01.01 - من هو النبيﷺ عند بدء البعثة
0:00كتاب الله كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته
0:35ومن دعا بدعوته واستنى بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا ارزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين
0:55ايها الاخوة اولا اسمحوا لي ان اعتذر اليكم عن هذا التأخير في الموعد ولكن يبدو ان سلطان يعني الاستخدام المالي اه للقنوات وما الى ذلك يضطر الى اه جعل الامور ترحل بقدر ما يأتي من اقبال او اعلانات ويبدو ان
1:19محتاجة انها ما يكونش عليها اقبال حتى تخف الاعلانات ولا نعمل ايه مش عارفين. على كل حال. آآ اسمحوا لي يا اخواني علشان آآ برضو ادخل في موضوع مباشرة اني اعلق على بعض الاسئلة التي جاءتني سريعا جدا واعتذر عن هذه السرعة في الاجابة على
1:39الموضوعات لكن الحقيقة احنا محتاجين وقت طويل والوقت دايما يأخذنا فمضطرين ان احنا نخلي الاجابات اسرع شوية احد المرسلين ارسل برسالة بانه زميل في عمل وان معه زميلة زميلة في العمل وانه يشعر تجاهها بشيء من التعلق والحب يعني الرغبة في التلاقي
2:08لا يستطيع ان يقاوم هذا وانه آآ هناك مانع يمنع من آآ يعني من الزواج لعله متزوج لعله متزوجة لكن لا يستطيع ان يقاوم ما هذا فبيسأل يعني هو بيتبادل معها ببعض بعض الكلام وما الى ذلك. فما مدى صحة هذا؟ آآ طبعا انا عايز اقول
2:29ان كون ان الانسان يرتكب حراما مركبا يعني هو لم يصل الى هذه الدرجة الا عبر مروره بعدة درجات من المحرمات. فلا يستطيع انسان ان هو تمر بدرجات من المحرم حتى يوغل في الحرام ايغالا كبيرا وبعدين يسأل نعمل ايه في الحرام
2:52فالاختلاط حرام. الاختلاط في العمل الدائم حرام. التبرج حرام. التبسط في الحديث من الفتى والفتاة وحرام البسمات والمزاح والنكت والتعامل السهل الطيب كل هذا الكلام حرام. الله تعالى نحن في دين لا يعرف ان تكون هناك علاقة بين رجل وامرأة بين فتى وفتاة بين كبير وكبيرة صغير وصغيرة ايا ما كان
3:22لا يعرف ان تكون العلاقة بهذا الامتزاج وبعدين واحد يعمل الحرام الاول ثم الحرام الثاني ثم الحرام الثالث ثم الحرامي ويجي في الحرام العاشر يسأل الفقيه يقول له يا فضيلة الشيخ ماذا نفعل في الحرام العاشر؟ طب ما انت عندك بدءا من الخطوة الاولى قد
3:42اخترقت واقتحمت. ولذلك الله سبحانه وتعالى سماها خطوات شيطانية خطوات الشيطان. قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان لان الشيطان يأخذ من درجة الى درجة. لذلك اجابتي على هذا الانسان هو انه
3:59ما يصح ان يكون هناك اختلاط وتعامل وتعاون وتقارب وو طب يعمل ايه؟ يبحث عن عمل اخر. يطلب نقله الى في مكان اخر انما ان انا اجيب النار امام البنزين واقول للبنزين اوعى تحترق اوعى تولع هذا كلام يعني يقوله
4:19به من عنده خبل. انما علينا ان نعلم ان عليه الا مش يقول لي لو سمحت جاوبني في ضوء اني افضل في شغلي وافضل اشوفها كل يوم وافضل اتكلم معها واخد وادي وانكت واهزر ولكن قل لي في الاخر ماذا افعل فان قلبي يقودني هذا الكلام لابد ان نقف عنده
4:39الامر الثاني تلقيت رسالة خاصة بمسألة السحر والجن والاعمال اللي بيعملوا لبعض اعمال والسحر وما الى ذلك. والحقيقة انه انا برضو لان الوقت اليوم اخذنا فمش هاجل الاجابة عنها ولكن انا اريد ان اقف امام جزئية في منتهى الاهمية. هذه الجزئية اللي هي تلبيس الشيطان
5:01يعني الراجل علشان يفهمهم انه السحر وتعالوا اتعاملوا معي وانا راجل شيخ وآآ باعرف في السحر والكلام الفارغ وما هو الا كفر مبين بيقول لهم ازا كان ربنا علم الناس السحر
5:16ونزل ذلك في سورة البقرة ان الله ارسل ملكين وكلام زي كده. شف يعني شايف تزوير الدين القصة ليست كذلك. القصة قصة السحر والاعمال والجن والاعمال الخفية والسفلية والتحتانية وما الى ذلك
5:34ان سليمان عليه السلام الله تعالى سخر له الجن سخر الجن لسليمان. فلما مات سليمان الجن ارادت ان تدافع عن نفسها. وقالت يعني هذه مسألة سهلة الايمان لم يملك كل هذا الملك العظيم ولم يسخر له الجن الا لانه كان ساحرا. والذي يكون ساحرا
6:00يمكن ان يحدث ذلك ما ملككم سليمان الا بالسحر. والله تعالى يغار على دينه وعقيدته. فاراد الله ان يفرق عند الناس بين السحر وبين النبوة. النبوة معجزة لا يستطيع انسان ان يكتسبها. ما يقدرش يعمل شوية اعمال فيكتسب
6:20النبوة ما يقدرش يتعلم بعض العلم فيكتسب النبوة. لا يستطيع ان يعبد الله عبادة ازيد فيكتسب النبوة انما السحر مسألة علم من عرف كيف يقيد الجن او كيف يوظفهم او يستعين بهم او او او او فانه يمكن ان
6:40يقوم بهذا السحر. فالله تعالى لما وجد الشياطين تضل البشر وتقول لهم ما ملككم سليمان الا بالسحر ارسل ملكين في صورة رجلين من الرجال من البشر رجلين صالحين وقال لهم انتم الرجلين دول هاروت وماروت
7:02يروحوا للناس ويقولوا لهم ايها الناس ان الشياطين تريد ان تضلكم وان تفهمكم ان سليمان قد ملك بالسحر وسليمان لم يملك بالسحر. وانما ملك بالنبوة. اما السحر فسنعلمكم اياه. وانظروا
7:20كنتم تستطيعون ان تفعلوا مثل سليمان او لا. ولكن قبل ان نعلمكم نحن نعلمكم لمن اراد ليعرف الفارق بين النبوة التي هي نور من الله عز وجل وبين السحر الذي هو ظلمة من ظلمات الشيطان. فالافضل لكم الا تتعلموا
7:40والا تعرفوا وان تصدقوا لكن ان ابيتم فعلى سبيل التحدي وحتى لا يقع احد في ان في ظن ان دين الله مبني على السحر سنعلمكم السحر وكلما علم احدا يقول ان له تعلم السحر كفر. شايف المبتدأ خبر؟ تعلم السحر كفر
8:04السحر كفر ما لهاش وسط وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. نحن اختبار لك فلا تقع في الكفر وكان فبدأوا يتعلمون منهم اعمال السحر ليعلموا ان السحر ليس كالنبوة وانما السحر يفرق بين زوج وزوجته
8:28واما النبوة فانها ائتلاف بين القلوب الصالحة. قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. ان جعلت تتلو على ملك سليمان انه كان سحرا. وما كفر سليمان. ما تعلم السحر وما كان ساحرا
8:47ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر طيب ماذا قال الله تعالى في شأن الرجلين؟ قال وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما انزل على الملكين ببابل. هاروت وماروت بيعلموا الناس السحر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
9:11فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. اذا نحن في هذه المسألة لابد نعلم ان تعلم السحر كفر واللجوء الى السحرة لعمل الاعمال كفر. ومسألة الجن وتقييد الجن نتكلم فيها في في مرة قادمة قد
9:31يتسع المقام لكن لا تسمحوا لهؤلاء الدجالين انهم يحرفوا لكم الدين حتى تقولوا ان ما يقولونه صحيح المسألة التالتة وقعت في الاسبوع الماضي وقعة انا بعتبرها كبيرة جدا اللي هي مسألة انه آآ المرشحين التلاتة للرئاسة
9:51الامريكية ثبت ان هناك جهة او جهات او مجهولين تجسسوا على ملفات جواز السفر الخاصة بهم نوم سافروا بيرجعوا بيروحوا فين بييجوا منين بيطلعوا بيجددوا بيقدموا ايه وما الى ذلك
10:09الواقعة دي ليه يا اخواني احب ان اشير اليها وان انبهكم اليها واعتبرها كبيرة جدا. لان المرشحين التلاتة من الحزبين كبيرين في امريكا. لو كان الامر ان حزبا يتجسس على حزب كان يبقى المرشح من المرشحين هو الذي تم التجسس عليه او ينتمي
10:29الى احد الاحزاب انما التجسس كان على كل المرشحين وهذا معناه ان هناك فعلا جهات تعمل على الهيمنة على هذه البلد لتختار ولتوجه مين الجهة الاعلى من جهة الحكم الامريكي
10:49التي تحاول ان تتحكم في انواع المرشحين الذين يصلون الى الرئاسة وكشف تاريخهم وسجلاتهم لتستخدمها ضدهم بطريقة او باخرى. عايز اقول لكم لو كان هذا الكشف من اجل التنافس الانتخابي في الانتخابات كان يبقى بنكشف بس
11:09عن الخصم اللي عايزين نكشفه انما هي جهة ارادت ان تكشف للبشر كلهم حقيقة المرشحين الثلاثة تبقى قدامهم السجلين ويختاروا بقى ماذا سيفعلون بيراجعوا ولذلك هذا من باب الهيمنة وانظروا كيف ان الصحف في كل يوم تكلمكم عما يدل على الهيمنة احنا اللي اللي في حالة تعبانة واللي يقرأ
11:35اليوم سيجد ان في واحد صحفي مصري كان قد اصدر كتابا بعنوان تحيا اسرائيل تحيا اسرائيل ويؤيد اسرائيل ويعني يهين التراب على العرب والمسلمين. هذا الشخص النهاردة قال انا سوف
11:54يتنصر ما هو في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان في واحد اسمه عبيد الله بن جحش كان صحابيا وهجر الى الحبشة ثم تنصر لا بأس اللي يتنصل يروح مع السلامة يروح في في داهية كما يقولون يذهب الى حيث يريد
12:11ان هو كان خلاص كفر وارتد. انما ان يكون هذا موظفا ليكون خنجرا في ظهر المسلمين. فارجوكم تابعوا ما في دنيا الناس لتعلموا فعلا ان هذه الانظمة انما تكيد للمسلمين. المسألة اللي بعد كده الحقيقة احدى
12:31ربات البيوت جزاها الله خيرا كتبت رسالة ممتازة جدا ورائعة. وانا عايز انبه الاخوات المسلمات وايضا الاخوة المسلمين الى هذه النقطة البهارات اللي بيشتروها من عند العطار فيها حاجة اسمها جوزة الطيب. جوزة الطيب دي حرام دي ثمرة فيها مسكر. بتسكر
12:54مسكرة فهي خمر وكل مسكر خمر كل ما يسكر فهو خمر كل شيء يسكر هو خمر المصيبة الكبيرة مش في ان المسلمة هتروح تشتري جوزة الطيب ولا ان المسلم هيروح يشتري جوزة الطيب ده المصيبة الكبيرة
13:14ان العطارين لما بيبيعوا البهارات الجاهزة بيطحنوا ده وده وده ويعملوا خلطة البهارات تروح تشتري خلطة بهارات بيبقى داخل فيها هذا الامر وفي داخل فيها جوزة الطيب وهذا معناه ان كل الاطعمة التي استخدمت فيها هذه البهارات وهذه الخلطة اللي بيعملوها
13:34اصبحت كلها اطعمة حرام. واصبحنا نأكل ونطعم ابنائنا من حرام. لذلك انا دايما اقول انه فقه المرأة المسلمة انها تفهم تدير ازاي؟ واذا كان من يشتري هو الرجل. فالرجل ايضا عليه ان يشتري شراء سليما مش يروح للعطار يشتري من عنده اي حاجة وخلاص وانما يعرف ما هو الحلال
13:57قال ما هو الحرام؟ ما هو الطيب؟ ما هو الخبيث؟ ولذلك اكرر مرة اخرى وباقول للعطارين اتقوا الله عز وجل. تبيعوا للناس كلام بتحرموا عليهم معيشتهم يعني تبيعون للناس طعاما وبهارات فيها هذا الحرام وفيها هذا
14:17شكر وهذا الخمر وانتم تبقوا انتم السبب في هذا كله. والناس ما تعرفش في ناس لا تعلم. انما على كل حال اقول هذا للعطارين اتقوا الله واقول لرب الاسرة اذا
14:29كان هو الذي يشتري واقول ايضا للمرأة انه ازا اشترت فلا تشتري جوزة الطيب وازا آآ آآ حصل انها اشترت البهارات على بعضها مكتملة فانها ايضا لازم تنبه على العطار وتشترط عليه الا يكون فيها هذه الثمرة المسكرة والافضل
14:49انه تشتري العناصر كما هي وتطحن امامها عند العطار. تقول له اطحن هات لي بهارات مكونة من كزا وكزا وكزا صبحا وتكون الخلطة امامها او تشتري من رجل تقي اما هذا ولذلك يعني ما يتعلق برزق العطارين قد يكون فيه حرام كبير جدا. حرام جدا
15:12لانهم يبيعون خمرا وخلوني اقول لكم بمنتهى الوضوح هذا الكلام يجعل لا فارق بين العطار وحانت الخمر. اللي بيبيع خمر واللي بيبيع عطار. ما دام مصمما على ان يبيع جوزة الطيب اللي هي المسكرة
15:31آآ ايضا جاءني سؤال مهم جدا من احد الامهات يدور حوالين مساكين الاباء والامهات والله مساكين عندهم طفل عدواني يعتدي على اخوه يضرب صاحبه ويعمل حتى مع والده ووالدته مع يعني عدواني. انسان مستفز وعدواني. انا ليه بقول الاب والام مساكين
15:54ليس لانهم يرون هذا وبيقاسوا منه. لأ اقول ان الاب والام مساكين لانه لان احدا لم يعده هم لم يجهزهم ليكونوا ابا او اما. يمكن انت من بيت كويس فربيت على ان تكون ولد لطيف وكويس. بنتي بنت كويسة اتربيت تكوني بنت مؤدبة وطيبة. انما لم يجهز
16:20الاهل لانهم لا يعرفون كيف يجهزون. لم يجهزوا ابناءهم ليكونوا آآ آآ يعني زوج يعرف يقيم حياته ازاي ولا زوجة تعرف تدير حياتها ازاي. فخرجت الحياة الزوجية لا الولد عارف يعمل ايه ولا البنت عارفة تعمل ايه. فلما تيجي بنت سنها مسلا
16:40تتجوز وهي سنها مسلا آآ تمنتاشر تسعتاشر عشرين سنة ويجي لها طفل وبعد تلات اربع سنين وهي لسه سنها اتنين وعشرين تلاتة وعشرين سنة عندها ابنها عدواني ومش عارفة تعمل ايه. لكن انا اجيبكم على كل حال وساحاول بقدر المستطاع ايضا اني دائما اعطي لبعض الاخوة السائلين
17:00بحسب اسئلتهم عن آآ يعني آآ الابناء ليه بيحدث عندهم هذه العدوانية او ليبيا لانه اصله على فكرة المشكلات واحدة تانية. يعني ممكن تيجي ام تقول والله ابني بيكزب بيكذب في كل صغيرة وكبيرة
17:18مش عارف اخليه يبطل كزب وتيجي واحد اب ولا ام يشتكي يقول لك انا ابني بيرجع من المدرسة جايب برايات الاولاد كلهم. جايب الاساتيج جايب الاقلام بيسرق وانا مش عارفة بيسرق كده ليه؟ يعني ايه اللي خلى ابني يسرق ويطلع آآ آآ يعني يبقى كده ؟ ما نيش عارفة
17:42فالاب والام يشتكون دائما مما يعرض لابنائهم. كزاب عدواني يا اخواني هذه الظواهر اللي انتم بتشوفوها دائما بيكون لها اسباب يعني بترجع الى سبب نفسي قائم. سبب في في عمق نفس الطفل
18:04يعني الطفل يكون عنده في ازاي مثلا الطفل العدواني ده اللي بتسأل عنه هذه الام. سبب العدوانية واضح وهاقوله لكم بوضوح علشان اللي بتشتكي من انه ابنها بيجر شكل اصحابه او اخوانه او آآ قرايبه او ما الى
18:23تبقى فاهمة سبب العدوانية انه لا يجد نفسه. مش عارف يثبت نفسه مش عارف ياخد وضعه بيكبد باستمرار. بالعكس حتى حقوقه ييجي يعمل دوشة يا ولد ما تعملش دوشة. ما تعملش زيطة. ما تلعبش. اقعد
18:40هنا تجد انه مش لاقي مش عارف يثبت نفسه مش عارف يثبت وضعه بين بين اقرانه وبين اصحابه فيحاول ان يلفت النظر بان هو يستفز هزا ويستفز زاك. حتى لما ييجي يلعب طب ما هو مش هيعمل دوشة انت امال الطاقة التي عنده
19:03واين يفرغها؟ انا عارف الزروف البيوت ضيقة خلاص والاب والام قاعدين في البيت لكن في النهاية انا عندي طفل عنده طاقة لم يستطع ان يفرغها فالكبت الذي يحدث للطفل مثلا على سبيل المثال تلاقيه طفل وسطاني عنده اخ اكبر منه واخ اصغر منه
19:23انت لا تظلم الاوسط. لكنك احيانا مع الابن الاكبر انت شايف انه ناضج اسرع او نضج يعني الاول لان هو الاكبر. فتقوم تقول له هات لي كذا ودي كذا اعمل كذا. لا لا خلي اخوك الكبير هو اللي يعملها. فيشعر بانه ضعيف وانه
19:42حمزاوي وييجي على الصغير كلما تعارك مع اخيه الصغير على حاجة تقوم تقول له يا حبيبي ده صغير سبها له واصبح الطفل الوسطاني احيانا ضايع بين الكبير ضايع بين الكبير اللي اصبح له الاهمية لانه الكبير اللي فاهم وبين الصغير اللي له الاهمية لان هو الصغير اللي بيحتاج عطف وهو لا
20:05يفهم ان ده مقتضى الامر هو فاهم انه كبد. وان حقوقه ضاعت ومش لاقي حد يسمعه. الاب احيانا لا يسمعه من هذا الطفل. والام لا تسمع منه ولا تتكلم معه. ولذلك الحل في الطفل العدواني
20:20ان انا اخليه يشعر بذاته. ازاي؟ اتكلم معه وخلي بالك انه في البداية لن يستجيب مش انا هتكلم معه هيتكلم معي في نفس اللحظة. لأ ده هيتعبني جدا. انما مرة في مرة في مرة اقول له عملت ايه في كزا
20:35برافو عليك واثني عليه احسنت برافو. ممتاز اللي انت عملته ده واثني عليه واثبت له وكلما فعل شيئا بسيطا اثني عليه. واكلفه برغم وجود اخيه الاكبر واحنو عليه برغم اخيه
20:52الاصغر. واعمل له برنامج يعرف يلعب. هتجيب له حاجة والله يا اخواني انا ارى احيانا الام الاوروبية او الامريكية او الغربية او يابانية او يعني تجد الامهات تعطي نفسها لولدها تماما ولمدة تلت ساعة نص ساعة ربع ساعة لكن
21:12توفر كامل لهذا الولد. فيشعر بانه مهم عند امه. وانه وانها تقول له اعمل ايه العب بدي بالشكل ده ويلا مش باوامر ونواهي وانما بيعني اذا قال شيئا افرح له
21:31بالعكس اقول له اقول لعمه وجده شف فلان عمل ايه. فايه باختصار. ازا انا قدرت اعطي الولد قيمته وقدره واخلي المجال اللي يقدر يلعب فيه مفتوح قدامه. ولم اكبته ولم اهمله وانما اشعرته باهميته في حينئذ لن يحتاج هذا الولد ان يثبت نفسه عن طريق
21:58جر شكل الاخرين انما ازا لم افعل ذلك هيبتدي يحاول يجر شكل الاخرين علشان يثبت آآ عايز يبقى موجود. وكذلك في المدرسة اه يعني يا للمصائب التي تقع بسبب ان المدرس في المدرسة
22:16فاهم في العربي والانجليزي والحساب والجغرافيا والعلوم وما الى ذلك ومش فاهم في التربية. التربية ان اسمع مش ان اقول ان اسمع الاب لازم يسمع من الطفل العدواني. والام تسمع عايز يحكي اسماعيله
22:36ويثني عليه مش انا اقول له افعل كذا ولا تفعل كذا واعمل وبعدين واذا الكبت هذا يجعله يريد ان ينفجر تخرج هذا في سورة ايه؟ آآ يعني هذا الكلام ولذلك لا تقهروه وانما يعني نيسر له دائما الطريقة التي حتى يثبت بها
22:56اذاته يثبت بها وضعه. اول ما تلاقي كده خلاص مش محتاج يثبت وضعه بانه يخطف من واحد فيقول له يا ولد ويعمل مش محتاج ينط ولا يجري وانما محتاج وينط ويجري ده لعب لكن مش محتاج يعتدي على احد. اذا انا اثبت له وضعه بصورة او باخرى. ولذلك يعني آآ
23:16اه ما اوصي به هو ان نستمع اليه وان اه نتحاور معه وان نشعره باهميته وما الى ذلك وطبعا ده كلام سريع انا عارف ولكن مجرد ملمح ثم قد نعرض له. الشيء الاخير حتى لا نأخذ وضع وقت طويل. يا اخواني انا
23:36ازا حضراتكم تفرقوا بين علم الحديث وعلم الرواية. علم الحديث وعلم الفقه علم الحديث ده علم محترم جدا. علم الفقه علم محترم جدا بس ده علم وده علم تاني خالص
23:56الجماعة العلمانيين تليفزيونات المختلفة والمحطات واللي واللي والجرايد واللي واللي يناصبون الاسلام العداء العداء لما يحب يضرب في الاسلام يقوم يقول لك ايه الحق يجيب الاحاديث الغريبة المشكلة بيقولوا معقول الاسلام بيقول كذا! معقول الاسلام بيقول كذا! ويسلطون عليها الضوء وانا لن اتكلم عن الموضوع الذي جاءني في هذه الرسالة
24:22انما انتم فاكرين من شوية كده لما كانوا بيتكلموا عن مثلا حديث الذبابة وحديث ارضاع الكبير ومش عارف خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام اللي وردت بشأن وما الى ذلك. انما لا اريد ان اضرب المثل. لازم تعرفوا
24:37فيقوم المسلمين بقى الناس الطيبين يقولوا ايه؟ يقولوا لا لا لا الكلام ده مش ممكن نصدقه. الاسلام ليس فيه هذا الكلام وهذا كلام غريب ودي احاديث مدسوسة موضوع لا يا جماعة. المسلم رجل عالم يفهم مش احنا مش مش مخبولين. الرواية احيانا تفهم
24:57يعني الرواية ثبتت وصار حديثا محترما وموقرا وآآ آآ ثابتا وصحيحا وبعدين الحديث ده في منظومة الاحاديث مفهوم ومتماشي معها فيقوم العلماء يعملوا بي ويحطوه في باب الفقه. يضيفوا به او يصفوا به شروط عمل يذكروا اركان عمل. يشوفوا موانع عمل
25:25انما في بعض الاحيان يثبت الحديث فعلا طبقا لعلم الرواية. حديث فعلا وحديث صحيح فعلا وجاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام فعلا. ورواه الرواة المعروفين الرواة دول بيبقوا معروفين اكتر ما انت بتعرفني وانا اعرفك لو لو متعارفين بيبقوا عارفين اتولدوا فين وعاشوا فين ومين عارفهم وشهد لهم بايه وماتوا ازاي وماتوا امتى وهل مرضوا في وقت
25:51الاوقات وهل مخهم راح وهل غيروا وهل بيضبطوا الحفز وهل معروفين تماما اذا ثبتت الرواية وثبتت صحة الحديث. ولكن جاء الحديث باشكالية انا مش عارف اطبقها ازاي فانا كده علم الحديث اثبت وجوده وعلم الفقه يتكلم في كيفية تطبيقه فقد يقول هذا الحديث مما يترك العمل به لاننا
26:19لانه مع بقية المنظومة القائمة في ما يناقضه او فيما آآ احنا مش عارفين نجمع بينه او لا يجتمع الا بكذا وكذا او كلام فالمسلم العالم ما يجيش لانه لم يستطع ان يفهم تماما كيف يطبق الحديث
26:40يقوم يكبر ويوسع الموضوع ويعدم الرواية نفسها يعدم الرواية نفسها يقول يبقى الرواية نفسها مستحيلة دي غلط دي موضوعة دي. يا حبيبي انت بتوسع الموضوع ده مش علم. وانما انت تقف
26:56وفعلا عند النقطة التي وقفت عندها تقول لقد ثبتت الرواية فهي محترمة وموقرة ولكنني ساتوقف بشأنها في شأن العلم التاني ده اللي اسمه علم الفقه حتى يظهر كيفية تطبيقها لانني الان غير متفهم. ودي مش انت اللي تقول كده. الفقيه الذي يقول ذلك. ليه بقى؟ لان
27:19هذا الدين مرسل للبشر الى يوم تقوم الساعة. فالله سبحانه وتعالى قد يرسل للبشر حديثا او اية ينزله عليهم نزلت هتظهر مستقبلا تظهر بعد شوية. هتظهر بعد حين في مرحلة متقدمة لتكون ها لتكون وجها
27:42من اوجه الاعجاز الناصعة التي تدل على صحة الاسلام وعلى آآ قدسيته وعلى عظمته وعلى اعجازه طب ظهر امتى ؟ بعد الف سنة من الاسلام. في الالف سنة السابقة كنا لسه مش فاهمين الكلام ده
28:01فلا بأس ان يوقف العلماء المتخصصون مش الصحفيين ولا ولا المتربصين ولا عالم متخصص يقول في علم الحديث هذا الحديث قد ثبت عندي ولكن عندما اخذته ونقلته الى علم الفقه اريد ان اوقف العمل به الان حتى
28:28في هذه المنظومة. طبعا اوضح مثال على هذا وانا يا اخواني عايزكم يعني تدافعوا عن علم الحديث وعن علم الفقه علم لا ما فيش حاجة اسمها علم حديث بدون علم الفقه علم الفقه فهم
28:44انما ييجي واحد المنهج العلمي عنده ملخبط ومضطرب يقول انا هضرب علم الحديث اقتله في مقتل لاني ما فهمتش لأ ولزلك المثل المشهور مثل حديث الذبابة ده حديث الذبابة ده حديث الحقيقة الواحد صعب اوي
29:03مش كده مش اللي كانوا بيقولوا كده يقول لك لو فيه حد عنده اناء ووقعت فيه ذبابة فممكن جدا انه يغمس الذبابة في الاناء هيطرحها وينتفع بما في الاناء فالناس يقولوا يا ساتر ده الذبابة هي التي تنقل الامراض
29:25ولقد رأيت في بعض البلاد امال يعني تجيب قدر من السمن سمنة زبدة بلدي وسيحوها وعملوها بقت سمنة ووقعت فيها ذبابة ارمي متين جنيه وهي ولا مية جنيه وهو فقير مش قادر يجمع يلقي قدرة السمن كلها عشان البابا وقعت. فكانوا بيقولوا ده في وقت من الاوقات يقولوا
29:45هذه رحمة من النبي عليه الصلاة والسلام بالفقراء ثم جاء العلم الحديث واثبت انه ازا كان هذا الاناء ان الذبابة جناحي الذبابة لما لما حللوا ما في جناح الذبابة وجدوا ان احد الجناحين
30:04افترض الكلام ده صح او غلط. يعني يعني لو سمحتم لما اقول لكم الكلام ده ما تقفوش عند النقطة دي انا بقول لكم الكلام ده كنموذج فقط نجوم العلم الحديث. والناس احيانا تكفر بالله وبرسوله وتؤمن بالعلم الحديث. لو فهمتني طبقا لعلم الكيميا
30:25الفيزياء قالوا ايه وعلم الاحياء وعلم التحاليل وما الى ذلك اؤمن انما علشان تقول لي كلام بالحديث كده وان الرواية صحيحة مش هاؤمن لك ولازم تحزفه وتشطبه من علم الحديس شايف اللخبطة
30:38لذلك لما ثبت انه لما حللوا جناحي الذبابة وجدوا انه احد الاجنحة فيها فيه مادة تمثل زي فصل زي زي المصل الواقي. تمثل آآ يعني آآ بيسموها ايه؟ آآ كأنها يعني آآ ايوة نعم مصل ضد المرض. هي هي اللي بتخلي المرض ما
31:04حوائج في هذا الجسم لما اكتشفوا كده قالوا يا سلام! لأ هاتوا بقى الحديث اللي كنا بقى لنا متين تلتميت سنة بنهاجمه ده طلع حديث دلوقتي يثبت اعجاز الاسلام طب وانت كنت بتهاجمه ليه؟ انت تقف عند خليك راجل صاحب عقلية علمية ومنهج محترم
31:23انت تقف عند النقطة التي وقفت عندها. وتقول هذا الحديث ثابت وصحيح ولكنني لم استطع ان افهمه الفاء في في ضوء معطياته او فهمت وهو مختلف عن منظومة الاحاديث اللي عندي ولذلك حتى الامام النووي قال وهذا حديث
31:43يعني لا يعمل به اصحابنا. ليه لا يعمله؟ فيه حديث لا يعملون به؟ ايوة لانه مرحلة التقدم البشري لسه لا تسمح بهذا فلو سمحتم اعملوا معروف يا اخوانا ما تحطوش اعملوا معروف ما تمشوش وراء الناس دول في انهم وانما نثبت الرواية كما هي
32:06ونحترم صحتها ولا نعدم السنة ولا نهاجمها ولا نسقطها ونعرف لها قدرها. وناس محترمين وما دامت الرواية صحيحة انما نقول اننا معشر اهل الحديث سلمنا الحديث لمعشر اهل الفقه فعلى اهل الفقه ان يدرسوا وان يفحصوا وان يجدوا فان لم يجدوا فلننتظر
32:29لعل الله سبحانه وتعالى يفتح لنا بابا بعد ذلك. وارجو ان يكون هذا الكلام واضح ولا يضرهم من ضر لا يضركم من ضل اذا اهتدى اهتديتم. الناس مين دول زي الراجل بقول لكم اللي كاتب كتاب تعيش اسرائيل وغيره. دول بياخدوا فلوس علشان يضعفوا ثقة الناس في مفاهيم الاسلام
32:49وفي علومه ولازم نفهم كيف يدير الانسان حركته مع علم مع دين الله عز وجل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين
33:04ايها الاخوة الحمد لله نحن الليلة على موعد كبير وعظيم وهام جدا مع المعلم الاول المعلم الاول الذي اخرج الناس به من الظلمات الى النور السبب الاول والعنصر الاول الذي اخرج الناس به من الجاهلية الى الاسلام
33:37وقلنا اننا نريد ان نعلمه لنطبقه على انفسنا لنخرج من اي جاهلية او ظلمة الى نور مبين لكن اريد قبل ان اذكر لكم ما هو هذا العنصر الاول انكم تصبروا معي شوية
33:59يعني بمجرد ما اذكر عنوان الايه او اسم العنصر الاول ده في بعض الناس ممكن يروحوا محولين تليفزيون ليه لان حاجة يظنونها حاجة معروفة ودايما العناصر الاولى بتبقى مشهورة وانا كان ممكن اخد عناصر حولت او اخرجت الناس من الظلمات الى النور من العناصر المتأخرة شوية اللي مش مشهورة اوي. ولكن ده ما ينفعش انا عايز
34:28نفهم كويس نفهم صح فلابد ان نأخذ الامور بترتيبها وبمنهجيتها وبتدريجها لنعلم كيف اخرج الناس من الظلمات الى النور درجة بدرجة لذلك لما هقول لكم الموضوع الان لا يتبادر الى ذهنكم الى ان هو الشيء المشهور عندكم
34:49وانما ساتكلم عن شيء مختلف تماما عما هو مشهور عند الناس اللي هو وجه اخراج الناس من الظلمات الى النور باستخدام هذا لزلك عايزكم تصبروا معي ونحاول نفهم كيف اخرج الناس من الظلمات الى النور
35:10تعالوا بقى نتخيل ونسرح شوية كده طيب دلوقتي امبارح كان في جاهلية ناس بتعبد الاصنام بتشرب خمر في زنا في ربا في آآ ناس تترك الماء لها حد يعرف دين ولا صلاة ولا شيء
35:30عمياء بكرة الصبح غدا صباحا ما هو اول شيء من الاسلام لقي هذه الجاهلية تخيلوا كده معي ايه اول شيء رأته الجاهلية من الاسلام لمسها او قابلها او لقيها في النهار
35:55بالزبط اول شيء هو شخص النبي صلى الله عليه وسلم الخطورة كلها ان الناس بقى لها شهرين بيتكلموا في التليفزيونات كلها عن الرسول عليه الصلاة والسلام. بمناسبة الرسوم الكاريكاتيرية وان احنا في شهر ربيع الاول ناس بيتكلموا عن المولد النبوي وكل المحطات والدروس والمحاضرات وخطب الجمعة وغيره بيتكلموا عن الرسول
36:26عليه الصلاة والسلام وهذا امر الحقيقة آآ يعني عايز اقول ايه مضر بالنسبة لطرحنا النهاردة لان الناس كأنها تشبعت بهذا القول لكن لا انا لا اتكلم عن هذا انا اتكلم
36:44عن وجه اخراج الناس من الظلمات الى النور بالرسول عليه الصلاة والسلام وجه اخراج الناس برسول الله من الظلمات الى النور ولذلك الكلام مختلف. القضية المطروحة مختلفة. انا لا اتكلم عن شخص النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان الجلال والشوق الى
37:06عن شخصه كفيل وجدير ان يأخذ بقلب كل مسلم. لكن نحن نتحدث اليوم عن شيء مختلف عن كيف يخرج الناس من الى النور بسبب النبي صلى الله عليه وسلم اولا يا اخواني هذا هو شأن النبي عليه الصلاة والسلام
37:25وهذا الكلام ورد في القرآن في مواضع ان شأن الرسول انه ارسل من اجل ان يلتقط الناس من الظلمات الى النور اقرأ مثلا قول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء اول سورة ابراهيم
37:50اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء كتاب انزلناه اليك اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور يبقى اذا العلاقة مش علاقة مباشرة بين الكتاب وبين الناس مباشرة. وانما هناك من يتلقى هذا الكتاب
38:14ليتحول به الى انه يخرج الناس من الظلمات الى النور مهمة هو مكلف بها وموجه موجه الى العمل بها بنص القرآن الكريم تماما مثل ان تصدر مثلا وزارة التربية والتعليم كتابا الى المعلم. تقول له المنهج الذي ستدرسه للطلاب هو كذا وكذا وكذا
38:43واتفضل ادي كتاب يشرح لك كيف تخرجه الناس كيف تخرج هذا الطفل الى هذا الفهم الله تعالى يقول هذا الكلام يقول كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس انت من الظلمات الى النور
39:00ويرد ايضا في قول الله عز وجل في سورة الطلاق الاية الاولى في سورة ابراهيم. اللي انا ذكرتها الان في سورة الطلاق يقول الله تبارك وتعالى فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزلنا اليكم ذكرا
39:20رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج ليخرج الناس من الظلمات الى النور اية ثالثة
39:47يقول الله سبحانه وتعالى فيها وهذه الاية التي ذكرتها في سورة الطلاق الاية التي ساذكرها الان في سورة اه اه الحديد يقول الله تبارك وتعالى فيها هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور
40:09سواء ليخرجكم الله من الظلمات الى النور ولكن بعبده هو الذي ينزل على عبده ايات بينات او ليخرجكم هذا العبد هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد
40:27وهناك اية رابعة ولعل هذه المواضع الاربعة هي الايات التي تحضرني في هذا الشأن الرابعة اشهرهم مشهورة جدا اللي هي لقد من الله بس مهم لقد من الله على المؤمنين
40:47اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم بيشتغل يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وان كانوا من قبل يعني قبل كده كانوا في ضلال مبين ثم انتقل من هذا الضلال المبين الى الهدى المبين من الظلمات المتمكنة
41:12الى النور المبين مين اللي عمل كده؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يفعل هذه الامور وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
41:29يبقى اذا انا عندي هذه المواضع الاربعة موضع في سورة ال عمران موضع في سورة الحديد موضع في سورة ابراهيم موضع في سورة الطلاق الاربع مواضع تتحدث عن ان شأن النبي عليه الصلاة والسلام انه المشتغل بهذا الامر. طيب
41:53امال يعني ايه المتصور؟ اه ما هو كان كان متصورا ان القرآن نزل فانا اقرأ القرآن فاذا قرأت القرآن خلاص خرجت من الظلمات الى النور هذا الكلام غير ممكن غير موجود. وانما انا اقرأ القرآن بهدى ممن طبق هذا القرآن ودعا اليه
42:15وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يا اخوانا انا عايز قبل ما تتصوروا ان احنا بنتكلم عن قضية قديمة حصلت لكفار قريش وانه اخرج الناس من الظلمات الى النور في مكة
42:30اريد لكم ان تعلموا لأ لأ دي قضية خاصة بنا النهاردة وبكرة يعني يعني شخص النبي صلى الله عليه وسلم ليس قد اخرج الناس من الظلمات الى النور ايام زمان ايام الجاهلية الاولى لأ والنهاردة
42:47لا استطيع انا بمجرد اتصالي بالقرآن فقط ان اخرج من الظلمات الى النور لابد من شخص النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الكلام ورد كثيرا جدا في القرآن الكريم وورد كثيرا جدا في السنة
43:02النبوية المطهرة ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل عبر الاجيال وعبر العصور رسائل تطير عبر العصور لتصل الى المسلمين في هذا في هذا العصر او بعده او قبله يقول اني في شوق الى احبابي
43:20قالوا اولسنا احبابك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي. انتم معي. ولكن احبابي قوم يأتون فيه. لسه في اخر الزمان الناس ايمانا من اعجب الناس ايمانا؟ قالوا الملائكة؟ قال لأ
43:36الصحابة نحن لا طب امال مين؟ قال قوم يأتون في اخر الزمان يؤمنون بي ولم يروني يجدون صحفا فيؤمنون بما فيها يؤمنون بالنبي عليه الصلاة والسلام ولكن استلهاء صلوا كما رأيتموني اصلي. لذلك انت تبحث في السنة عن تخيل شكل النبي
43:58عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم حتى في الامور السياسية الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام يقول هناك نبوة وبعد النبوة خلافة راشدة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبعد الخلافة
44:21الراشدة ملك عضود اجارك الله ما لك يجيب ولي عهد مصممين وما فيش فايدة وتقاتل على وبعد الملك العضود حكم جبري. ديكتاتوريات تدير الدنيا في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك
44:40يقول خلافة راشدة على منهاج النبوة طب ومنهاج النبوة دي بعد ما تعدي النبوة والخلافة الراشدة والملك العضود والملك الجبري هيجي ناس في الاخر بعد عشرات القرون ولا عشر قرون ولا خمستاشر ولا عشرين قرن. يقيم خلافة راشدة على منهاج النبوة من اين لهم
45:02منين عرفوا منهاج النبوة؟ من عرفوا نهج الرسول عليه الصلاة والسلام بالاتصال به. ولذلك احنا لما هنتكلم الان هقول لكم وانه لابد ان ندرك ان لمسات النبي صلى الله عليه وسلم لازم تكون موجودة. موجود العلم بها عند كل مسلم
45:24بل انه صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ما سنقع فيه الان. قال يا جماعة انتم هيأتي يوم سترون اختلافا فظيع بين المسلمين وبين بعض انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا
45:45قالوا طب ودي كارسة ايه دي طب ونعمل ايه ساعتها يا رسول الله؟ قال قالوا فماذا تأمرنا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا او عضوا عليها بالنواجذ. امسك فيها بايديك
46:06النواجز اللي هي الاسنان بعض الاسنان عضوا عليها بالنواجذ طب وانا يبقى اذا سنة ولذلك السنة ها السنة مش مش اكل ازاي واشرب ازاي بس؟ دي سنن والبس ازاي واكل ازاي واشرب ازاي وادخل ازاي واخرج ازاي وانام ازاي؟ كل دي سنن ولكن هذه
46:29ليست سنة. السنة هي الطريقة. هي المنهاج هي الصياغة صياغة الحياة كيف اعيش حياة مصوغة على نهج النبي عليه الصلاة والسلام؟ هي دي السنة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
46:48ولذلك تخيل النبي عليه الصلاة والسلام كان هو المفتاح الاول المرسل الى اجيال البشرية كلها اجيال البشرية. ولذلك يعني لما اجي اكلم حضراتكم عن هذا لو سمحتم ما تاخدوش عنه كلام عن انه يعني آآ كلام قديم بل هو كلام في صميم حياة الناس اليوم. بل ان
47:17النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال آآ نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع يبقى الواحد بياخد وينقل ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم ينقلون كل دقيقة صغيرة او كبيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام
47:40لهذا ايها الاخوة كان شخص النبي عليه الصلاة والسلام مهما جدا جدا جدا في الدعوة الاسلامية ليه بقى اه لو سمحتم هقف هنا عند الكلام المهم المسلمين دول الناس الكفرة الاول
48:03هيسمعوا من هذا النبي كلام غريب جدا عجيب جدا الكلام هو بالنسبة لهم مختلف تماما عن اللي اتولدوا عليه واتربوا عليه مختلف تمام الاختلاف هم اتولدوا على انه فيه هبل واللات والعزى هييجي واحد يقول لهم لا لا ولا هبا الاله ولا اللات ولا العزى وانما لا اله الا الله. طب عايزين نشوف
48:27لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. اسجدوا اعبدوا الجنة الاخرة لما هتموتوا تنشأوا من اول وجديد وهتبعثوا من اول وجديد كلام سيطرح عليهم كلام عجيب انت لما بيطرح عليك كلام عجيب اول حاجة بتفكر فيها
48:47يعني افرض انا كده جاءك رجل وقال لك والله امبارح وانا صاحي كده وفايق ومفتح عيني ومش نايم ولا حاجة بصيت لقيت قدامي واحد طلع السما وبعدين نزل وحصل كزا وقال لك كلام
49:03انت اول شيء بتعمله ايه انك بتترك الكلام نفسه الذي يقال وتنظر الى قائله الراجل ده عاقل يعني ده آآ متزن ولا هو اه من النوع اللي يعني بيحب يسرح بالناس
49:23فاذا لم يكن لم تكن تدرك ان الشخصية دي شخصية لا يمكن ان تقول الا بحق مش هتقبل منها والعجيب ان الرسول عليه الصلاة والسلام في بداية دعوته يعني المسلمين الاوائل اللي اسلموا معه
49:45لمياء لم يقدم لهم اي معجزة. هي خديجة دي لو ما اسلمت ولا ابو بكر الصديق لما اسلم ولا علي ابن ابي طالب لما اسلم ولا زيد ابن حارثة فلم يكن القرآن قد نزل منه شيء ليدعو شيء شيء ليدعوهم بالقرآن. لم تكن هناك معجزات
50:02كان رأس مال الدعوة شخص شخص النبي نفسه صلى الله عليه وسلم بس يدعوهم فيستجيبون ويصدقون. فقط اذا شخصية الداعي شخصية الداعي في حد ذاتها مهمة جدا لدرجة ان انها سنة دائمة في كل النبوات يا اخوانا
50:27سنة دائمة في كل النبوات شوف يعني انظر الى قول الله تعالى في القرآن الكريم اللي الناس يقولون لرسولهم قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. يعني قبل ان تنطق بدعوتك
50:45كان شأنك بيننا انك كنت مرجوا فما من نبي الا وهو مرجو عند قومه يتميز بهذا ولذلك انا اسألكم الان سؤالا في منتهى الوضوح. ولازم نسرح ونتخيل ونتعمق ونتذوق من
51:08ها اول يوم في الدعوة اول يوم في الدعوة مش خلي بالك احنا لما بنتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام ونقعد نذكر بقى سيرته وماذا فعل مع فلان وكيف كان رفيقا وكيف
51:20فكان رحيما وكيف كان طيبا وكيف كان عادلا وكيف كان ذا فطنة وكيف كان بصيرا. بنتكلم عنه في طول اياتو انما انا بسأل النهاردة يوم بدأ دعوته من كان محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
51:45في اعين الناس يوم بدأ دعوته مين هو ده من كان عشان تعرفوا استقبله ازاي المجتمع ستجدون اول امر ايها الاخوة انه كان شخصا متميزا جدا جدا بمعنى الكلمة عن كل افراد المجتمع
52:18كل افراد المجتمع المحيطين به هو متميز عنهم كشخص لافت للنظر قبل ان ينطق ولا ان يتكلم. فمثلا من حيث الاتزان والحكمة عشان لما يتكلم نقدر ناخد منه تجدون ان المجتمع كان يؤمن بحكمته. وانتم عارفين قصة الحجر الاسود
52:40كادوا يقتتلون كانوا هيقوموا على بعض بالسلاح يقطعوا بعض حرب قريش لانه من الذي جعلك اشرف مني لتحمل انت الحجر الاسود وتضعه في الكعبة؟ انا من عائلة فلان وانا اشرف منك وانا الكفيل
52:58والجدير بانف احمل الحجر واضعه في في مكانه يقول له لأ انا نحن سدنة البيت. تلاقي السقاية معنا. لا الرفادة معنا. لا الحجابة معنا. ما هي دي والحجر الاسود من ضمن مهمات
53:16فلان من ضمن من الذي معه مفتاح الكعبة؟ من الذي كادوا يضربون بعضهم بالسيوف حتى جاء النبي عليه الصلاة والسلام ودخل ورضوا حكمه قالوا نعم هذا هو محمد بن عبدالله الامين رضينا حكمه. كان قبل اسلام ولا دعوة ولا ولا رسالة ولا نبوة ولا شيء
53:34وانما رضوا حكمه فكان متزنا وحكيما فهو مشهور بالحكمة. بل انه صلى الله عليه وسلم في الجاهلية ولزلك الاربعين سنة اللي قبل الاسلام دول ده شغلانة دي قصة كبيرة. ده ركن من اركان النبوة والرسالة والدعوة صناعة شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام خلال الاربعين سنة
53:57هم يرونه متزنا وكان مشهورا انه مثلا لا يشارك في لهو قريش ابدا له قريش مش يعني العيال الصغيرة وانما اللهو لما بيروحوا مسلا شوفوا النهاردة الرجالة في فرح واللي قاعدين يرقصوا والشباب اللي بيجروا ويلفوا حوالين العريس والعروسة
54:18والرجالة الكبار اللي بينقطوا اللي مش عارف ايه واللي كان لا يشارك في لهو قريش ابدا. ولم يشرب الخمر ابدا في جاهلية ولا في اسلام طبعا بل ان نظرتهم الى النبي عليه الصلاة والسلام كانت تتسم بانهم يجلونه لحكمته واتزانه
54:44رجل حتى اصحابه اصدقاؤه شلة اصدقاؤه وهو شاب سنه في العشرينات وفي التلاتينات كلهم اهل مروءة وشرف يعني ابو بكر الصديق ده انا اصغر منه بسنتين محبوب جدا من الخلق. ومن التجار ومن ارق الناس حاشية ومحبوب جدا لدى كل من ياتي الى مكة
55:06وغيره وغيره كانت مجموعة قليلة ولكنها كلها كانت مجموعة الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم متزوجا من امرأة واحدة حتى ليس مزواجا. يعني ليس عنده زوجة واتنين وتلاتة واربعة وانها متوفرا على زوجة
55:26واحدة اللي هي السيدة خديجة خمستاشر سنة قبل النبوة تزوجها خمستاشر سنة قبل النبوة وبعد النبوة طبعا انما خمسة عشر عاما قبل النبوة وهو في شرخ الشباب متزوج من امرأة واحدة
55:44ومما روي عنه يدلكم على حكمته واتزانه صلى الله عليه وسلم انه كان في الجاهلية وشاب صغير لسة لسة في العشرينيات ما يلحقش يعني شهد بنفسه حضر بنفسه اه اه حلفا اسمه حلف الفضول في دار عبدالله ابن جدعان
56:10حلف الفضول حلف تتفق فيه قريش على الا تظلم احدا مطلقا من ممن لجأ اليها فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو في العشرينيات او في الثلاثينيات يدخل الى حلف الفضول ويجلس مع اشياخ قريش ويشهد هذا الحلف
56:36كان معروفا بانه ولزلك حتى مسألة حفظ الامانات ليست دليلا على الامانة فقط هو انا النهاردة لما يبقى عندي شيك واريد ان احفظه ولا كمبيالة ولا عايز خاتم سوليتير ولا آآ عقد من الالماس ولا ولا ويحفظه عند احد فانني
56:56اذهبوا الى شخص امين ولكنه ايضا يتسم بانه عارف يحط الحاجة ازاي ويحفظها لي كيف يحفظها ولذلك كانت شخصية النبي صلى الله عليه وسلم شخصية معروفة بكمال الاتزان. وكمال الحكمة والوقار
57:15كان هامة مرتفعة بين البشر فاذا اضفت الى ذلك انه كان لا يكذب ابدا حتى ان امثال ابي جهل وغيره يقولون عنه تعلمون ان محمدا ما كذبنا قط وهو وحده الذي يسمى الامين
57:37تصور بقى بلد كاملة ما فيهاش حد اسمه الامين الا واحد بس الامين علامة علامة يعني يعني لا تخص غيره هو الامين. الامانة المطلقة يبقى اذا لا يكذب ولا يخون
58:00وفي غاية الاتزان وانظر الى شخصه هو صلى الله عليه وسلم. تلاقيه في نظر الناس خلي بالكم انني اكلمكم من هو في نظر الناس في اول يوم للدعوة. لما ييجي يتكلم
58:13يقوموا يسمعوه وماذا في خلفية ذهنهم وقالوا فوجدوا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من عائلة من اعلى عائلات قريش. عيلته عيلة عالية. علو عائلة ابن عبدالمطلب رئيس مكة ومتجوز من من عيلة كبيرة
58:34مصاهرة عالية زوجته خديجة بنت خويلد التي اشراف قريش داخوا يطلبون ودها لتتزوجهم هو من عيلة كبيرة ومن ده. وكان غنيا صلى الله عليه وسلم لم يكن فقيرا كما هو مشاع عند الناس. كان غنيا بل الله عز وجل قال ووجدك
58:54كعائلا فاغنى. اغناك الله سبحانه وتعالى وكان ناجحا جدا جدا جدا في تجارته. يعني حتى اللي بيحبه الراجل الناجح الكسيب اللي بيعرف يكسب القرش وصاغي لصاحب تجارة كان في منتهى النجاح لدرجة انه في رحلة الشام كانت قافلته
59:20سيبوا ضعف ما تكسبه اعلى قافلة كسبت كانت ربحه وهو يخرج في تجارة خديجة ومن قبلها في تجارة قريش ومن قبلها كانت ناجحا نجاحا باهرا. يبقى انسان غني ناجح في تجارته نجاحا لا مثيل له هو التاجر الاول
59:42في مكة من عائلة مرتفعة من آآ مصاهر من عائلة كبيرة لا انسان متزن لا يشرب الخمر لا يشارك في لهو حتى لا يرفع صوته في الاسواق لا ليس بزخاب آآ في الاسواق
1:00:03ملخص اخلاقه صلى الله عليه وسلم ملخص اخلاقه عشان يعني تبقوا عندكم فكرة عنها يقول عنها الرجل الذي آآ آآ يعني اه اه الذي ناصب النبي عليه الصلاة والسلام العداء
1:00:21ابو جهل لان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة كان يطوف حول الكعبة بعد النبوة فطاف مرة فغمزته قريش قالت كلمة عنه الثانية في الشوط التاني كلمة. الشوط التالت كلمة فوقف وقال اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح
1:00:40فماذا قال له هؤلاء؟ وفيهم ابو جهل قالوا له انطلق يا ابا القاسم راشدا والله ما كنت جهولا ياه كلمة كبيرة جدا ما كنت جهولا يعني عمرك في حياتك ما سمعناك
1:00:59زعقت وشخطت وقلت كلام وشتمت ابدا يبقى اذا زي ما كذبنا قط ما كنت جهولا يحفظ الامانات حكيم متزن. انا يا اخوانا انا لا اذكر لكم الان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لا اذكر لكم خصاله انا اذكر لكم نظرة الناس اليه في اول يوم
1:01:23من هو؟ ولذلك وقف رجل منهم وقال محمد هذا الذي لم يكذبنا ابدا فضل حتى اذا ما ضرب الشيب صدغيه قلتم انه كذاب خد فترة الطفولة والمراهقة الصبا والمراهقة والشباب والرجولة والكولى حتى اذا ما ضرب الشيب صبغيه قلتم كذاب هم فاهمين من هو
1:01:51صلى الله عليه وسلم وفي مقابل كل هذه العناصر معها انه شكلا انسان يعني واسمحوا لي بهذه الكلمة فاتن عشان في منتهى الجمال انسان آآ جذاب جدا والجمال فتنة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:15فعلا من ناحية بالمقاييس المعتادة. بتتكلم عن شاب سنه تمانية وتلاتين تسعة وتلاتين اربعين سنة اربعين سنة لا يزال في يعني اولا ابيض مشرب بحمرة طويل وسيم قسيم اه اه رشيق
1:02:41آآ شعره اسود وكما زي ما الشباب يقول لك بيحطوا كريم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدهن والدهن هو هذا الكريم ويصفف شعره ويتعطر صلى الله عليه وسلم بعطر حتى انك لتحسبه
1:02:58اه بايع عطور راجل العطور الفرنسية والعطور اللي واللي يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيته يمشي فهو الجسد المكتمل والجمال والاتزان والشعور بانه بهذا الجمال والكمال وبسمته جميلة. يقول لك كان اذا تبسم كان آآ كانت شفتاه تنفرج عن مثل اللؤلؤ
1:03:24حتى صفت اسنانه صلى الله عليه وسلم لم تكن اسنان متراكبة وهم بيوصفوها يقول لك لم تكن متراكبة ما كانتش راكبة على بعضها كانت اسنان زي اللي بيروحوا للجماعة بتوع تقويم الاسنان ولا بتوع التجميل بيعملوا لهم سنانهم المعوجة غير اللي بيتريقوا في
1:03:44على سنانه معوجة لأ كان النبي عليه الصلاة والسلام وسيما قسيما جميلا معطرا ناجحا في عمله متجوز بنت الاكابر من عائلة كبيرة. خلي بالكم انا بجتهد اني اذكر لحضراتكم تعبيرات حديثة. انا ما بكلمكش كما كما
1:04:04حدثوا اخواننا يعني في عن لأ انا بكلمك في التعبيرات الحديثة وكان ومتزنا وصادقا وامينا وفيه كل وكان فوق هذا كله فوق كل هذا صافيا صفاء عجيب جدا اذا اذا لقيته وجدت وجهه يتلألأ كالبدر في ليلة التمام
1:04:29وكان وجهه يعلوه البهاء يعلوه البهاء هكذا روي بالنص يعلوه البهاء يعلوه البهاء كأنه الشمس كأنه قرص الشمس من من ضوئه صلى الله عليه وسلم وهذا الصفاء يا جماعة اتصنع صناعة
1:04:50صفاء ده الرسول عليه الصلاة والسلام نشأ يتيما واليتيم اذا اكرم غير اذا اهين اليتيم اذا اهين يبقى متعقد من المجتمع ويناصب المجتمع العداء بيحس ان هو عنده يعني غيظ من المجتمع وعنده حقد على المجتمع. لانه كان ضعيفا والمجتمع يضربه. اما اليتيم اذا اكرم
1:05:20فانه يخرج طيب النفس حنونا حلوا في منتهى الجمال لانه عنده انكسار اليتم انكسار اليتم ودفء المشاعر من المجتمع فتلاقي مشاعره تنمو وتترعرع في هذا الدفء هو كان يتيما صلى الله عليه وسلم
1:05:47واكرم اكراما من المجتمع كله وهو صغير جدو عبدالمطلب امه عمه الناس من حوله كان محببا الى الناس اليتم مع الكرم ثم تعلم رعي الغنم. ورعي الغنم يعلم الرفق الزائد
1:06:09ان الغنمة بتشرد مني كل ما تشرو ده اجيبها. شردت مرة اتنين تلاتة اربعة اتغزت منها. هاعمل ايه ؟ اقتلها افقد رأس مالي اسيبها بقى خلاص اتركها خلاص بقى مش عارف اجيبها. برضو افقد رأس مالي. فمضطر ان اعيدها في كل مرة. وان ارفق بها في كل
1:06:31كل مرة والا اؤذيها في كل مرة فتعلم من ومش هو لوحده وكل الانبياء رعوا الغنم. فتعلم من رعي الغنم كيف يكون رقيقا مع من حوله صلى الله عليه وسلم
1:06:45ومما صفى نفسه اكثر. على فكرة الكلام ده انا بكرر شف كم مرة لا اريد ان تتصوروا انني اتكلم عن خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وان كان شرف لي ولمثلي ولابائي ان اتكلم
1:07:01عن خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. لكن انا لا اتكلم عن هذا. انا بقول لكم من هو من كان النبي عندما ارسل؟ كان الناس يرونه بهذا الصفاء والطهر والحنان البالغ
1:07:17مما زاد من صفائه صلى الله عليه وسلم انه كان يخلو في غار حراء الليالي ذوات العدد للتأمل والنظر في ملكوت السماوات والارض والتعبد والتحنث الانسان لما يخلو خالص حتى الناس اللي يطلع يتكلم يقول لك ده انا رحت قعدت اسبوع قدام البحر
1:07:40قفلت التليفون وقعدت اسبوع كده مسند ظهري على الكرسي وقاعد بس اشوف البحر والسما ويا تبارك الخلاق في الجمال اللي انا شفته طب بتعمل ايه يقول لك انا بصفي نفسي من الوش والدوشة والناس والخناقات والمقالب واللي واللي فكان النبي عليه الصلاة والسلام حببت اليه
1:08:01خلوة فهذا زاد من صفاء نفسه واشراق روحه يصعد الى الجبل اللي هي الرحلات اللي النهارده هم فرحانين بها لانها رحلات القرن العشرين والواحد وعشرين بيقولوا دي حاجات مفيدة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يصعد الجبل الى غار حراء
1:08:20مكان يا اخوة الرجل الشديد اليوم ما يعرفش يرتقي الجبل ده على رجله عملوا له درج علشان يساعدوا الناس مسألة صعبة جدا مسألة صعبة ولا تزال اقتراحات يقولوا له اعملوا له التلفريك علشان يطلع طاير. طب اعملوا سلالم كهربية. طب اعملوا اسانسير مصعد يطلع بالناس
1:08:39اذ يصعد النبي عليه الصلاة والسلام ويبقى الليالي ذوات العدد في قمم الجبال بينه وبين السماء لا حاجز ولا حجاب بشوف يتيم اكرم راع للغنم آآ التحنث والتعبد هذا جعل له صفاء ولذلك كان اذا تبسم
1:09:06كان بصفاء كانت عينه عين حانية. انظروا الى حنان النبي عليه الصلاة والسلام ورأفته لما لقى عمه اللي هو آآ ابو طالب وجد عمه فقيرا ومش عارف يصرف على عياله وعياله كتير
1:09:22فذهب واخذ عليا ابن ابي طالب علي ابن عمه قال له تعال انا هربي عليه. ممكن تسمح لي ان علي يكون معي في البيت ليعين عمه بان يكفل عليا انظروا الى حنانه مع العبيد. كانوا بيحبوه العبيد والاماء. وانظروا الى حنانه مع زيد ابن حارثة في واقعة التبني المشهورة انه تبنى زيدا
1:09:46لدرجة ان زايد قبل التبني وهو لسة لا يزال عبدا مملوكا بيتباع ويتشرى ويملكه محمد صلى الله عليه وسلم ابوه وعمه قالوا له يعني يا محمد خذ منا ثمنا لزيد كما تريد ورده الينا لان ده ابننا
1:10:06فقال لا اخذ منكم شيء ولكن اذا اختاركم خذوه واذا اختارني لا استطيع ان اسلمه وقد اختارني انا ما انا بالذي يؤثر يؤثر عليه او اوثركم به وقد اثرني فابوه عمه قال له يعني بقى معقول هيقول اسيب ابويا عم وعمي يقعد خدام عند الراجل ده بل مملوك له خلاص والله جزاك الله خيرا موافقين
1:10:32فجاء زيد وفوجئوا بان زيدا قالوا له تيجي معنا ولا تقعد هنا؟ قال ما انا زيد بيقول زيد ده هذا طفل صغير. يقول ما انا بالذي يختار على هذا الرجل. ما اسيبوش ابدا
1:10:45يا ابني ده انا ابوك وانا ده عمك يا حبيبي ابويا وعمي ايه هذا محمد فاشتهر حنان النبي عليه الصلاة والسلام ورفقه يعني لا يعني كان محببا. والحقيقة يا اخواني ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام
1:11:02سلام غرست في مجتمعه الجاهلي اللي هيسمعه يطلع النهاردة يقول انا رسول الله وادعوكم الى الاسلام غرست عبر اربعين سنة غرست عبر اربعين سنة دراما دراما جعلت حب النبي عليه الصلاة والسلام عند الكفار عند الجاهليين
1:11:25شديدة جدا. يعني اضرب لكم مثل او يعني مثلا الدراما بتاعة ابوه دي ابوه عبدالله كان ابوه اللي هو عبدالمطلب الجد كان قد نذر ان يذبح ابنه. ليه كان الاول ما عندوش ولاد خالص. حصلت خناقة بينه وبين واحد
1:11:47بحس انه خايف لانه ما عندوش ناس يقفوا معه ويحموه فقال يا سلام لو ربنا سبحانه وتعالى يرزقني عشر ولاد كده جدعان فتوات محترمين. شداد لدرجة انهم يمنعوني والناس تهابني وتخافني والله العظيم ادبح العاشر فيهم. ادبح اخر واحد فيهم قربا الى الله سبحانه وتعالى. بس ربنا يرزقني
1:12:08عشر رجالة اشداء اقعد كده ما حدش يعرف يلمسني فرزقه الله بالعشر. وجاء العاشر اللي هو عبدالله ابو النبي عليه الصلاة والسلام وعبد المطلب اراد ان يوفي الوعد خد الولد ورايح يدبحه. قريش قالت له ده انت لو عملت كده
1:12:27يبقى ابتدعت سنة هتخلي الرجالة يموتوا ولادهم. لأ احنا نشوف حل وراح مسألة الفداء المشهورة دي انه الكاهنة قالت لهم افضوا بعشرة من الابل وحطوا آآ آآ السهم مكتوب عليه اذبحه
1:12:45مكتوب عليه لا تذبح. افعل ولا تفعل. وسهم تالت فاضي. ازا خرج الدبح يبقى تدبحوه او تعملوا عشر ايه بالاخرى. خرج السهم لا تفعل يبقى لا تفعل. خرج الفاضي عيد الكر
1:13:03ففضلوا عبدالمطلب يدفع عشرة في عشرة في عشرة في عشرة وظل يفديه وفي كل مرة يخرج السهو ادبح ابنك حتى خرج بعد ملحمة البشرية كلها. مكة يعني اهل مكة كلها والعرب بيبصوا للراجل ده
1:13:23الى ان خرج السهم بانه ما ما يدبحش ابنه. وزغاريد والناس فرحت واتبسطت والله اكبر. الحمد لله عبدالله نجا يا سلام حاجة عزيمة اتجوز ومات. مين ده عبدالله اللي صارفين عليه
1:13:42كل الثروة الطائلة دي كل ما في الامر تلات اربع تشهر بس يتجوز امنة بنت وهب فتحمل منه بجنين ثم يموت حتى قبل ولادة الجنين يعني العملية دي كلها ما قعدتش غير التلات اربع تشهر دول ليوجد هذا الجنين صلى الله عليه وسلم في في في
1:14:05في في رحم هذه المرأة فتكون لدى قريش حب حب جارف حب جارف مهيأ لهذا الجنين في بطن امه ورأت امه آآ عندما حملت به ان سلسلة من النور من الفضة المضيئة نزلت من السماء
1:14:27الى الارض ولها طرفان طرف في اقصى الشرق وطرف في اقصى الغرب. وشاعت الرؤية واصبح الناس تعرف ان عبدالله الذي نجي ما نجي الا لهذا الجنين. وام هذا الجنين رأت الرؤيا بهذا النور
1:14:44ولما ولد وجدوا نجما ظهر في السماء لم يكن قد ظهر هذا النجم ابدا من قبل بميلاد هذا النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ اهل الكتاب يقولون من الذي ولد الليل لقد ظهر نجم النبي احمد في السماء ولم يظهر منذ كذا. الامة
1:15:04هيئ وتجهز الامة اللي هي مين بقى؟ الامة الكافرة دي اللي لا تزال كافرة ولم الامة التي هي في جاهلية امة توجه الى حب هذا الشخص. ولذلك امتلأت اشعار العرب
1:15:21امتلأت اشعار العرب بشعر فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم الشديد نموذج لحب الناس له ولزلك شف بقى كل ده ثم تأتي ملحمة جديدة او دراما جديدة اللي هي
1:15:45ان امه تموت يا مسكين يا ابني حتى امه ماتت. امه اللي كانت فاضلة له اللي شافت الرؤيا ماتت فبدأت شفقة المجتمع. جده عبدالمطلب ظل يحنو عليه لدرجة انه يقعده على الفرشة بتاعته. عبدالمطلب رئيس مكة فكان يجلس وولاده العشرة بقى مش احنا قلت لكم عشر ولاد
1:16:10يبقوا كلهم واقفين حواليك الخدم حول حول ابيهم. ومحمد يجلس معه مع عبدالمطلب على فراشه كما لو كان فراش الملك وكان يحبوه وكان يعطيه مكانته. شوية وعبد المطلب مات. سنه تمان سنين الولد صلى الله عليه وسلم. تمن سنين
1:16:32مات ابوه وماتت امه ومات جده ظهر النجم في السماء ويعرفون رؤيا السلسلة المنيرة التي تصل بين الشرق والغرب كل هذا وواقعة شق صدره صلى الله عليه وسلم انه لما استرضع في قبيلة كان العرب
1:16:54آآ علشان تعرفوا الناس اللي قاعدين دلوقتي العمارات المزنوقة والشوارع المزنوقة والمخنوقة وغيره. كانوا يخرجون ابناءهم ييجي يطلعوه في البادية في الصحراء. يرضع هناك ويعيش في الصحراء. الجو المفتوح والسماوات المفتوحة عشان البصر يحد والسمع
1:17:14يحد والشم يحد والصحة تشتد. فارسلته الى قبيلة اسمها قبيلة بني سعد ولزلك اسمها حليمة السعدية يعني من بني سعد فلما كبر صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل؟ جاء الملكان معروف القصة انه جاء الملكان وخدوه طلعوه بره البيوت آآ الموجودة
1:17:40هناك وطرحوه على الارض وفتح صدره واخرج قلبه ففتح القلب ثم اخرجا من القلب علقة سوداء وقال قالوا هذا حظ الشيطان. يعني ايه حظ الشيطان؟ يعني ده جهاز الاستقبال اللي بيعرف يلتقط الاشارات بتاعة الشيطان. يعني كل
1:18:00كل منا الله تعالى يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يقول فالهمها فجورها وتقواها يعني عندك جهاز استقبال يستقبل الصالحات وعندك جهاز استقبال يستقبل السيئات ان اردت وانت تستطيع ان تعطل هذا وتشغل ده. لأ الرسول عليه الصلاة والسلام جهاز الاستقبال اللي يصلح ان يستقبل شيئا سيئا
1:18:26نزع منه. اللي ما يعرفش يعمل حاجة وحشة. صلى الله عليه وسلم مين اشتهر عند كل الناس هذا الكلام كل الناس لذلك بقول لكم المجتمع ظل يوطن على حب النبي عليه الصلاة والسلام. انا كل ده لو سمحت وبكرر للمرة العاشرة
1:18:44انني لا اكلمكم الان عن خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صفاته. وانما انا اكلمكم من هو عند مجتمعه ايه الصورة الذهنية في المجتمع عن الرسول عليه الصلاة والسلام
1:19:00وكان النبي عليه الصلاة والسلام في معاملته للناس بسام المحيط طيبا لا يقاطع احدا في حديث. يسمع اللي عايز يتكلم يسمعه يسمعوا حتى يفرغوا ولا يقاطعوا احدا وكانت عنده فطنة
1:19:16فطنة وذكاء وكان يفهم ما يقال جيدا. وكان صلى الله عليه وسلم لا يريد شيئا من احد اطلاقا بل كان جوادا لدرجة ان هو انا كالريح المرسلة كالريح المرسلة لا يسأله شوفوا يا جماعة
1:19:33لا يسأله احد شيئا الا اعطاه هذا الشيء ما يقولش لأ ابدا وكان المجتمع كله يحب هذه الشخصية النادرة التي يراها امامه بهذا الشكل. وكان لا يتحدث صلى الله عليه وسلم في
1:19:49الكلام يعني ما بيرغيش لا يثرثر ما بيقعدش ياخد ويدي يقعد يتكلم ويسلي الزبون. لأ ده كان يمسك يمسك فضول الكلام. وكان قليل الكلام. وكان اسمعوا ممن حوله وكان يلتمس العذر للناس. يعني كان كل ما فيه كان في الحقيقة شيئا
1:20:12آآ يعني آآ يعطي يعطي يعطي توقيرا يعطي حبا وكانت هناك بعض الخلفيات الخلفيات دي انا بيهمني لانه لما هيدعو الناس الى الله الخلفيات دي في ذهنهم كانت في ذهن المجتمع خلفية انه لما خرج في رحلة الشام
1:20:35ملكهان هناك قالوا آآ قالوا القصص انا مش هقدر احكيها الحقيقة يا اخوانا لان ده دي كتيرة وده مش موضوعي انا فقط اشير اليها. انما باختصار هو سافر الى الشام
1:20:48في كاهن وجده نزل تحت شجرة وكاهن وجد غمامة سحابة تظلله اينما ذهب وكاهن وجد ان كل شيء من شجر ودواب في في انا اسف مش كاهن راهب راهب رهبان هؤلاء كانوا رهبانا
1:21:08كراهب وجد ان كل شيء مر عليه محمد صلى الله عليه وسلم كان يسجد لله عز وجل بمجرد مرور محمد امامه فالراهب قال لهم انتم رايحين به في الشام عند اليهود ارجعوا به. لو لو عرفته اليهود لو عرفت فيه ما عرفته فيه لقتلته
1:21:28هذا نبي اخر الزمان ترجع القافلة دي قافلة هي دي واقعة آآ ما يعرفهاش غير تلاتة اربعة قافلة كاملة يرجع المجتمع كله يتكلم ده تصوروا الناس اهل الشام يقولون لدرجة ان في واقعة من الوقائع
1:21:47احد هؤلاء الرهبان عمل عزومة كبيرة وليمة ضخمة وداعى القافلة كلها فقالوا له ايه ده يا عمي ما شاء الله عليك! انت عمرك ما عزمتنا! احنا بنعدي عليك من ساعة ما اتولدنا! على صومعتك هنا! رايحين جايين رايحين جايين! عمرك
1:22:03ما كنت راجل كريم ولا دبحت ولا اتعزمت ولا حاجة. اشمعنى المرة دي عزمتنا؟ لأ اهلا وسهلا وظل يتفرس فيهم واحدا واحدا شوفوا انظروا الى اي درجة كانوا متيقنين لحد ما تفرس فيهم جميعا فلم يجد
1:22:21ولا واحد فيه الصفة التي يبحث عنها فقال وهو متأكد مش بيقول لهم انتم يا جماعة هل معكم احد لم يأتي لأ ده بيقولها لهم متأكد يقول لهم انتم خالفتم العهد اللي بيني وبينكم
1:22:39انا اشترطت عليكم علشان ادعوكم ان ياتي كل ان تأتوا جميعا والا يتخلف ولا واحد قالوا له طب ما احنا جينا كلنا قال لهم لأ لم تأتوا جميعا اكيد في واحد قالوا له اه في ولد معنا صغير
1:22:58سبناه بس عند الشنط والابل يعني سبناها في من مضرب الابل قال لهم بس انا احنا ما اتفقناش على كده فلما جاء عرفه يا محمد صلى الله عليه وسلم وهو صغير عرفة وقال له تعالى وظل يكلمه وبشرهم بانه نبي هذه الامة. اذا
1:23:18يا اخواني كل هذا الكلام ظل غمامة كلام من راهب غيره عرف البشرية في مكة القوم الاهل الناس ان الراجل ده يعني اصبح هناك شيء ولزلك انا بقول لحضراتكم اربعين سنة
1:23:36اربعين سنة دول قمة قمة الله تعالى يقول آآ فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ قل لو شاء الله ما في القرآن يقول يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قل لهم هذا. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به
1:23:56ولو كنتم عرفتوه فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ ارجعوا اليها في سورة يونس. كلمة قوية جدا. اربعين سنة بيتصنوا اربعين سنة يتمه الكاهن تظل الغمامة آآ انظروا الى كل هذا شيء في منتهى العظمة حتى
1:24:18النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليكون هو النبي الذي يقف اليوم ويقول للناس يا ناس انا بكل هذه الخلفية الموجودة عندكم بحبكم لي باجلالكم لي بحكمتي بامانة بصدق بوفائي بحناني بكرمي. طبعا هو ما بيقولهمش الكلام كده. انما آآ آآ لسان حاله يقول هذا. انا باتزاني بحكمتي
1:24:48لانكم ترون من هو محمد. انا اقول لكم انا رسول الله اليكم ولذلك انا وانا بكلم حضراتكم عن النبي عليه الصلاة والسلام. لازم تعرفوا حاجتين ان الكلام ده يعلمنا امرين اتنين مهمين جدا
1:25:12النقطة الاولى ان انت كمان ترتبط بالرسول عليه الصلاة والسلام. لان انت لا انت يا اخي الكريم المسلم الان انا انا اخويا في البيت عمي خالي جدي لن نخرج من الظلمات الى النور الا
1:25:29في تصور النبي عليه الصلاة والسلام وطريقته وسنته بان نعيش معه وان نذوب فيه وان نفهمه لا اقصد وان كان هذا مهم جدا الهدي الظاهر فقط وانما اقصد ايضا سنة الله في القلوب
1:25:50قلب النبي اسلوبه طهره مصيبته طريقته حكمته تفكيره والامر الثاني المهم انك تعرف ان انت بقى ازا كان فيكم دعاء ويجب ان نكون دعاة ان الداعية مكلف ان يحقق في نفسه هو
1:26:11ان يحقق في نفسه هو صفات الخير لان انت رأس مال للدعوة. قبل ما تنطق ولا كلمة الناس تراك فتح هذا الشخص اريد ان اسمع هذا الشخص هذا الشخص الجميل
1:26:28الطيب المهذب المحترم اريد ان اسمعه لذلك كما قلت لكم ارتبطوا بشخص النبي واصلحوا انفسكم لانكم رأس مال للدعوة انما لما ييجي النهاردة اوروبا مسلا على سبيل المثال اوروبا دي مهمة جدا وامريكا
1:26:46لما تيجي ترى الاقليات مسلا شايفين الاقلية التركية في المانيا المان وعندهم اتراك. الاقلية اللي مش عارف الجزائرية في فرنسا الاقلية المصرية في ايطاليا الاقلية لما يشوفوا الناس دول يرون انهم مفاتيح في قرية في انجلترا
1:27:09بيرفع فيها الاذان علانية بالميكروفونات زي بلادنا بسبب عامل باكستاني اشتغل في مطعم ودعا الى الله فاسلمت هذه الشياخة من هذه القرية انا اريد يا اخواني ان نعلم لماذا؟ لان شخص النبي عليه الصلاة والسلام هنا
1:27:30هو المطبق للمنهج على فكرة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم هي مسألة طرح التطبيق ولزلك خليني اقطع هذا الشوط الفرق بين الرسول عليه الصلاة والسلام بعد البعثة غير في لحظة بدء البعثة
1:27:52اللي احنا ذكرناه ده كله اليوم الاول يوم ما طلع لاول مرة ليقول انا رسول الله لكن في اثناء البعثة شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام في ذاته الرسول نفسه كده معجزة
1:28:07عنده عصمة لا ينطق عن الهوا قالوا له يا رسول الله احنا ساعات بنشوفك غضبان وساعات نشوفك هادي وراضي. هل نكتب عنك في الرضا والغضب؟ قال اكتبوا في الرضا والغضب
1:28:21فلا والله ما انطق الا حقا ما انطق الا حقا. لانه عنده هذه العصمة كانت يعني شخصية النبي في ذاتها معجزة. لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
1:28:38وهكذا ايها الاخوة آآ يعني لان الوقت ادركنا فسوف اكتفي بهذا القدر لانه يتعلق بما ذكرناه والحمد لله ان احنا وصلنا الى آآ حد آآ فاصل اذا عرفنا من هو النبي عند بدء البعثة
1:28:55ساوضح لكم وجه الاعجاز في النبي عليه الصلاة والسلام وهبين ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله التوفيق كيف بالضبط تم اخراج الناس من الظلمات الى النور به صلى الله عليه وسلم به. وهقول لكم لو كان القرآن موجودا بدون رسول
1:29:14الله بهذه الصفات كلها. كان ينفع يخرجوا من الظلمات ولا الى النور ولا لأ؟ ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم غير موجود في عصرنا الحالي نقدر ننتفع بالقرآن في الخروج من الظلمات الى النور بدونه ولا لأ. وارجوكم ان تعلموا انا لا اتكلم اطلاقا لا بالمناسبة
1:29:34الرسوم الكاريكاتيرية ولا بمناسبة اه شهر ربيع الاول وانما اكلمكم عن وجه اخراج الناس من الظلمات الى النور ايها الاخوة في هذه اللحظة من لحظات الصفاء والصدق فاننا نسأل الله سبحانه وتعالى ان ياخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وآآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا برحمته يا
1:29:56ارحم الراحمين ينجي الظالمين من ظلمهم نجي الظالمين من ظلمهم يا رب العالمين وآآ وان آآ يفرج عن اخواننا ما هم فيه من الكرب والبلاء يا رب العالمين. وان يسوق اليهم سكينة منه وفضل
1:30:13ورضوانا يا اكرم الاكرمين. ايها الاخوة شكر الله لكم. وآآ مش عارف اقول لكم المعاد الساعة كم بالظبط الحقيقة. هو احنا ويوم الاتنين من كل اسبوع اسبوع خلاص يوم الاتنين من كل اسبوع لكن الساعة بقى حداشر حداشر وربع حداشر ونص انتم دوروا
1:30:31حسب نصيبكم وحسب الحلل والبطاطين والحاجات اللي بتيجي دي. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته