن التكني بكنيته مطلقا وهل النهي في حياته او في حياته وبعد مماته اكثر العلماء يقولون ان النهي في حياتهم اما بعد مماته فلا بأس
7:46وعللوا ذلك بان النبي عليه الصلاة والسلام نادى رجل اخر قال يا ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعني ذاك قالوا ففي حياته اذا اذا اكتنى احد بكنيته
8:05نوجي بهذه الكنية فالتبس اما بعد موته فان المحظور زائل وقوله نعم ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتماثل في صورته من رآني رؤيا من ام فقد رآني يعني فانا الذي رآه
8:32فان الشيطان لا يتمثل به وعلم به في صورته وعلم منه ان الشيطان قد يتمثل بصورة غيره من الناس وهو كذلك اشتهر عند العامة ان الانسان اذا رأى والده او امه او احدا من اقاربه في المنام
8:58فانه يجب ان يتصدق عنه في ذلك اليوم نعم وقال انه لن يأتي اليه في المنام الا وهو يستجديه ويسأل يقول اعطني ولكن هذا ليس بشيء ولا يجوز اثبات حكم من الاحكام الشرعية في المنام الا ما شهد به الشر
9:24فما شهد به الشرع فانه يثبت مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة الذين رأوا ليلة القدر قال ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحراها فيه
9:39في السبع الاواخر فهذا اقره الرسول عليه الصلاة والسلام وكذلك لو ان احدا رأى في المنام شيء حكما شرعيا يطابق الحكم الشرعي المعروف في اليقظة لا بأس ويذكر انه لم
9:56تنفذ وصية موس بعد موته الا وصية ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه فان ثابت ابن قيس بن شماس كان من خطباء الرسول عليه الصلاة والسلام وكان جهوري الصوت
10:14فلما نزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجعلوا له بالقول كجهل. بعضنا اعمالكم وانتم لا تشعرون. اختفى في بيته يبكي خاف ان يحفظ عمله وهو لا يشعر
10:31ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اليه وبين له انه ليس كذلك واخبر انه يقتل شهيدا وقتل في اليمامة قتل رضي الله عنه في اليمامة فمر به رجل من الجند
10:49فوجد عليه جذعان فاخذ الدرع منه وذهب الى مكانه هذا الاخذ طرف الجند ووظع على الدرع برمه والبورمة تشبه القدر لكنها من الخزف ثمان ثابت ابن قيس رآه صاحب له في المنام
11:23فاخبره ثابت بانه مرضى به اظنه عينه قال فلان ابن فلان او لا او قال رجل من الجند وانه اخذ الدرع ووضعه تحت برمه في طرف العسكر وعندها فرس تستن
11:45فلما اصبح الرجل اخبر خالد ابن الوليد رضي الله عنه بذلك ثم ذهبوا الى المكان طرف العسكر ووجدوا ان الامر كذلك وجدوا ان الامر كذلك وهذه تعتد تعد من كرامة الرجل
12:02ثم اوصى صاحبه قال اذا اتيت ابي بكر فقل كذا وكذا وذكر وصايا فلما بلغ ابا بكر نفذها قال اهل العلم ولم يوجد او لم يعلم احد نفذت وصيته بعد موته الا ثابت ابن قيس رضي الله عنه
12:24الشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يتمثل به الشيطان ابدا ولكن كثيرا ما يسأل الناس يقول رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم البارحة ثم يدخل ما ما يذكر فهل نجزم بانه رآه
12:46او لابد ان نعرض ما رأى على اوصاف الرسول عليه الصلاة والسلام الثاني لابد ان نعرف لانه اذا لم تكن اوصاكم اذا لم تكن اوصاف ما رأى مطابقة لاوصاف الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا كذب
13:05ولا يقال انك كيف تموت كذب والشيطان لا يتمثل في صورته؟ قلنا نعم لان هذه ليست صورته وان وقع في قلب الرائي انه رسول فليس الرسول كما انه ربما يأتي الشيطان
13:24ويدعي انه الله المنام ويذكر ان عبد القادر الجيلاني رأى في المنام نورا عظيما فجعل يخاطب يخاطب من نحو هذا النذر بكلام منها انه قيل له اني وضعت عنك الصلوات
13:49فلما قال هذا الكلام عرف انه ليس الله كيف يضع الصلوات فقال كذبت ولكنك شيطان يقول فلما قال ذلك تفرق هذا التمزق راح واضح؟ فاذا الشيطان ربما يتمثل بشيء يوهم الرائي في المنام انه رسول
14:15وليس اياها ومن كذب علي متعمدا طيب لو ان لو ان الرسول لو ان الذي رأه الرائي في المنام اخبره باشياء احكام شرعية فهل يجوز ان يقبل من هذا المرء الاحكام الشرعية
14:41ما هو التفصيل المأجور دكاترة احكام تنطبق على الاحكام التي ما تقول في هذا لا صحيح كما قال اذا كانت الاحكام التي ذكرت المنام تطابق الاحكام الشرعية التي في اليقظة فلا بأس ان نأكل بها
15:09ويكون هذا من باب التنبيه ان الله من على هذا الرجل الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ونبهه بذلك والا فلا يؤخذ ومن هذا ما احكاه ابن القيم عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
15:28انه اشكل عليه احكام في بعض المسائل فاري النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وسأله عن هذه الاشياء منها قال له يا رسول الله تقدم بين ايدينا جنائز يعني لا لا ندري هل هم من المبتدعة الجهمية كفار؟ او من المسلمين؟ ما ندري
15:57فقال له عليك بالشر يا احمد عليك بالشرط كيف؟ تقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وهذا لا ينافي الاحكام الشرعية التي في اليقظة
16:18لان الله تعالى علق الدعاء بالشر في قصة اللعان قال الزوج شهادة الزوج يقول والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وهي تقول المرأة والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين
16:44اتجدون الان دعاء معلق معلق بالشر مثله اللهم ان كان مؤمنا هذا دعاء معلق بالشر واضح؟ فيؤخذ بهذا. لان هذا مطابق لحكم الشرعي المعروف في اليقظة. طيب لكن المشكلة الان لو فرض ولكنه اقوله فرضا ولا اقول يقع انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على وصف
17:13ثم اخبره بشيء يخالف شريعته في الاقظاء ماذا نقول؟ نقول هذا مستحيل هذا مستحيل امل فاما ان يكون كاذبا وان الرجل لم يضبط الصورة تماما ولكن ظنها منطبقة على اوصاف الرسول او او لغير ذلك
17:40ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الشعر ولكن اذا قال قائل ذاك الرسول ثلاث احكام ما وجه ارتباط بعضها ببعض قلنا وجه الارتباط ظاهر التسمي باسمه كالقول بقوله
18:03يعني من كذب علي يعني قال شيئا يقول لنفسه انه قول وكذلك التسمي باسمه يظهر المتسمي وكأنه رسول الله كذلك ايضا في المنام لو قال احد رأيت الرسول وهو كاذب
18:26فحينئذ كذب على الرسول او لم يكذب كذب على الرسول قال رآه وهو لم يره. فلهذا جاءت هذه هي المناسبة بقوله ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نعم
18:53نعم والله هذي ذكرت عن الامام احمد انه رأى ربه في المنام ولكن شيخ اسامة رحمه الله يقول ان رؤية الله في المنام هي عبارة عن رؤية الشريعة فمن كان قويا في شريعة الله والتمسك بها
19:14رأى شبحا على احسن صورة وربما يستدل لكلامه بان الانسان يأتي بان العمل عمل الانسان يأتي في قبره اذا كان صالحا على احسن وجه فاذا صح هذا يعني هذا توجيه حسن