حلقة 22 - ثلاث مسائل مهمة+أسئلة - برنامج التبيان(قبل الثورة) - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:39اللهم انا نحمدك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجرك نرجو رحمتك ونخاف عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم انا نحمدك ولا نحصي ثناء عليك بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
1:05اللهم انا نستغيث بك لقلوبنا فاغثنا اللهم كم ننكرها وتنكرنا فكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا برحمتك وفضلك يا ارحم الراحمين اللهم امين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
1:28وانعم واكرم بهذه الايام المباركات الفاضلات التي يمن الله تبارك وتعالى علينا فيها بان يكون لقاء هنا خلالها نحن ايها الاخوة في مقتبل او في منتصف شهر رجب وتوشك الايام
1:48ان تمضي ليبدأ رمضان وتوشك الايام ان تمضي ليبدأ رمضان هذه العبارة لا اقولها من عند نفسي ولا اقولها تبكيرا. وانما قالها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم عندما بدأ شهر رجب. فقال
2:09الناس اذا به يفاجئهم بهذا التمهيد المبكر. قال لهم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان كانه يغرس امل الوصول الى رمضان من قبله بفترة وهذه هي سنة المسلم الصادق. انه يحسن اعداد نفسه. وانه يبكر في تجهيز نفسه. والله تعالى جعل
2:36على الاعداد المبكر والتجهيز المبكر اية من ايات الصدق دليلا من ادلة الصدق مؤشرا على حقيقة الصدق قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له لو ارادوا فعلا لكان لهم اعداد ولكن كره الله انبعاثهم وتحركهم لطاعة الله عز وجل فثبطهم
3:03وقيل اقعدوا مع القاعدين. لذلك فاننا نعلم تمام العلم ان من كان عنده صدق في التوجه وصدق في السلوك الى الله وصدق في النفاذ الى طاعة الله فانه يبكر التجهيز ويبكر الاعداد ويبكر
3:23تماما في استجماع نفسه. وخصوصا ولنكن صادقين مع انفسنا ان ظروفنا مبعثرة وان الهمم مبعثرة وانها واقعة وساقطة وقليل من كاسي من يأخذ نفسه بالحزم والجد. قليل من المسلمين من يجد في كل ليلة قيام وفي كل يوم من الايام
3:50او على حسب ما يقسم الطاعة صيام وانه سريع في الصدقات. كثير في العطايا وانه مكثر من تلاوة القرآن حافظ للسانه واصل لرحمه قليل من المسلمين من يعيش هذا الفضل باستمرار. فاذا ما كان رمضان
4:10على الاعتاب فان المسلم الصادق لابد ان يرى انه مكلف بان ينهض الى الله وان ينهض قواه الواقعة قواه الساقطة هممه المبعثرة ان يستجمعها وان يحزمها. وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في شأن شهر رمضان انه
4:34كان اذا كانت العشر الاواخر من رمضان يقول شد المأزر فشد المأزر هذا كناية كما تقول نوشم عن ساعد الجد في بعض تفسيرات العلماء له شمر عن ساعد الجد يعني قال آآ شد المأزر وتوجه الى الله
4:54عز وجل فنحن نريد ان نهيئ انفسنا فان رمضان اذا بدأ فقد تمر منه ساعات لذلك انا الذي يعني اقوله لكم مضي ساعات من رمضان سببها عدم التجهز قبله. عدم الاستعداد قبله
5:13لهذا ما افعل الليلة الا ما فعله سيد الخلق صلى الله عليه وسلم انه كان ينبه الناس في وقت شديد التبكير لدرجة ان يقال احنا فين ورمضان فين؟ من بدأ رمضان معه وهو ليس بعد صاحب لياقة لقيام الليل
5:33وصاحب لياقة للصبر على على الصوم وصاحب لياقة في الصدقات واعد اهل بيته اولاده هو وزوجته هذه بيوت تظل احيانا ميتة. لحتى تلت رمضان يمر ثلثاه نصفه ولا يفيق الانسان يمكن الا قرب نهاية رمضان عندما يخرج الدعاة ويقولون لنا آآ اقترب رمضان على الرحيل فيبدأ الانسان
6:02يستيقظ انه يا خبر! ده رمضان اقترب على الرحيل. لذلك ايها الاخوة نريد ان نحيا وان نحيي قلوبنا بهذا الفضل من الله عز وجل لكن الحقيقة الاخطر وخلوني اقول لكم كلمة الاخطر من باب ان الناس
6:20ربما تذكر رمضان كثيرا لكنها لا تذكر هذا الذي ساذكره لكم الان كثيرا. وعشان كده بسميه الاخطر. الاخطر انه قبل رمضان هناك شهر اسمه شهر شعبان. شهر شعبان ده في حد ذاته محتاج لتحضير وتجهيز ضخم. ده اخطر شهر
6:43في السنة الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن صيامه الكثير في شهر شعبان ايه سببه؟ فقال من ضمن ما روي عنه صلى الله عليه وسلم كلمة في منتهى الخطورة قال ذاك شهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل
7:07ومعنى ذلك كما قال الذين وقفوا على هذا الحديث وفسروه ان الاعمال اعمال العباد الحسنات والسيئات شغلك طول السنة اللي فاتت الاعمال تعرض على الله في كل يوم اثنين وخميس اسبوعيا. ولكن العرض السنوي للاعمال صحائف الاعمال
7:29بكل اللي بيسموها الشيتات الشيتات بكاملها تعرض على الله عز وجل عرضا شاملا في شهر شعبان يرسب من يرسب وينجح من ينجح وانتم عارفين شكلها ايه السنة اللي فاتت وشكلها ايه كثرة الاعمال السيئة وكثرة المعاصي التي وقعت
7:52وكان العباد معروفة وظاهرة ومبينة ومفهومة. وشهر شعبان هذا فيه ليلة اسمها ليلة النصف من شعبان بعض العلماء وهم يدرسون يرون ان هذه الليلة هي قمة شهر شعبان قمة العصر
8:12ارض الصحائف على الله عز وجل. كانها ليلة النتيجة. صحيح ليس هناك حديث صريح في هذا القول يعني حديث في هذا وليلة النصف من شعبان ليست لها عبادة خاصة بها ولا دعاء ولا في حاجة اسمها صلاة الرغائب ولا دعاء ليلة النصف. الكلام ده غير موجود. يعني هي ليلة عالية الفضل
8:36لكن ليس لها ابدا اي دعاء مخصوص او اي صلاة مخصوصة او اي صيام مخصوص او اي شيء يخصها من عبادة لم كانت ذلك. انما ورد في فضلها وقدرها احاديث صحيحة يجب ان ننتبه الى انه اذا كان شهر شعبان تعرض فيه الاعمال على
8:56الله وليلة النصف من شعبان لا هذا القدر العالي فمعنى ذلك ان صحيفتي طولث الشهر اللي فات انا عامل عمايل والشهر اللي قبله وعندي مشاكل واذنبت من ستة اشهر في كذا ومن تلات اشهر وده انا عندي ارحام مقطوعة. ده ايه ده! ده انا ابويا وامي اشتكوا
9:16مني عدة مرات ده انا آآ يعني كم فرطت في صلوات ونمت عنها وضيعتها وكم نظرت الى معاصي وكم سمعت اذني داء ده انا عندي كل هذه في الصحائف يا اخوة والاعمال. سواء صحائف سودا مسودة. وانتم تعرفون ان هذه الصحائف فيها صحائف من النور
9:38الاشراق والبياض الساطع وفيها صحائف سوداء مليئة بالهباب كما يقولون مش السواد يعني لون اسود وانما السواد كالزيت الاسود الشحم بيسموه الهباب في اللغة الدارجة. الصحف تصعد الى ربي ستعرض بعد خمستاشر يوم او اقل. سيبدأ عرض
10:04هذه الصحائف التي يكتبها الملائكة ليلا ونهارا على الله رب العالمين. فاذا ما عرضت على الله سبحانه وتعالى بهذه الصورة كيف ساكون انا كيف ساكون انا؟ انا ارى انسان يمكن متقدم لوظيفة لشغل. فلما المدير يمسك الورق كده
10:26ويجي على ورقة منهم يوصل الى الورقة بتاعة الطلب الخاص بهذا الشخص ويقراها. تلاقي الشخص واقف قدامه بيرتعش ويرتجف ويخشى لانه يشعر ان مصيره الان يحدد. فاذا كان هذا يحدث مع العباد العاديين. فان صحائف السنة كاملة
10:46ستعرض على رب العالمين بعد اقل من خمسة عشر يوما لا يبيضها ايها الاخوة لا يبيضها بعد سواد واد الا توبة نصوح والا عبادة مستفيضة مستفيضة والا طاعات كثيرة والا ترك لمعاص احتلت ايامنا واوقاتنا. لا يبيضها يا اخواني بعد ان هي سوداء
11:16بعد اذ هي الان سوداء مدلهمة الا صدق في الاستغفار وفي التوبة وصدق التوبة معناه الانخلاع عن المعصية الاقلاع يا ربي لن اعود يا ربي لن اعود. فمن اراد ان يدرك صحيفته وهي صاعدة الى رب
11:39عالمين يراها فليدرك نفسه بتوبة صادقة نصوح صائبة وزات عزم صحيح عليه ان يكثر من الكفارات وان يكثر من الصدقات وان يكثر من من الطاعات ومن القربات الى الله عز وجل ان
11:59يترك السيئين كفاية بقى كفاية قوي كفاية كفاية ان يترك السيئين واعمال او الاشغال التي فيها السيئون ويترك البيئات الفاسدة ويترك ما على المصايف من نار مستعرة ساحرة مصايف هذه شياطين تخرج ملايين النساء لملايين الرجال في حالة في منتهى الفجاجة
12:28علينا ان ندرك والا فقد تكون تلك هي العرضة الاخيرة لاعمالنا على الله من يدري يا اخوة من يدري من يدري من يدري؟ من يدري كيف يأتي الموت؟ هل من حادث سيارة؟ هل من تصدع جدار؟ هل من هل من
12:48في بحر هل من من مرض طارىء هل من لا شيء؟ من لا شيء. هل من لا شيء؟ قد تكون تلك هي العرضة الاخيرة والناس يا اخواني انتم تعرفون ان القلوب ننكرها احيانا ما بنلاقيش قلوبنا
13:07تدور على قلبك تلاقيه حجر اصم قد تنكر قلبك اين قلبي وقد ينكرك ولا تجد طريقك الى الله. لذلك انت محتاج للقطرات التي تحيا بها القلوب قطرات الندى التي تمس الموات فتحيه. تلك القطرة قد تكون اية. قد يكون مسجد. مجلس علم قد تكون
13:30جلسة مع انسان من الصالحين تتأمل فيه وتأخذ من مما افاء الله عليه. قد تكون توبة قد تكون تطهر من حرام من حرام الذين رتبوا حياتهم كلها ترتيبا كاملا على الربا. سبحان الله! يقول لك انا
13:50حاطط فلوسي في البنك حتى يدخل لي فائدة سنوية او شهرية كذا اعيش منها رتب حياته على مبارزة الله وعلى الربا. حرام فوائد البنوك ربا محرم. وانت ترتب عليه نفسك وترتب عليه ولدك وترتب عليه يعني
14:12امتك ومشربك ومسكنك وملبسك. والنبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ان من لبس ثوبا من حرام لم اقبل له صلاة ولم يقبل له صرف ولا عدل في رواية اخرى ما دام عليه من هذا الثوب ولو مقدار رقعة
14:32لو فاضل رقعة حتة صغيرة في ثوبه رقعة من الثوب لا يقبل له صرف ولا عدل. صرف ولا عدل يعني ايه؟ يعني ولا صدقة اولا اطعام ولا آآ امر بالمعروف ولا نهي ولا ولا اعماله الصالحة تتصرف اصلا مش عملات غير مقبولة طالما يلبس من حرام ويأكل من حرام
14:56ويسكن من حرام ويربي ابناءه من حرام ادركوا انفسنا ايها الاخوة قبل ان يأتي شعبان الذي فيه الاعمال على الله العلي الكبير عز وجل الرؤوف الرحيم. ومع ذلك معظم الناس في
15:16برغم رحمته وبرغم رأفته وبرغم حلمه وبرغم امهاله انما الناس لا تفيق. ايها الاخوة ان ان لربكم في ايام دهركم نفحات. هذه النفحات هي تلك الايام التي بدأت رجب. شهر الله الحرام وكان يصام
15:36انه من الاشهر الحرم وشعبان يأتي بعده. والقرب من رمضان وبعد رمضان سيبدأ شوال وهو من اول اشهر الحج اشهر معلومات ثم الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. والمحرم خير الصيام. يعني نحن ندخل في فترة من العام
15:56فيها مواسم الخير ومواسم الطاعة ومواسم الاقبال على الله فيها رب غفور شكور حليم عظيم كن غفور ينتظر سبحانه ينتظر العباد. ما معنى ينتظر ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
16:17انتظروهم بمعنى انه يعطيهم هذا الموعد لانه يريد لهم فيه ان يوافقوه بالعمل الصالح ليوافقهم في المغفرة هل من مستغفر فاغفر؟ هل من سائل فاعطي؟ هل من هل من فين؟ فاذا قال الرب
16:37وتعالى هل من سائل فاعطيه؟ فقلت له والله انا مش انا دلوقتي بتفرج على الفيلم معلش هو انا الوقتي انا مش فاضي انا قاعد فان موسما بعد موسم موعدا بعد موعد والايام تمر وتفلت والصحف تعرض والراسبون اكثر من الناجحين. يقول رب العالمين وما اكثر الناس
17:02ولو حرصت بمؤمنين ويقول وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ويقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل فنحن نريد ان نلجأ الى الله عز وجل والا تفلت منا مواسم الطاعات. اللهم انا نستغيث بك
17:23كحق الاستغاثة لقلوبنا يا ارحم الراحمين. يا رب العالمين فاغثنا يا رب. اللهم كم هذه القلوب وانكرتنا. اللهم يا غياث المستغيثين يا اكرم الاكرمين احي قلوبنا بمعرفتك. يا رب العالمين
17:43عالمينا ودلنا على الطريق وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك. اللهم لا تتركنا في غم ولا تأخذنا على غرة ولا تتركنا في سكرة. برحمتك يا ارحم الراحمين. انت ولينا لا ملجأ ولا
18:06انجى منك الا اليك. اللهم لا تدعنا لانفسنا وارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين. ولا تجعلنا من الذين يستمعون سيعرضون وجعلنا من الذين يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم حبب الينا الايمان
18:26وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. الله ثم بما انت اهله لا بما نحن اهله. اللهم بما انت اهله لا بما نحن اهله. اللهم بما
18:46تأهله لا بما نحن اهله. يا رب العالمين نبرأ اليك من حولنا وطولنا وقوتنا الى حولك وطولك وقوتك لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين. اللهم امين. ايها الاخوة خذوا الامور بقوة
19:06ولا تأخذوها مرورا وقفوا عندها. واسأل الله عز وجل ان يغيثني واياكم بغوثه وكرمه وفضله ومنه واحسانه يا رب العالمين ايها الاخوة الاحباب انا عارف ان هناك اسئلة كثيرة وهناك اتصالات كثيرة واخواني دائما يقولون
19:28ان اصحاب الاتصالات ولهم الحقيقة العذر في ذلك يعني قد يعاتبوننا. لكن اسمحوا لي في دقائق معدودات اني اقف امام تلت امور انا اشعر بجريمة جريمة لو انني مررت هذا اللقاء دون ان اقف امامه
19:49تلات امور انا شاعر في امامها بيعني الحقيقة بمنتهى الفجيعة. اولا اول شيء عايز اوضحه لاخواني في الاسبوع اللي فات ده انتم رأيتم مسألة الافراج عن الاسرى اللبنانيين وآآ رد الجثث آآ جثث اللبنانيين التي كانت عند آآ العدو. العدو الاسرائيليون عدو
20:20عدو عدو مبين. الكلام انا كنت اتمنى يكون عندي وقت اعلق على الموضوع كلية لكن الوقت ضيق لكن الخطر الخطر كل الخطر قادم من ايه من المصيبة ان احنا الزاهر
20:40شعوب بغبغانات بنفرح بنفسنا الخطر في الاعلام بمعنى ايه؟ لما حاولت اتابع اعلام الاعداء اللي هو آآ اعلام الصهيوني الاسرائيلي اليهودي فوجئت بانه هذا الاعلام قاعد يتكلم عن ان هم بيمروا بهزيمة نكراء. وان ده يوم اسود
21:04وانه آآ تحقق للجماعة اللبنانيين منتهى النصر انا كشخص عاقل وانتم كلكم لازم يكون كده اقول الله هو معقول اليهود يعني كل كلامهم انهم يفرحونا بان احنا انتصرنا وهم مساكين وغلابة كده
21:28يعني هو ده اعلام يهودي بقى خلاص ان كل ما موضوع انهم بيلطموا الوجوه ويشقوا الجيوب معقول دي طريقة هو قفت واريد ان اقول لكم احنا لازم نفكر كويس جدا الناس دي بتفكر ازاي
21:47هم مش بيلعبوا هم لا يعبثون وانما هم حينما يركزون في اعلامهم على هذا لابد ان يكون لهذا معنى ما تقوليش انا هاخده على ان هو احنا انتصرنا وهم ما فيش قدامهم يا عيني عليهم غير انهم يطلعوا قدام التليفزيون والازاعي يولولوا
22:09بيقولوا احنا آآ اتهزمنا واللبنانيين او حزب الله او غيره انتصر لا لابد ان يكون هناك غرض اللي انا حزين على الامة العربية بسببه انهم بينزروا الى هذا الكلام على انه فعلا نوع من ان احنا انتصرنا
22:31وانهم يعبرون عن هزيمتهم. ولا ينفذ العقل الاعلامي ولا العقل العربي الا انه من وراء ذلك هناك في شيء وفعلا هناك شيء. انظر بقى اللي في المقابل الى الاعلام العربي
22:48تجد قاعد يهلل انتصرنا وها هو النصر يا سلام. وقد فعلنا وانظروا لقد اجبرناهم ودي حقيقة. ما فيش مش مانع لكن هل من قال ان الاعلام شغلته يفرحنا بنفسنا هو اليهود عاملين الكلام ده
23:09حتى يفرحونا بانفسنا يقولوا والله يعملوا شوية برامج تجيبوا الثكلة والمصابين يفرحوا العرب بزروفهم يعني هو ده هو ده فكر اليهود هاتوا لنا ناس يكرسوا يبينوا الهزيمة عشان العرب العرب بانتصارهم
23:31لا وانما يا اخواني القضية في انهم يركزون كل فريق يدعي ما لا يفعل اليهود ينظرون الى الاعلام الى الاعلام على انه شيء يجب ان يوظف ان يكون له غرض مش مش طبلة وزمارة وقاعدين نغني
23:53وانما هم يريدون ان يوظف فيقولوا نحن نريد ان نستفيد بمثل هذه الوقائع لنبين للعالم كله احنا مساكين قد ايه ومزلومين قد ايه واحنا مع زلك حريصين على حرماتنا قد ايه وعايزين الجثث بتاعتنا وانه في مقابل كده الناس دول
24:14وسمير القنطار ده ايده بتنقط دم لان هو غرس يده في دماء المظلومين. وانظروا الى دموع الامهات والثكالى والمساكين ويقوم هذا الاعلام يطير عبر العالم كله فينظر الى اسرائيل على انها المكان المزلوم في وسط مجموعة من الوحوش فيتعاطفوا معها زيادة
24:39وينقل الى القنوات العربية فيجد ناس بيقولوا هيه غرسنا ضافرنا في في رقابهم شفناهم الدم فاضطروا للركوع يعني بالرغم من اننا في واقع الامر نحن المظلومون وهؤلاء هم اتوا ارضنا كلها قطعة كده راحوا واخدينها على بعضها. وقتلوا وذبحوا واحتلوا ارضا
25:09لن يكونوا موجودين فيها من خمسين ستين سبعين سنة. ولم بل اللي من سبعة واربعين بقى لهم من سبعة وستين بقى لهم اربعين سنة لم يكن فيها يهود اصلا الا ساكنين مع العرب انما اخذوا الارض كلها والاموال كلها وغصبوا اعراضا وو
25:29انظر الى ما يعرض الان على العالم كل لذلك اقول لكم ان الاعلام العربي الاعلام بيفرح بيفرح بنفسه طبلة وزمارة. والاعلام اليهودي يؤدي وظيفة. واقول ان العرب برغم ان انهم عندهم المليارات والثروات وعندهم اغنى بلاد الدنيا احنا كان عندنا في الاحصائية اللي طالعة اعلى دخل للفرد في
25:57العالم كله كانت في الدول العربية. بعض الدول العربية فيها اعلى دخل للفرد في العالم في عدة سنوات وكانت تنافس شوية مع سويسرا ومع سويسرا واظن السويد او حاجة وبعدين سقطت سويسرا والسويد وفازت البلاد انما برغم هذا
26:15نشوف مع طول الصراع لم ينشئ العرب قناة تلفزيونية ولا اذاعة ولا صحيفة واحدة باللغة الانجليزية لا في امريكا ولا في اوروبا. عبر تاريخ الصراع طب ما بدل طيارة واحدة من الطيارات اللي بتقع لكم
26:34ما تشتروا يا دول العرب مجتمعين ولا يا جامعة الدول العربية اللي بس شاطرين في تصريح العنتري يطلع واحد كده شغال عندهم تصريحات يقولوا يا سلام على الراجل العزيم تصريحاته هايلة. طب ما تتجمعوا فلوس تعملوا محطة ازاعة واحدة. بس باللغة
26:54انجليزية جوة امريكا انما احنا بنكلم نفسنا وصوتنا ومنطقنا غير واصل اطلاقا ولا عارفين عننا حاجة الا الهمجية لا السعودية ولا مصر ولا الامارات ولا السودان ولا آآ الجزائر ولا اي بلد من البلاد عندها ثروة ما عندهاش ثروة عملت
27:16التلفزيون واحدة تكلم الامريكان ولا اليهود ولا الاوروبيين ولا غيره خالص اطلاقا احنا بنتكلم سوا انا وانتم بس كده انما نحن بالنسبة لهم هي الصور اللي بتطلع في التليفزيون وعليها كلامهم هم وتعليقاتهم هم واعداداتهم هم
27:36ذلك الذي اقوله في شأن مسألة سمير القنطار انا بنبه وسترون هذا وده معروف ان كل العملية التي حدثت هي مقدمة لنزع سلاح المقاومين هيقعدوا ينزعوا السلاح علشان الضوافر اللي فاضلة الى جانب ضرب العلاقة بين سوريا وبين حزب الله عن طريق
27:58مفاوضات سوريا وغيره تبص تلاقي الناس دي حصل لها ايه خلاص. لذلك حرام عليكم يا ناس يا اللي معكم فلوس ما تعملوش قنوات دينية تكلموا المسلمين اعملوا وربنا يكرمكم ودي مفيدة جدا وكل شيء ولكن يعني قناة بس واحدة باللغة الانجليزية تتكلم في القضايا السياسية وعندهم حريات
28:18صحيح هيبقى فيه مقاومة وغيره. لكن اتكلموا وقولوا شيء وانما ان يدعوا هم المسكنة وانهزام وندعي نحن هذا ولا احنا فاهمين ايه اغراض الاعلام ولا شيء دي مسألة يجب ان نقف عندها طويلا. القضية الثانية وانا امر سريعا
28:36على النقاط الثلاثة التي قلت انني احب ان ابدأ بها آآ يعني قبل ان اتلقى الاتصالات. آآ القضية الثانية خطيرة جدا خطيرة جدا وفي نفس المسار ان اعدائنا يعملون ونحن نعبث ولا نعمل. حكومة انجلترا
28:58البريطانية التي تشارك في احتلال العراق والتي تشارك في ضرب افغانستان والتي شاركت في احتلال بلاد عربية كثيرة هو واسلامية مثل مصر والعراق والسودان وغيره يعني بلد وحتى الان وهناك لها مصالح بريطانيا
29:18بريطانيا انشأت الحكومة البريطانية انشأت هيئة اسلامية سمتها هيئة اسلامية مستقلة يعني غير حكومية. ليه يا جماعة؟ قالوا لايضاح المفاهيم الاسلامية على حقيقتها للمسلمين تاني بريطانيا التي هي ليست اسلامية ليست مسلمة. ليست بلد الاسلام ولا مسلم ولا حكم اسلامي ولا شيء. انشأت هيئة اسلامية
29:55اندهى لتفييم حقيقة الاسلام. يعني انا افهم يعني انا اتولى شرح عقيدة لا اؤمن بها قالوا لأ ما هو احنا اخترنا مجموعة من المسلمين والهيئات الاسلامية والدعاة المسلمين الجمعيات او المساجد او المراكز الاسلامية ومراكز البحث المسلمين علشان هم اللي يتولوا هذا. اه لحظة واحدة ادي قمة الخطر بقى
30:25ان يختار عدونا ولنكن واضحين في هذا الذين يعملون ضد ديننا ان يمدوا ايديهم فينتقوا من عندنا ايوة هات ده وده اللي بعيد ده وهات ده كمان وجمع لي كده خمسة ستة ودول ينفعوا اوي ان انا اتعامل معهم واوظفهم لشرح مفاهيم
30:49دين الاسلام هذا الكلام في منتهى الخطر لانهم ينتقون من يناسب ويبين بقى ان الاسلام بس مجرد هو الدين اللي هو ايه اللطيف الزريف الحلو اللي ما لوش يعني شف ازلمني زي ما انت عايز يا حبيبي. انا مش هاعمل حاجة ابدا. انا والله مهما تزلمني هافضل اتزلم. بقى
31:10معقول انت تتصور يعني انك تحتل آآ العراق وافغانستان وتجيب قوات في الخليج العربي وفي الجزيرة العربية وانا ازعل لا يمكن ازعل. انا هافضل كده حوار الحضارات وآآ التعايش الجميل وشرح حقيقة الاسلام انه دين السلم طب فيه ناس اعراضها منتهكة؟ لا لا معلش ولكن
31:37لازم يفضل دين لطيف وظريف. طب فيه ديار اخذت في بيوت واراضي انتهكت في المسجد الاقصى بيتحفر تحته عشان يسقط في ان حائط البراق خدوه خلوه حائط المبكى فيه ناس بيمنعوا عن الصلاة في المسجد الاقصى. لا ايه ده عيب
31:57انت بتتكلم ازاي ؟ الا تعلم ان الاسلام هو دين التعايش العالمي؟ طب فرنسا مانعة المحجبات يتعلموا. ما تجيبش سيرة الكلام ده حتى تعكر اجواء هذه النوعية من المسلمين التي قد تلي مناصب الوزارة والغفارة ولاها فتجد ان المسائل كلها ان الاسلام
32:20يعيش في ضوء حاجة واحدة تقبل المظالم التي تنزل عليه. ولعلكم تابعتم معي ما قالته الاخت التي وصلت في الاسبوع الماضي ولا اريد ان ادخل في هذه المسألة مرة اخرى حتى لا يطول الوقت. لكن ادي حال المسلمين
32:38انت عايزني اقعد اتكلم حول حوار ولذا. انما اتحفظ انه قد يكون الاخوة الذين تم اختيارهم في هذه الهيئة ناس صالحين وطيبين وكويسين انا لا اعرفهم. قد يكونوا من اخلص الناس
32:53مخلصين جدا للعمل الاسلامي. وقد يكون على العقيدة الراشدة انا لا اعرفهم انما انا احذر من مبدأ كما لو كان مصر مثلا قررت انها تعمل هيئة لشرح المفاهيم اليهودية الحقيقية وابرازها وتقديمها. انت مالك وانت يهود
33:13كما لو قررت انها تشرح الديانة البوذية وما فيها من انتم بوذيين لا يمكن ان يشرح الشيء الا اصحابه. اتركوا اصحابه انما يكون هذا تحت آآ يعني آآ تحت سلطان غيرنا. فهذا
33:29امر خطير واعتقد وانا بقول هذا الكلام عشان اللي له حد في بريطانيا او في اي مكان في العالم تأتي الخطورة من هذا. كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
33:39انه سيأتي في اخر الزمان قوم من بني جلدتنا يتكلمون بلغتنا ناس زينا عرب مسلمين يتكلمون اللغة العربية وبالقرآن ولهم السمت الاسلامي والاسم الاسلامي. ولكن تجري في عروقهم دماء جرى تلقيحها وتخليطها
34:00فيها بحرفة بحرفنة وولوا مناصب من اجل ان يدافعوا عن هذا المستوى بينما مطارق في عالم كله تنزل على الاسلام. واديكم سمعتم حتى آآ اوباما اللي المفروض متهم بان له ميول آآ انه
34:20جدو اللي مش عارف رقم كام كان مسلما من كينيا ازن او حاجة كيف يقول سوف اركز كل التركيز على حرب افغانستان وساضربها بقوة ادي فلابد ان تعلموا ايها الاخوة. النقطة الثالثة والاخيرة
34:40التي لا استطيع في الحقيقة ان امر عليها هي مسألة القرار الذي يوشك ان يصدر باعتقال بطلب اعتقال الرئيس السودان البشير عمر البشير. ايضا وللمرة الثانية او الثالثة انا برضو في
34:58في الملاحظتين الماضيتين قلت هذا انا لن اتكلم عن الموضوع نفسه اطلاقا ولا يهمني حاليا وان كان لو عندي وقت كنت اتكلمت فيه. انما يا اخواني انا يهمني الوعي الاسلامي. يهمني وعي الناس يفهموا
35:15الله يعني المحكمة العدل الدولية المحكمة الدولية اللي مختصة بجرائم الحرب ناوية تطلع امر اعتقال ضد رئيس جمهورية قائمة وفي حصانة لرؤساء الجمهوريات اللي هو رئيس السودان الله! وقبل كده
35:39قبل ذلك بشوية عملت نفس الكلام المجتمع الدولي ضد واحد زي الرئيس الليبي معمر القذافي انهم منعوه حتى من انه يطير. ما كانش يقدر يزور البلد اللي جنبه بطيارة. قاعد مركون في قصره
35:58وقبل كده ايضا اجراءات دولية بطلب محاكمة الرئيس بشار الاسد بتهمة قتلة قتل الحريري وو الله! وهناك رئيس ايضا زي صدام حسين الرئيس صدام حسين اللي كان في العراق جرى في له احتلال ومحاكمة وآآ تنفيذ حكم اعدام
36:20ايه الموضوع؟ ده رؤساء الدول مع الوقائع بيتاخدوا واحد ورا واحد بيتأدبوا وبيضربوا بالمسطرة على ايديهم وهو ده شعوب تقبله اه يبقى اذا هذا الكلام ماذا اخذ منه؟ اخذ منه لك انت ايتها الشعوب للوعي العربي الوعي الاسلامي للناس ان يعلموا
36:49ان هناك ضغوطا بالغة تمارس ضد هؤلاء الرؤساء والسلطات لكي لا يكون قرارهم حرا لكي يكونوا منتبهين او واعين الى ان هناك ما قد ينزل بهم. والمسألة لا تأتي آآ بسبب آآ فلان قتل ده وفلان عمل كزا وفيه
37:12جرائم لا طب ما الجرائم شائعة ما فيش حد ما بيعملش جرائم انما هم ينتقون من يريدونه علشان بترول بلده علشان تقسيم وتذكرت في هذا الوقت بس اللي تعلمه نسبة الحرية
37:26هي عند رئيس مثل بشار ولا القذافي ولا اه عمر البشير ولا غيره؟ اديكم شفتم القذافي تحول كلية راح قال لهم ادي تفكيك البرنامج اللي مش عارف ايه وانا بقدم الشيء الفلاني وتعويضات بتاعة لوكربي يعني كل اللي انتم عايزينه. خلاص
37:46ما فيش حاجة فاضلة كل اي حاجة مطلوبة مني علشان ينجو من هذه المصائر التي هي اصبحت معاينة. فلا اتكلموا عن قوم يباشرون حريات بل عن قوم في بلاد تعتبر محتلة اذا. يعني هو ده التوصيف. لذلك ايها الاخوة
38:07تذكرت فورا فورا خطة اسرائيل التي كانت تقول ان اسرائيل ستبلغ من الفرات الى النيل في مدى زمن مائة عام ينتهي سنة تمانية وتسعين اللي فاتت ثم ما نشرته الصحف الفرنسية او الصحيفة مرة واحدة وقالت ان اسرائيل قررت مد امد الخطة
38:33عشرين سنة فقط على ان تخصص اول عشر سنوات اللي هي تنتهي السنة دي من تمانية وتسعين لالفين وتمانية للمنطقة التي تقع شمال وشرق فلسطين. يعني هي بقى الاردن وسوريا والعراق اديكوا رأيتم في العشر سنوات الماضية
38:51كيف صب جام غضبهم على هذا المكان تمزيقا وتقطيعا بحيث ان المنطقة اللي شرق فلسطين كلها من البلاد العربية يا اما الامريكان موجودين فيها ومحتلينها يا اما اسلحة يا اما يا اما يا اما ثم المرحلة من سنة الفين وتمانية
39:14الفين وتمنتاشر تخصص للمنطقة التي هي غرب وجنوب فلسطين اللي هي بقى مصر والسودان بدلالة ما حدث في العشر سنوات الاولى يبقى اللي نشرته الصحيفة الفرنسية صحيح والعشر سنوات التانيين يعني داخلين فيها على منطقة مصر والسودان. ولذلك ترون بعض الذين يقفون
39:37الان ضد الحكومة المصرية في بلاد العالم كله ويتكلمون ضد ايه بقى؟ يتكلموا ضد ايه؟ آآ مثلا اه اقباط ووجود التفرقة وتحركهم يحركهم اعداء البلد في في الغرب في اوروبا وفي امريكا مظاهرات وافعال ومؤتمرات
39:57واحراج للحكومة وغيره وو كل هذا من اجل تحريك السكون في اصلا سلم في امن في بيسموها سلام اجتماعي ووئام ووحدة وطنية. موجود والناس متعايشة. ولو هناك بعض المسائل مهمة جدا
40:17فيها شيء من محتاج اصلاح لا احد ينكر الرغبة في الاصلاح. لكن هم يحاولون ان يرفعوا درجة الحرارة تباعا لانه جاء الوقت الذي لا بد ان تضرب فيه السلم والامن في هذه المنطقة. وكذلك في السودان سواء حركة تحرير السودان
40:37او ما حدث في دارفور او مسألة توقيف البشير واعتقاله وما الى ذلك واو او او هذا من اجل ان تتحول هذه المنطقة الى والى دويلات ايضا. لذلك ايها الاخوة اريد في هذه اللقطة العاجلة اني اقول لكم ان نسبة
40:57نية ما هو بيقول لك في مصر المثل يقول ايه؟ اضرب المربوط يخاف السايب. نسبة الحرية التي اصبحت لاصحاب القرار في عندنا اصبحت مهددة بعصا مرفوعة في بهذه الصورة. ولذلك يجب ان نقف بشدة وبقوة ضد هذا الكلام
41:17وان نرفض ان يكون مسألة استخدام ما يقال عنه الاجراءات الدولية والقانون الدولي ومجلس الامن والمحكمة الدولية انما هي عصا يعني آآ تكرس احتلال البلاد العربية وما الى ذلك. ايها الاخوة كم كنت اتمنى ان اتكلم
41:37اكثر في هذه المسائل وفي نفس الوقت كم اشعر انني استعجلت في بيانها بسرعة آآ مع انها تحتاج الى بيان اكثر والى ايضاح اكثر لكن هكذا في ضوء الوقت وارجو ان يكون واضحا ان حريتنا كامة على الميزان
41:57وتذبح واننا في مخاطر وان هناك من يتربص بنا واننا لا نأمن الا في الا في الله سبحانه وتعالى ان ان يحيا تحيا امتنا ويحيا افراد امتنا للعمل الذي لا يخاف في الله لومة لائم ولا يرى
42:16لاحد عنده لاننا لا نأمن من صاحب الاستقامة ومن ليس صاحب الاستقامة وانما ان نقول بحق اذا مش دي بيعة عبادة ابن الصامت التي رواها عبادة ابن الصامت عن العقبة الثانية. قال وان نقول بحق اذا علمناه
42:36لا نخشى في الله لومة لائم. وقد علمنا فلنكن هكذا. وازا رأى بعض الناس ان هذا الكلام قد يكون فيه شيء من كما لو كان يعني دفاعا عن آآ سلطات او حكومات او يبقى ما فهمش حاجة. انما انا الذي اقصده انه نحن
42:57ضد المحتل الكبير الذي يحتل مقدرات الناس وضد من يترجم هذا الى مظالم وانما يجب ان نكون فاقهين الى ما نشاء. الان انا تحت امر آآ الاخوة الكرام ازا اه في اي اتصالات والى ان اه يعني يلتقطوا سماعات التليفون
43:20ده ده ايه او ده فورا كده اتفضل يا استاز سمير اهلا وسهلا. اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ يا الف مرحبا اخي حياك الله. الله بكفر الشيخ. احنا بنسعد ان شاء الله رب العالمين بكلمات حضرتك ربنا يتقبل منا ومنك ان شاء الله رب العالمين. الله يكرم
43:40كفر الشيخ طلحة اسمها يا اخ اسمه طلحة الشيخ اللي باسمه كفر الشيخ نعم ما تعرفش انت هابقى اقول لك انا الحكاية دي اسم المدينة يعني. نعم اتفضل طبعا. ربنا يتقبل منا ومنك ان شاء الله ويجعل عملك صوابا خالصا لوجهه ان شاء الله رب العالمين. امين يا رب
43:56ونسأل الله عز وجل يعني ان تكون هذه الكلمات آآ يعني آآ كلمات مباركة لصحوة الامة ان شاء الله رب العالمين. امين. وان تجتمع الجهود وان تتوحد الجهود. امين يا رب. والامر يا فضيلة الشيخ يعني
44:11آآ كما لا يخفى عليكم اه الامر بسيط جدا. خلافة اسلامية سقطت من تمانين سنة. ولن ولن اه تصلح هذه الامة الا بعودة هذه الخلافة نسأل الله عز وجل ان تجتمع ان ان يجمع جهود العلماء
44:27وجهود الطيبين لعودة هذا الامر الذي كان لغيابه كل الشر. وكان لغيابه يعني يعني فتحت ابواب شر عظيمة جدا كما لا يخفى عليكم. وعلى اخوانكم العاملين في قناة الناس وفي القنوات الفضائية جميعا. نسأل الله عز وجل ان يوفقكم ويرضاه
44:47ويعني وان تجتمع والله يعني جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الحارة المباركة وربنا يتقبل يا ذا الجلال والاكرام ويجعل في هذه الحرارة والصدق ما آآ يعني تقر به الاعين يا رب العالمين
45:06مين يا فندم اتفضل يا استاز اهلا وسهلا اهلا وسهلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ حازم. حياكم الله واكرمكم الله يا رب العالمين. انا بحبك في الله
45:21يا شيخ حازم. يا اخي احبك الله الذي احببتني فيه واكرمك الله. بس انا سامع صدى الصوت وطي التليفزيون عشان اعرف اسمعك. اعمل معروف. طيب طيب اتفضل طيب يا اخي انا هختصر لان انا بحبك جامد في الله. جزاك الله خير. لان كل اما اشوفك من مرة ما حكيت قصتك في مكة وانا سعيد بك جدا
45:43مرت ما كانش الفلوس خلصت معك. المرة اللي ما خلصتش ده اتاخدت. ورجعت تاني الحمد لله الو. بس انا شحت يوميها فعلا يا اخ. اصلها حصلت لي يا شيخ. ربنا يكرمك. الله يعزك يا شيخ حازم يا رب
46:03انا شاكر فضلك يا اخي يا شيخ عايز آآ يعني انا راجل لا متعلم ولا شيء ربنا يكرمك. ايه ولكني يعني انا بقول ان الحكام اولياء الامور ايوة. اولياء الامور يا شيخ. ايوة. اه الله سبحانه وتعالى اعطاهم الصلاحية ان احنا نطيعهم
46:22نعم فانا باطيع يعني اولياء الامور وانا حزين انهم ليش ما بينفزوا اوامر الله طاعة لله؟ ربنا يكرم. انا هجاوبك اجاوبك حاضر هجاوبك ان شاء الله. جزاك الله خيرا يا اخ مجيب. اما الواقعة اللي كان بيشير اليها دي فانا كنت لابس البشاكير وعلى جبل عرفات
46:44على ارض عرفات يعني وآآ واحد جزاه الله خيرا تطوع واحد من الاخوة الصالحين تطوع انه يشيل يحمله له حقيبتي. ثم كل الناس لابسين بشاكير لون بعض والخيام لون بعض آآ افترقنا ولم يعد عندي ما امتلك الا البشكيرين وما في آآ والخبز
47:07اف او النعل يعني اللي انا لابسه في قدمي وخلاص يعني وهكزا. فجزاه الله خيرا. طيب اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا. اتفضلي يا اخت ام عمر. والله يا شيخ بس انا احب اسجل يعني احترامي لفكر حضرتك. وبجد بجد انا يعني لما بسمع
47:29الحلقات بتاعة حضرتك بحيس ان الام فعلا فيها علماء بيسروها والفكر ما شاء الله تبارك الله. دي النقطة الاولى. ربنا يخليك. النقطة التانية يعني يعني يا ريت بسيطة انا عارفة ان وقت حضرتك مش هيسمح في البرنامج لواجبي انا يعني انا شخصيا انا كواحدة ام او يعني كست متزوجة انا عايشة
47:49السعودية وكده يعني واجبي انا تجاه القضية دي بجد انا قلبي يعني بيزرف دم كل ما بسمع القضايا كل ما بسمع واحد زي حضرتك بيتكلم في امور قضايا والمسلمين وخلاص واليهود يعني هياخدوا لا ان شاء الله مش هيقدروا لأ انا انا جزاك الله خيرا ربنا يكرمك
48:09انا فعلا ذكرت ان هذه خطة اليهود ولكنها ان شاء الله لن تتم. وهم لما جاءت سنة تمانية وتسعين لقوا نفسهم فشلوا فاضطروا يمدوا اجل او يمدوا اجل الخطة عشرين سنة بسبب ان المسلمين بيشتغلوا في كل مكان. النهاردة الارض
48:29اسلم في بلاد العرب والمسلمين بتطلع ملتزمين بفضل الله وهناك دعوة ولولا ان هذه الدعوة لها اثرها الفعال لكان اليهود الى خطتهم من عشر سنوات ماضية. لكن ان شاء الله لن ينتصروا ولن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون. فاعل مرفوع وعلامة
48:49رفعه الواو اليهود مفعول به. المسلمين هم اللي هياخدوا هذا القرار ويقاتلون اليهود وينصرهم الله عز وجل. وهجاوب اتفضلي يا اختاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يعزك يا شيخ حازم واتمنى ان حضرتك يعني ايه
49:10يتسع لك صدري ان انا يعني انا اشرف في في بعض بنود في الحلقة يعني اتفضلي يا اختاه. بالنسبة اول حاجة بالنسبة للاستعداد لشعبان. لما حضرتك قلت لنا الوقتي عشان الاعمال آآ تقبل وان آآ الانسان لو فيه حاجة مختلطة في حياته
49:25او حرام او كده لن يقبل منه صرف ولا عدل. ايوة. دلوقتي انا لو في حاجاتي في حياتي حاجات فعلا مختلطة كده وانا مش قادرة اتخلص منها لان انا مش مش لي
49:35في حق القرار لوحدي. يعني في معي اولاد داخلين او في زوج او يعني القرار مش قراري لوحدي فكيف ان انا آآ يعني آآ العرض اعمالي دي على الله سبحانه وتعالى في اي نقطة تانية؟ وآآ وبالنسبة ايوة كمان بالنسبة للي هي آآ خطة
49:52اسرائيل والموقف مع السودان والحاجات دي كلها طيب انا هجاوبك الاتصال اه انقطع. طيب انا يعني اه هل يمكن ان نكتفي نكتفي لو سمحتم بهذا القدر من الاتصالات علشان اعرف اجاوب وانا عارف ان ما عندكم كثير يعني
50:15فانا اجاوب بس لانه لم يبقى الا دقائق معلش يا استاز حمدي دقائق معدودة آآ نجاوب بعض الاتصالات دي والاتصالات التي جاءت الحقيقة على ما يسمونه الاس ام اس اللي هي الرسائل اللي بتيجي على التليفونات المحمولة لانه واضح ان العتاب كثير. آآ دلوقتي
50:35اه احنا يا اخوة اه يعني نريد طاعة الله عز وجل والعمل نحو هذه الطاعة ونحن في نفس الوقت نعلم اننا قبل ان نولد الظروف قائمة فلما ولدنا وجدنا الظروف هكذا فنحن نعمل
50:54في سبيل الله ولكن ان ينجح هذا فعلا فالامر يحتاج الى صبر تعبدنا الله تعالى به. ليس صبر السلبيين وانما صبر المواصلة الاخت التي عندها اموال او التي اولا تسأل عن واجبها تجاه القضية. اما يا اختاه عندما اذهب الى بلد في ادغال افريقيا
51:18الاخت اللي هي ام عمر من السعودية. آآ عندما اذهب الى ادغال افريقيا فاجد عندهم مثلا الملاريا والدوسنتاريا والامراض وليس عندهم وو فاخذ عددا انا اقول انا هاخد ميت واحد من هذه البلد اعلمهم الطب ليعودوا اطباء
51:39فانني في هذه الحالة لن اعالج الملاريا فورا ولن اعالج الدسونتاريا فورا ولن اعالج التيفويد فورا ولن اعاين فورا وانما انا اعمل لاصل الى هذا. فالمسلم الذي يتصور انه يعمل اليوم ليستيقظ غدا فاذا المشكلات محلولة
51:59هذا قاصر في ادراكه. وانما المقصود ان اعمل اليوم وانا وان اصبر على ايجابية العمل. لذلك عليك الدعوة الى الله اصلاح النفس الاستزادة من العلم نحو تفييم المسلمين افاق قضاياهم وهكذا. الاخت التي تتكلم ان عندها اموال او امور اخرى مختلطة ببعضها
52:24الاوفياء الحرام لكن انا عندي زوج وعندي اولاد الله يكلفك الامر بالمعروف لزوجك والنهي عن المنكر لزوجك ولاولادك ثم يكلفك في شأن خاصة نفسك التنفيذ. بمعنى انه لو انا عندي
52:43حرام انا مشتركة فيه انا وزوجي فان الله يكلفني مع الزوج ان امر وانهى وان بكل قوتي وبلطف وشيء يعني بما ينجح ما هو مش بكل قوة يعني خناقة ده كل قوة قد يكون انها تمسك يدها بين يديه وتقول له اعمل معروف وتقبل يده وتقول له
53:05انت حبيبي وزوجي ورفيق حياتي. نريد ان يخرج ابناؤنا على طاعة. وان يكونوا على صواب. فنضحي والله يخلف هل لا نثق في الله رب العالمين انه يخلف باكثر مما يؤخذ؟ فارجوك هذه هي القوة لا اقصد قوة يعني عنف
53:25انما القوة هي القوة في البلاغ وفي الوصول اقدر شيء او اكثر شيء يقدر على الوصول يبقى اذا انت مطالبة وده اسمه امر بالمعروف ونهي عن المنكر. اوعوا الاخوة فاهمين ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مختلط بانه يمسك ازازة
53:44وبرقبة الازازة يتصرف. لأ. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يكون بهذه العاطفة البالغة. وقد يكون باليد واللسان القلب ولكن انا اقول لكم يعني بقوة. هذا تكليفك تجاه غيرك تجاه ابنك. ابنك وصل سن واحد وعشرين سنة او تمنتاشر او آآ اكثر من
54:04هزا او تلاتين بتقولي له على سبيل الامر والنهي والوعظ استخدام سلطتك العاطفية حتى عليه. لكن فيما يتصل سكينتي مهما كانت الامور يجب ان ازا كان لك اموال لا يصح ان تبقى في مضمار الربا. وكذلك امور مش
54:24ده فقط اليس هذا فقط؟ فهناك من يتكسب من عمل حرام يعني هناك من يعمل في اليناصيب وفي المقامرات. وهناك من يعمل في بيع الرقص والاغاني وتلاقي الاكشاك اللي في
54:40شارع بيع اه اه اسطوانات وشرائط لكذا وكذا فلا كل هذا ايه؟ غير جائز. اه اسمحوا لي ايضا اه اه كان في اه اه رسالة هامة الحقيقة وجمعت سؤالين. السؤال الاول اه اولا الاخت ام محمد
55:00السعودية التي كانت تتكلم عن طالب العلم يا اختاه رسائلك كلها تصل ومحل اهتمام لكن فصبر جميل او تبحث عن احد اخر لانه الحقيقة الشروط الموجودة يعني نحاول فقط ان نسدد وعلى كل حال ان وجدت غيري فلا بأس
55:20ان شاء الله. لكن في رسالة تقول آآ رسالة الحقيقة فيها سؤالين جميلين جدا. السؤال الاولاني بتقول تعليقا على ما ذكرته في الاسبوع الماضي بشأن الزواج العرفي. بتقول انا واحدة
55:36كنت مستعد ازوج بنتي فعلا بايسر شيء. واتقدم لها عريس وفعلا اوشكت ان ازوجها بايسر شيء. ولكن شقيقاتي والعرف اللي احنا موجودين فيه اخواتها البنات اللي هم خالات العروسة والعرف اللي احنا موجودين فيه والسخرية روحي وديها له طب روحي
55:56نروح بقى لاليهالو على عربية كزا كاتبة هي. فشعوري بالحرج يعني امام هذا هو الذي منعني اخذ هذا السؤال واقول للسائلة ولغيرها بل اقول للمجتمع انظر ايها المجتمع كيف ان سخريتك بمن يريدون تيسير الزواج
56:18جعلت الام تمنع البنت من ان تتزوج بيسر. وجعلت البنت مع رفيقها تتزوج عرفان لان الغريزة مستعرة وهي تريد ان تتزوج وهذا سجادة الزواج مسألة سهلة الراجل عنده اوضة فوق السطوح تزوجت وانتهت المسألة ويمكن ان ينجبه ويمكن يجي له فرصة عمل يبقى مليونير بعد ذلك
56:48فانظر ايها كيف انك ظلمت البنت وظلمت الام وظلمت بهذه السخرية بهذه السخرية برفع المهون. طب الاب والام بيرفعوا المهور. طب لما ييجي حد تاني ييسر؟ الم يسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام
57:08اه ها يقول ايه؟ يقول اه ايسرهن ايسرهن مهورا اكثرهن بركة اللي فيها البركة ان وجدت طب تعال انا عندي ابنتي والله لو وجدت انا مش عايز حد يجي لي انا ما عنديش بنات. انما انا لو ابنتي
57:31جاءها زوج الف زوج لكن واحد بس اخلاقه امنه امنه عليها لاخلاقه ودينه انه راجل مأمون لما انا اموت سبها له ابقى مطمن انه ما لقاش الحمد لله ابوها مات وانا انفردت بها. والله ازوجها له
57:55حتى لو لم يكن عنده مال لاني عارف ان لو اتجوزتها لواحد صاحب سلطة وماله وعيلة كبيرة يمكن اول ما اموت فلوسه وسلطته يخلوه يتبحتر عليها ويبقى جبار مع انما لو زوجتها للمؤتمن ولو من غير فلوس. الزواج العرفي نحن نصنعه. انا
58:17لا اقول هذا قل للبنات انتم اتجوزوا عرفي انتم معزورات لا. انتم مأزورات وحرام والله تعالى يقول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. استنوا اصبروا انما ان انا اقول هعمل ايه يا فضيلة الشيخ لازم اروح الجامعة واتعلم ما فيش بد. فييجي الشيخ يقول لها ايوة يا بنتي روحي الجامعة وتبقى الولد والبنت والعاطفة
58:44شهوة متأججة ومش قادرين يصبروا. لكن اقدر اقول لهم ما تتجوزوش اهو. اقول لها قل لها ما تروحيش الجامعة انا عايزها تروح الجامعة. واوعى حد يطلع يقول الراجل اللي كان في التليفزيون بيقول للبنات لا تتعلمن. لا يتعلمن. انما اذا وجدت ان حريق ان
59:03انه للتعلم لابد من حريق الحرام. افتكر ان الاب والام بيمنعوا ولادهم يروحوا المدرسة لما يبقى فيه طاعون ولا يبقى فيه سل ولا يبقى فيه اه حاجة فيها عدوى. طيب فيه فيه كارسة في المجتمع. لذلك اقول هذا. نفس السائلة بتتكلم عن
59:21آآ اه عن اه عودة الممثلات للتمثيل. تقول انه عودة الممثلات للتمثيل للفن مع الضوابط الشرعية هل هو حرام او حلال؟ حرام طبعا حرام ليه؟ لانه الفكرة ان الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكملهم مئة
59:48لما هدي الى التوبة قيل له اترك البيئة التي كنت فيها معروفا بانك قتال قتلى ومعروف ان حواليك الناس منحرفين اترك البيئة الى بيئة اخرى لا تعرف عنك الا الصلاح والايمان وانت لا تعرف عنها الا الصلاح والايمان. فعندما
1:00:08بافتراض جدلي بافتراض جدلي مع ان الموضوع ده فيه مليون كلام عايز اقوله. افتراض جدلي انه كان يجوز اصلا التمثيل لو كان المجتمع كويس وغيره انما علشان انا اخد فتاة هداها الله عز وجل فتحجبت وصلت وكفت عينها عن الحرام يعني غضت
1:00:33بصرها عن الحرام واصبحت تذكر الله ولا تذكر الخنا والفحش وو كده وتيجي خارجة اقول لها لأ خشي تاني نفس المجتمع الذي كنت فيه مرة اخرى. وحاربي جواه؟ لا ما ينفعش. من قال بهذا لا يعرف سنة الاسلام في التوبة
1:00:53سنة الاسلام في التوبة ان انخلع من المجتمع الذي عرفت فيه وعرف لي بانه مجتمع خروج عن الحلال حتى لو كان ما فيهوش شيء الا هذا. فما بالك بمجتمع مليء بالمحرمات في المعاملات وفي الكلمات وفي الاعراف
1:01:13فرعون ومن ومن تعلل بضيق ذات اليد. هو انتم مشترطين على رب العالمين ان تلتزموا بالاسلام بشرط الشهرة الاعلامية بشرط الكلوب ده اللي منور في عنينا عشان نطلع في التليفزيون شرط الكاميرا دي هو ده الشرط
1:01:32ان يا رب اريد ان التزم بشرط ان اكون تحت الاضواء وامام الكاميرات وده هذا هو الشرط يعني ما ينفعش يبقى مسلمين يقول لك انا عايز اظل ملتزم بس هات لي اللي انا فيه كمان لا ليس وانما بالعكس
1:01:50صهيب ترك ما وراءه وما امامه وذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام صفر اليدين من من كل امكاناته. فلما ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما قالوش كان كنت خليك قال ربح البيع. انت بعت واشتريت بعت اللي كان في ايدك واشتريت رب العالمين ده هو الربح
1:02:09فاقول ان عودة هؤلاء ده مجتمع موبوء لكثرة ما فيه من الالفاظ. بس الكلمات اللي بتتبادل. آآ اجتراء انتم لا تتصورون غير غير ابجديات الحياة اذا اذا نودي للصلاة في مثل هذا المجتمع انتم تتصوروا كم في المية يطلع يصلي لو فيه متين واحد في مكان اللي بيصوروا فيه احيانا لا
1:02:35لا يخرج الا واحد ولا اتنين واللي بيخرجوا لو عشرين واحد حتى يخرجوا يصلوا ويرجع يمكن وقد رأيت هذا يعني من شخص يسألني لم اره بعيني لاحسن الناس يقولوا الدنيا
1:02:49يرجع شغال كوافير في شعور واعناق النساء اللي قاعدين قدامه فده ليس يعني ده ما ما هذا لو كنت عارف يا اخي الكريم لو لو اللي التزمت دي آآ ام المؤمنين
1:03:09ما قلهاش اشتغلي برضو هناك. لان مش العبرة انت صالحة او لا. وانما هي اصل الرسالة طويلة ويبدو ان السائلة تحاول ان تتلمس طريقها الى شيء في ذهنها لانها ذكرت الامرين على هذا النحو. فعلى كل حال يعني
1:03:27قد بينت هذا. آآ بالنسبة للصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية انا اتكلمت عن انها حلال من حيث مبدأ لكن مش معنى كده التعظيم السورة احطها في برواز كبير واقول لهم ده جده. فلان باشا العزيم اللي آآ آآ ابوه كان كان الوالي وجده
1:03:51لا ده دي كارثة. ده ده يعني تعظيم الصورة الفوتوغرافية وتكبيرها جدا. وارتباط الناس بها عاطفيا وانه واحدة تقعد تبص للصور وتبكي كل يوم وتنام في حضنها هذا حرام وهذا غير مسألة المبدأ
1:04:10مبدأ انا زي ما قلت لكم مبدأ انه حبس الخيال حبس الظل على ورق حساس شيء يختلف كمبدأ عن الاستخدام. لذلك الصور جغرافية التقاطها بالكاميرا حلال لانه ليس ليس لو جه طفل صغير خبط على الكاميرا كده هتصور يعني ليس فيها مضاهاة وانما
1:04:30الفكرة في استخدام الصور انه لابد ان يكون منضبطا ايضا بشرع الله عز وجل. تسأل اه او يسأل اه ما حكم الدين في رجل لم ينفذ وصية زوجته في بعض ما يخصها وما حكم عدم قدرة اولادها على تنفيز الوصية بسبب رفض الاب؟ مثل هزه الاسئلة لو اجبت عنها يخرج الجواب خطأ
1:04:58ليه؟ لانه احيانا تكون الوصية صحيحة والاب متعنت. واحيانا الوصية خطأ والاب رشيد. واحيانا تنفيذ الوصية هؤلاء يفسرونه بطريقة وهؤلاء يفسرونه بطريقة فالذين يفسرونه بالطريقة الاولى يقولون عن اصحاب الطريقة الثانية انهم
1:05:18منحرفون. لذلك اقول في مثل هذا السؤال لابد ان تعرض الوصية على احد العلماء بظروفها ليقول هل الاب بغلط هل الام غلط؟ هل الابناء غلط؟ انما على كل حال وصية الموت كمبدأ بقى. وصية المتوفى
1:05:38في ماله لغير وارث نافذة وللوارث بشرط اجازة الورثة. واذا كانت وصية غير مالية فان السنة والشرع هو انفاذها هذه الوصية ما لم تحتوي على اثم او قطيعة رحم او شيء من هذا القبيل. فاذا الاصل انفاذ الوصية. يعني ما ينفعش واحد
1:06:02ابوه يوصي او امه توصي بشيء يقول لا لا لأ خلاص ما ينفعش كمبدأ لابد ان ينفذ الوصية انما على التفصيل الذي قد ذكرته يقول لم اكن اصلي من قبل فهل وجب علي القضاء الان بعد اذ هداني الله؟ اقول لك يا اخي الكريم ويا كل من عنده نفس هذه المشكلة
1:06:22عندما تبدأ الصلاة بعد ان كنت تاركا للصلاة لا تقضي ما فاتك حتى تتمكن من اداء الصلاة الجديد يعني ما اقدرش اقول لك صلي الضهر ضهرين والعصر عصرين والمغرب مغربين. او قد ما فاتك في ثقل عليك الحمل فتترك الصلاة كليا
1:06:42وانما اقول لك اقضي اولا تلات اربع خمس سنوات في الصلاة على وقتها ورابط لها وتمكن من نفسك ثم اسألني هذا السؤال اجيبك حينئذ او اجيبك حينئذ اما الان فلن اجيبك. حتى تتمكن من الصلاة
1:07:02هل يجوز وضع المال في البنوك الحالية العادية؟ فاذا وضعناها ثم نقلناها الى البنوك الاسلامية فكيف نكفر عن الربح؟ اولا تعبير البنوك عادية انا فاهمه وانت فاهمه. لكن في الحقيقة يعني كشيء من اللطائف هي مش بنوك عادية. دي بنوك آآ انحرافية. انما احنا بنقول
1:07:22بنوك عادية لانه اصبح الفساد هو الاصل. فيقول لك البنك العادي. انما البنك الاسلامي ده بنك غير عادي. لا هو البنك البنوك انت تقصد فلقى ايوة لا لا تضع طبعا آآ اموالك في بنك ربوي
1:07:38حتى لو امتنعت عن اخذ الفائدة بان هذا فيه عون على ايه يا سيدي؟ على الحرام. اما كيف تكفر عن ما قبضته من آآ من فوائد ربوية فانك تقدرها وتخرجها. يعني تقول والله انا حطيت
1:07:58دخلت هنا الف جنيه هنا الف هنا الف اصبح علي تلات تلاف تخرجها. فان تعاظمت جدا بحيث اصبح اخراجها في السنة الواحدة. ولمرة واحدة ايه ده! آآ قاسما للظهر لان فيه ناس
1:08:12الفلوس بياخد الف والف والف وبعد عشرين سنة وبيصرف منها. بعد عشرين سنة لما يحسب العشرين الف يلاقيهم هم الفلوس اللي في البنك. هنا اجاز فقهاء ان تخرجها على اقساط وعلى دفعات. تحدد تقول علي عشرين الف تخرج كل سنة مسلا اربع تلاف خمس تلاف حتى
1:08:32تطهر واعلم ان تطهير ما لك من الربا اعظم درجة واعظم نفعا واعظم بركة واعظم ثوابا من آآ اتيان كل ابواب الحلال مجتمعة آآ وتخرجها توديها فين بقى؟ دي تعتبر مثل الميتة
1:08:52الميتة حرام ان انا اكل آآ مسلا دجاجة ميتة او عنزة ميتة حرام. لأ فهي مال فاسد وعند جمهور الفقهاء هذا المال اصلا اصلا يعدم لكن اجاز طبعا الاحناف لهم رأي لكن خليني فيما اقوله لكم هي كمال تعطى للمضطر من المسلمين. الاموال دي لانه
1:09:14الحرام حرام الا لمن اضطر غير باغ. الا من اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. من هو المضطر الذي فقد الطعام؟ ما عندوش ما فقد الشراب فقد الدواء فقد المسكن فقد الكساء عند البرد يكون كساء آآ آآ سميك. من فقد شيئا من الخمسة
1:09:34اشياء هذه الطعام والشراب والدواء والكساء والمسكن بحيث اصبحت الامور عند مظنة الهلاك يجوز ان يعطى من باب الضرورة والاضطرار من هذا الفاسد اللي الاصل انه كان يعدم. شف بقى لدرجة ايه اللي بياكله الربا! بياكلوا ايه! بياكلوا حاجة لا نجيزها للي موجود في العناية المركزة ازا وجد
1:09:56للدواء غيرها. طيب آآ فده يعطون منها من باب التبرأ من الحرام وهو اعظم درجة كما قلت من الصدقات اه يا سيدي الفاضل اه اب ترك اولاده بلا مصروف ولا حتى يسأل فيهم ويصلي
1:10:16برافو عليه انه يصلي. يعني ان شاء الله الصلاة مش هنقول له بطل صلاة. لانه لعل صلاته تنهاه يوما عن الفحشاء والمنكر. ولكن ان يترك ابناءه. الم يسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء اثما. كفاية عليه اوي اثم ووزر ينزله في جهنم
1:10:36كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعولهم. من يقوتهم ان يضيع من يقوت. فمن يعولهم؟ فانت فيا اخي الكريم يا من تركت ابناءك بلا مصروف ولا حتى كذا ولا كذا الا اني اقول للابن السائل لقد ذكرت شأن
1:10:56والدك ولم تذكر لي شأن نفسك. لعلك عققته لعلكم عصيتموه. لعله يصلي فيدعوكم الى الرشد. ولكن انتم تنحرفون عن طريق الرشد فحدث شيء لا اعلمه. فانا اجبتك عن التزاماتي ولكني لا اعفيك ان كنت انت السبب
1:11:16بانك تارك لطريق الله عز وجل وان كان لا يعفيه الا يضيع من يقوت. يعني مش عشان ابنه لا يصلي لا ينفق عليه بل عليه النفقة على كل بشروطها وحدودها الشرعية. آآ تقول
1:11:33انا ملتزمة وداعية واطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام وادعو من سنوات ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولكني لا اراه وهذا الامر يحزنه فانا في شوق شديد ولا يوصف آآ والله يا اختاه انت هذه محنة واسأل الله ان يلبي لك دعوتك ولكن
1:11:53فتشي في نفسك فلعل هناك شيئا يقول تعالى انما يتقبل الله من المتقين لعل هناك شيئا في قلبك يجعلك انظرين الى افعالك انت وتعجبين بها. بينما يجب ان تنظري الى عظم ذنبك مثلا. فانت ملتزمة
1:12:13وبتدعي الى الله لبقة ومنطلقة لعلك رؤيتك لنفسك تجعل قلبك غير طاهر بما فيه الكفاية. لذلك هناك شيء فتشي واسألي الله سبحانه وتعالى من فضله. ومع ذلك فقد يطلب الانسان من ربه شيئا ويتحقق في صورة اخرى غير الصورة
1:12:33التي طلبها فلعل وعسى ولكني ادلك على ما ينفعك وهو ان تفتشي في قلبك وان تصلحيه وان لعل هناك شيئا انت لست منتبهة له. آآ في اسئلة محرجة جدا الحقيقة لي يعني يعني
1:12:53اخوة بيسألوني عن امور شخصية وعايزني اتكلم مثلا عن آآ يعني آآ يعني ما اعرفش والله اقول لكم ايه المرة الجاية كفاية بقى نبقى نشوف الحكاية دي ان شاء الله
1:13:06ما هو آآ لا استاز حمدي الاستاز حمدي ده خطر على الامن الاعلامي. ده معكم مش معي. ما ليش دعوة باللي انت بتقوله يا استاز حمدي. على كل حال هو يا اخواني
1:13:21احيانا يشق على النفس وان كنت احبه هو اللي حاصل ان فيه بعض الاخوة بتأتيهم بيشوفوا على من خلال برنامج ان فيه حد اتكلم ويثني خيرا على آآ الشيخ صلاح ابو اسماعيل او يعني يسأل عنه او يقول اني تذكرت كذا وغيره فبيسألوني الحقيقة
1:13:42يعني لكن يعني قد يكون مش انا اللي المفروض اجيب هذه هذا السؤال. فيعني على كل حال هو رحمه الله رحمة واسعة هو والدي عليه رحمة الله ورضوانه. واسأل الله ان يتقبله في الصالحين وان يجعله يا ذا الجلال والاكرام في علياء الجنة وفردوسها
1:14:02الاعلى وان يغفر له يا رب العالمين وان يجعلنا من بعده يعني ذرية تدعو له يا رب العالمين. انما لا استطيع يعني الاسئلة التي نتكلم عن نريد ان نعرف كذا وكذا وكذا يعني ربما آآ لا يكون انا من يستطيع ان افعل هذا. يقول اعمل باحد الفنادق
1:14:22باحد الفنادق بالغردقة بعمل اداري فهل العمل به حلال ام حرام؟ مع العلم لا يوجد لدي مهنة والله فيه مهنة لطيفة جدا اسمها يعلمون بتروح تشتري شوية لمون وتقف وبتبيعهم وبتكسب. وفي بمهنة البطاطا والدرة في حاجات انما
1:14:42تقول لي انك تعمل في فندق ترى العاريات كل يوم واللي بينزلوا حمامات سباحة من العلاقة بين الرجل والمرأة المرأة عندهم عادي جدا ان يقعوا في منتهى الزنا وانت عايش بقى في المجتمع ده والحمد لله بتصلي ولكن امرك لله ما فيش كده ما ينفعش. وانما
1:15:02اعمل يعني في في بيع اي شيء في شرائه في كذا وانما عليك ان والله يا اخي على الكوبري على الكوبري وانا احيانا بمشي لاقي ولد والله يعني انا مش عارف اقول لك ايه. الراجل جايب شوية ازايز حاطط فيهم مية ساقعة
1:15:21وعصير وغيره علشان يشرب الناس بس وحاطط ترمس في ماية سخنة بيعمل لهم شاي فالناس ماشية على الطريق وطريق سفر او الطريق الدائري او غيره يقف يروح يصب له كوباية شاي وخلاص وبمنتهى البساطة اللي عمله ايه
1:15:40اخذ ماء فغلاه لدرجة الغليان في بيته ووضعه في ترمس واخذ ماء وثلجه لدرجة التثليج في بيته وضعه في ترمس وراح في الشارع وبيكسب من المية السخنة والساعة شاي وعصير وماشية الامور ولا بيتعامل لا بالربا ولا يرى الكاسيات العاريات
1:16:00ولا الزنا والخنا والفحش. افيقوا يا اخوة الى الطهر. الطهر هنفرط في الطهر. يعني ما اقدرش اقول لك خلاص امرك في الله عش بقى مع الزناة والمنحرفين ما ينفعش ما فيش كده. ما فيش كده. انما نحن كاننا نريد من يعطينا رخصة. لو قلت لك
1:16:20ساعتها من الغردقة انتقل فيها وباء واللي بيتنفس في الجو بيجي له كزا هتلاقي كل الناس تسيب الغردقة. صح ولا لأ؟ اه يقول لك لا ده بيقول لك في ربو
1:16:30الحق بسرعة امشي يعني طيب خلاص يعني انقذوا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انقذي نفسك من النار اني لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة يا بنت رسول الله انقذي نفسك من النار فاني لا اغني عنك من الله
1:16:52شيئا يا ال البيت يا حمزة يا عم رسول الله يا ناس يا مسلمين انقذوا انفسكم من النار. فاني وانا رسول الله لا اغني عنكم من الله شيئا؟ فيا اهل الغردقة
1:17:07انقذوا انفسكم من النار فانه لا احد يغني عنكم من الله شيئا. انا طالبة بكلية الطب وفي الدراسة نقوم بملامسة باسم المريض والذي غالبا يكون رجلا فهل هذا حرام؟ الاصل ان الرجل يعالج الرجل والمرأة تعالج المرأة
1:17:27ونظرا لوجود ضرورة بالغة في ان المرأة تعالج لانه حرام لو المرأة لم على فكرة لو لم توجد ده الطب يبقى حرام. ليه؟ لانه انا دلوقتي ابنتي او زوجتي او اختي او والدتي تريد ان تذهب الى اطباء وليس هناك طبيب امرأة. الشيخ يقول
1:17:47هل يجوز لك ان تذهب الى طبيب رجل ليه لحالة الضرورة لعدم وجود امرأة بس ده العال الفقيه يقول ريثما الى ان توجد المرأة. وتكون هناك فريضة تعلم الطب على النساء حتى يعالجن
1:18:06واصبح تعلم الطب ضرورة ولا ينقذ المسلمين الا بتعلمها. فكيف يتركون دراسة الطب لذلك هذا حلال. واصبحت ضرورة. والله اذا تمكنتم لان انتم لستم كلية الطب من ان يكون ملامسة جسد
1:18:26المريض سواء رجل او امرأة امرأة فهذا هو الاصل ويجب على واصل على فكرة هناك في احكام الشريعة ما يوجه الى الحكومات الى الافراد يعني الى وزارة الصحة الى كلية الطب الى الجامعة الى يعني انه يراعوا هذا ان يكون هناك قسم للرجال وقسم للنساء
1:18:46هذا اصلا. انما اذا لم يوجد وتمكنت حالة الضرورة فان الملامسة في التعلم فقط. انما في يذهب الرجل الى رجل والمرأة الى مرأة. على طول ما فيهاش كلام. يعني حتى في الامور العادية المرأة تذهب الى طبيبة امرأة الا
1:19:06اذا فقدت المرأة آآ الشاطرة الطبيبة الشاطرة او الذي لا يخشى منها او المؤتمنة او آآ كذا هنا يجوز. آآ اذا تعلم هي تلمس وهي تعلم انها تفعل شيئا حرام قد ابيح للضرورة فقط ويأثم عميد الكلية
1:19:26رئيس الجامعة ووزير التعليم ووزير الصحة ورئيس الدولة بكل فعل بهذا. انما انا بتكلم في حدود السائلة المسكينة التي تبحث طريقة لها. يقول ما قول الاسلام في ما احنا جاوبنا السؤال ده يوم المرأة ويوم الام واعياد الميلاد. الفكر
1:19:46انه عيد الام ده كلمة عيد شيء شرعي. لا يجوز للعيد ان انما على كل حال. كون ان انا اعمل يوم فرح به الناس بنفسها لأ انما يوم الام هذا لتنبيه الابناء الى البر جائز ان اخصص يوما لتنبيه
1:20:06الابناء البر بامها. انما انا مش هقدر افرح لانه احيانا ام تكون كثيرة مثلا الغيبة والنميمة والشتيمة وو فرحها بنفسها كام اقول لها خلاص انت دخلت الجنة الف مبروك خلصنا لأ يوم الام مخصص لتنبيه
1:20:25فيه الابناء الى البر مش افرح الام بما هي عليه. ومع زلك الاصل هو انه اعياد الميلاد لا تجوز. اعياد ما يسمى عيد اطلاق اسم عيد ده عبادة وليس عادة. يعني الاعياد في الاسلام نوع من العبادات. فلا يجوز ابتداعها ولا يجوز تأليفها ولابد ان تكون طبقا للشرع
1:20:47انما تخصيص يوم لتشجيع قيمة العمل. يوم لتشجيع قيمة العلم. يوم لتشجيع قيمة البر في حد ذاته ليس لان ربط الطاعة بيوم لا بأس به بالعكس ده يعني آآ احيانا توظيف العمل انه الانسان يرتب الاعمال
1:21:07احب الاعمال الى الله ادومه وان قل فيقول انا في اليوم الفلاني سوف افعل كذا ولكن لا يسمى عيدا ولا يكون بقصد ان يفرح العمال ان هم عمال ولا العلماء انهم علماء ولا فرح؟ لأ اليوم لا يقصد به اني افرح واحد بنفسه. لأ ده المعنى ده في حد ذاته محظور شرعا
1:21:27انما اليوم يقصد به تنبيه المكلف الى تكليفه. فرق بين ان انا اعمل عيد الام عشان الام تفرح ولا عيد الام عشان الابن يبر المقصود الابن لان الام نفسها في خطر شديد. هو الامهات دول مش هيخشوا جهنم
1:21:46يا رب ما يخشوش جهنم لكن الام كأي مخلوق ان احسنت اصيبت وان اساءت آآ عليها وزر. فما اقدرش اقول لها ده انت ام وخلاص الجنة تحت اقدام الامهات. الجنة تحت اقدام الامهات
1:22:02كلمة غير موجهة للام اصلا ابدا الجنة تحت اقدام الامهات موجهة للابن. انه ان اردت الجنة فاشتغل تحت رجل امك. ادي المعنى انما ان انا اخدها اقول لها يا ستي مبروك يا ستي ده انت دخلت الجنة ودايسة وواقفة ومستقرة لأ ده تزوير يا جماعة. خلاص؟ تزوير والتزوير كتير
1:22:24اه اه تزوير في في اه في اوراق رسمية ايه ده تزوير في اعمال اه في طيب هل يجوز شراء منتجات الدول الاوروبية المساندة لاعدائنا بقى ده كلام. بقى ده كلام
1:22:40بقى ده كلام انا هروح ادفع فلوس للدنمارك ولا النرويج ولا امريكا ولا اسرائيل ولا ولا ياخدوا الفلوس دي ويدخلوها في طبعا ده المقاطعة دي المقاطعة دي يعني ده ده اللي عنده دم يعني اللي عنده نخوة
1:22:59انما اللي انا اروح واحد ذبح آآ ابني او اعتدى على عرض امرأتي او اخذ داري ثم اذهب لاشتري منه طعامي وشرابي وملبسي ليأخذ المال يحيينا بحراسات يعني سؤال لا يسأل. آآ هل الاموات يشعرون باحوال الاحياء؟ نعم
1:23:23يشعرون باحوال الاحياء ولكن الاحوال الدينية. يعني هذا طائع هذا امره فرط في في المعصية هذا منحرف يعني وهكذا ايها الاخوة آآ ارجو ان اكتفي بهذا القدر. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في
1:23:44في الوقت وفي الجهد واسأل الله الا يذهب هذا الكلام سدى ولا هباء وان نكون من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واسأل الله ان نلقاكم يوم الاثنين القادم ان شاء الله على خير. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته