كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 45
0:16نعم سم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي
0:39سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهد ويظهر الزنا وتكثر ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد بسم الله الرحمن الرحيم قوله من اشراط الساعة من التبعيض
1:03وهي خبر مقدم وان يقل مصدر آآ مبتدأ مؤخر اي قلة واشراط الساعة على ما فيها والمراد علاماتها القريبة لان السعة لها اشراق قريبة واشاط متوسطة واشاط سابقا ان يقل العلم ويظهر الجهل
1:29ويكون الغالب على الناس هو الجهل لا تكاد تجد في القبيلة من هو عالم يرجع اليه في دين الله ويظهر الزنا والعياذ بالله يظهر الزنا يعني فعل يعني فعل الزنا
1:46ومن المعلوم ان كثرة اسباب الزنا وشيوعها سبب لكثرتهم كما يشاهد الان في بعض المجلات وما يشاهد ايضا في في المرئيات من الفيديوهات والتلفزيونات الخارجية وغير ذلك كل ذلك مدعته للزنا
2:10فيخشى على الامة ان يكثر فيها الزنا والعياذ بالله وسبق لنا معنى الزنا فان الفاحشة في قبل او دبر الحرام وان تكثر النساء وكثرة النساء تحتمل معنيين المعنى الاول الولادة
2:31والذي ينشئ الذكور والاناث هو الله عز وجل كما قال الله تعالى لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن النساء الذكور هذا صنفين او يزوجهم ذكرانا واناثا يعني من صنفين. يعطي الانسان
2:53ذكورا واناثا ويجعل من يشاء عقيما هذا القسم الرابع الامر الى الله عز وجل في ذلك يحتملن المعنى ان الله يجعل النساء اكثر اي الذي يولد من النساء اكثر من الذي يولد
3:11من الرجال ويحتمل ان هذا كناية عن حروب وفتن تطعن الرجال طحنا حتى لا يبقى الا النساء والعياذ بالله وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد القيم الواحد يقابله خمسون امرأة
3:35يعني نسبة واحد الى واحد وخمسين. الرجال يكون نسبتهم واحدا الى اذا كم الا واحد وخمسين هذه من اشواط الساعة فالاحتمالان واردان اما ان الله يكثر نسل النساء واما ان انها تكثر الفتن والحروب فتطعن الرجال ولا يبقى الا النساء
4:03ولا شك ان الهرج الذي اخبر الرسول والهرج هو القتل بلغة الحبشة الهرج الذي ذكره الان يوجد في كثير من الاماكن يوجد القتل كثير لا يدري الانسان فيما قتل ولا يدري القاتل فيما قتل
4:21فتن تموج والعياذ بالله كموج البحر نعم ما هناك رابط بين ليس هناك ضابط يبين حتى لسانك الرسول عليه الصلاة والسلام من اشراق الساعة لانه لما ختمت به الرسالات معناه انه
4:47الوقف قريب وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام والشمس على رؤوس النخل فقال انه لم يبقى من الدنيا الا كما بقي من يومكم هذا بالتتبع فقط
5:08نعم الثانية يحتوي انها دلالة على لا يؤخذ منها يعني لا يشرع للنساء الحرب والمشاركة كلها لا لا فتن غير الحروب الجهاد الجهاد في سبيل الله ما هو ما هو فتن
5:25خير هذي الفتنة الان اللي نسمع الان ما هي فتن نسمع خرج من الجماعة وقتلوا ناس وحطوا وظعوا كمينا وما اشبه ذلك القاتل لا يدري ايش ليش قتل هذا الرجل
5:41والمقفول ايضا لا يدري ما ذنبه هذه من الفتن ولهذا دائما نحن نحذر من كل كلام يوجب التشويش على الناس واثارات الناس لئلا تقع الفتنة اول حرب شرارة كما يقول الناصر
6:00سلام ثم ينمو ويزداد حتى يبقى الانسان اعمى والعياذ بالله ما اجمل ماء ماء مثلا ورد في الحديث علامات الساعة ان لا لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
6:19نعم والله هذا ما هو طيب هذا ليس بطيب ولهذا الان انظر حال الناس هل خشوع الناس في هذه المساجد المترفة كخشوع في المساجد الاولى انا جربت هذا وهذا الا عاد ان كان البلا بي انا مات
6:43لكن باعتبار المكان لا شك ان المكان الاول اخشى اخشى للنساء كنا نأتي الى المسجد ليس فيه الا الا سراج تار صغير في الوسط اطراف الصفوف ما تشوف تمشي على
7:02لكن يجي الانسان لذة وخشوعا اما الان فكما ترون نسأل الله ان يحيي القلوب يعني ولهذا يجب علينا نحن الان ان نحرص اكثر من حرصنا سابقا على احضار القلب والخشوع لله عز وجل
7:17وان الانسان يشعر بانه بين يدي الله عز وجل يخاطبه كلما قال اية رد الله عليه سبحانه وتعالى حتى نستدرك ما فات الاول يعني ما يجي الانسان لذة وخشوعا سبحان الله العظيم ما هو
7:34الوقت الحاضر ثم اني سمعت ان هناك ما اقول لا اقول اني ما سمعت عنه احرام لكن اقول انهم بدأوا يفرشون المساجد بفرش تحتها بنتي نعم الان يقول انه الصغير لين وغدا سوف يكون
7:55زي الفراش حق النوم نعم لان الناس اذا تطوروا ما ما يردهم شيء فهم يظنون ان هذا احسن والحقيقة ما هو احسن قد يكون احسن للبدن لكن للروح ما هو احسن
8:11ابدا اذا لم تشعر انك قد وضعت اشرف اعضائك في شيء يعني لا يعد في فراش ولا يعد ثراثا ولا يعد اه كما قلت ديكورا هو اخشع لك لكن المصائب المصائب الان
8:32فصار صار الان يعني الدين كانهم اشكال فقط كأنه اشكال يعني انا كنا نقول بعض فيما سبق بعض الدول العربية لسنائنا الطقوس الدينية ونحن نخشى ان يصل الى هذا ايضا
8:49عبارة عن زكاة الصلاة عبارة عن اشيا عادية يفعلها الانسان من غير ان يشعر بانه في عبادة نعم المساند ويجيبون شاهي وقهوة ولا لا وين وين والله هذي انا ارى انه اذا كان واحد من الناس مثلا اه
9:19كبير السن او مريض ويحتاج الى انه يأتي بمخدة يتكئ عليها ما فيها بأس ان شاء الله. ايه. ايه ايه اسفنج انا والله ما انا ارى ان كونه ان اننا
9:42يعني نقتصر على الضروري فقط المراوح لاباس المكيف لا بأس قرش مثل هذا اللي عندنا هذا او او ادنى لا بأس اما تطويره وكانها كانها غرفة عرس ما هو صحيح هذا
10:01ولهذا نزعت البركة نزع الخشوع نعم اداب فضل العلم. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث. قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:24بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج في اظفاري. ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم نعم هذا
10:46يقول بين انا نائم اوتيت بين هذه متعلقة باوتيت لان بين ظرف كما هو معروف ظرف مكان وقد يطلق على الزمان توسعا وانا نائم جملة اسمية اوتيت ولم يبين من اتاه لكن معروف ان الذي يأتي بالنوم
11:12بالمرائي هو ملك ملك ياتي بهذه الاشياء يقول بقدح لبنا فشربت حتى اني لا ارى الذي يخرج من اظفاري. يعني امتلأ كل كل جلده حتى بدأ يخرج من اظفاره ثم اعطيت ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولت يا رسول الله؟ قال العلم
11:41والرابطة بينهما اي بين العلم واللبن ان الغذاء لكل منهما مع الحلاوة وسهولة الهضم وقوة البدن به وقوله العلم فيه دليل على سعة علم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
12:02وعلى فضله ولكن اذا كان عمر بن الخطاب اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الفضل من من العلم فابو بكر اعلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما هو معروف عند
12:19الصحابة واعلمهم برسول الله صلى الله عليه وسلم واعلمهم ايضا بالشرع ويدل لهذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر حياته خطب وقال ان عبدا خيره الله تعالى بين ان يعيش في الدنيا ما شاء الله ان يعيش
12:37وبين ما عند الله فاختار ما عند الله هكذا قال فبكى ابو بكر ولن يبكي احد سواه فعجبوا من بكائه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمهم
12:59برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عرف انه هو المخير والصحابة لم يعرفوا ذلك ومن ومن تتبع المواقف التي جرت بين عمر بن الخطاب وبين ابي بكر تبين له فضل ابي بكر على عمر
13:19رضي الله عنهم ففي صلح الحديبية ماذا حصل من عمر اصل المنازعة وحصل لك مجادلة مع الرسول عليه الصلاة والسلام فكان جواب الرسول لعمر جواب ابي بكر سواء بسواء لان عمر لما كلم الرسول عليه الصلاة والسلام بما كلمه
13:43وايسر ذهب الى ابي بكر وسأله ناقشك كما ناقش الرسوم فاجابه بجواب الرسول صلى الله عليه وسلم سواء واوصاه قال انه على الحق فاستمسك بغرزه هذي واحدة والثاني في قصة
14:03موت الرسول عليه الصلاة والسلام مشيعا للنبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وقد مات حقا فانكر ذلك عمر وقال والله ليبعثنه الله فليقطعن ايدي ارجل ايدي اقوام وارجلهم
14:23وقال لا يمكن ان يكون قد مات وكان ابو بكر رضي الله عنه قد خرج الى مكان له خارج المدينة وقال والسنة لان الرسول عليه الصلاة والسلام ذاك اليوم اللي مات فيه كان اصح ما يكون
14:39اصح من الايام اللي قبله صلى الله عليه وسلم فلما توفي عليه الصلاة والسلام ذهبوا الى الى ابي بكر فاخبروه فجاء الرسول عليه الصلاة والسلام مسجى مغطى فكشف عن وجهه وقبله
15:00وعرف انه قد مات وقال له بابي انت وامي يا رسول الله والله لا اجمع الله عليك موتيني اما في موتة الاولى فقد مت ثم غطاه وخرج الى الناس وهم في المسجد
15:15مذعورين يكاد يركب بعضهم بعضا اضطراب وعمر رضي الله عنه بينهم يخطبهم وينكر موته فقال له على رزقك اجلس ثم صعد المنبر وقال كلماته المشهورة العجيبة قال اما بعد ايها الناس
15:39من كان يعبد يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وتعالى ثم تلا قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خاتم من قبله الرسل
15:56افإن مات او قتل انقلبتم على اعقاب وترى انك ميت وانهم ميتون قال عمر يعني فعلمت انه قد مات حتى عقرت فما تقلون جزلاي فقط على الارض عجز لا يقف
16:15لانه علم انه الحق وانا اشهد وانتم ايضا ان اعظم الناس مصيبة به هو ابو بكر اشد منهم لكن لثباته رضي الله عنه في مواطن الشدة حصل ما حصل كذلك ايضا
16:37الموضع الرابع اه لما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام واذا اسامة بن زيد رضي الله عنه قد انفذه الرسول عليه الصلاة والسلام للقتال لقتال من قتلوا اباه زيد ابن حارثة
16:56وجعفر ابن ابي طالب عبد الله بن رواحة قد نفذ هذا الجيش خارج المدينة فعزم على ان ان ننفذه وراجعه الصحابة في ذلك ومنهم عمر كان لا كيف تروحون هناك في اطراف الشام
17:14والناس ارتدوا هنا في الجزيرة قال والله تعالى قال والله لا افل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزم على ان يمشوا وكان من جملة الجيش هو وعمر
17:32يقودهم من اسامة اقل منهم سنا واقل منه شرفا لكنهم رجال يمتثلون امر الله ورسوله ما ظنك لو شيعي في ظابط يقعد يروح تحت قيادة جندي يطيع ولا ما يطيع
17:49ها ابدا ما يطير لو وضع راسه السيف على رأسه ما قام لم يطع لكن هؤلاء افضل افضل من في الامم بعد الانبياء ابو بكر وعمر ومع ذلك تحت قيادة هذا
18:03الرجل الصغير لكن من الذي جعله من تحت قيادته الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا سمعا وطاعة لكنه استأذن من من اسامة ان يبقوا في المدينة