الكافية لابن الحاجب - 146 - الفصل الحادي عشر - أ. د. حسن العثمان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فكما سمعتم في نهاية اللقاء الماضي انني في هذا اللقاء سابدأ باذن الله تعالى في الكلام في خصائص
0:31الحروف اي علامات الحروف الخاصة بالحروف. كما صنع النحات او كما ذكر النحات اه خصائص وعلامات خاصة بكل من الاس ام والفعل تميز الاسم عن اخوي الفعل والحرف وتميز الفعل عن اخوي الاسم والحرف
0:52آآ كذلك هناك علامات وخصائص تخص الحرف وتميزه عن اخويه ولكن ان النحات لم يذكروا العلامات الخاصة بالحروف من باب ما يسمى عند المناطق بالتعريف بالبواقي. يعني قالوا الكلمة اسم او فعل
1:15او حرف وانت تعرف الاسم بكذا وكذا وكذا من العلامات فاذا ميزت الاسم فالباقي فعل وحرف اتحتاج ان تميز واحدا من الاثنين؟ فذكروا ما يميز الفعلة قال وتعرف الفعل قال وتعرف الفعل بكذا وكذا من العلامات. ثم
1:35الباقي كل ما ليس اسما ولا فعلا فهو حرف. يعني علامة الحرف خلوه. من علامات الاسماء والافعال يعني عدم قبوله لعلامة من العلامات الخاصة بالاسماء افعال لكن في الحقيقة النحات كانوا قادرين على ذكر خصائص الحروف وعلى ذكر خصائص الاسماء ولكنهم لم يكلفوا انفسهم
2:06ذكرها في موضع واحد بل جاءت التعبيرات عنها متناثرة في ابواب عدة استغناء ما ذكروه من خصائص الاسماء وخصائص الافعال وقالوا كل ما ليس اسما او لا يقبل علامة من من علاماته او ليس فعلا ولا يقبل على
2:27من علاماته اذا هو حرف اه في كتابي اسعاد الطرف حاولت واجتهدت في ذكري ما يخص او ما يختص به الحرف دون اخويه الاسم والفعل الى اكثر من ثلاثين خصيصة من خصائص الحروف. الخصيصة الاولى كل حرف لا يخبر به
2:54ولا يخبر عنه. يعني بعبارة اخرى لا يكون الحرف مسندا ولا مسندا اليه. لا يخبر ولا يخبر عنه. واختلفت تعبيراتهم وتراكيبهم في الدلالة على هذه او في التعبير عن هذه الخصيصة الاولى
3:14لا او بعبارة اخرى ما لا يكون مسندا ولا مسندا اليه او يقال ما لا يكون احد ركني الاسناد او ما لا يقبل الاسناد الى اخره هذه هي الخصيصة الاولى. وانا الان ساعددها سريعا ثم تفصيل الكلام فيها كما قلت لكم
3:32وشرحه في كتاب اسعاد الطرف الخصيصة الثانية لا يخبر عن مسماه. اي الحرف لا يخبر عن مسماه وبمسماه معبرا عنه بلفظ الحرف يعني الاسم يصح الاخبار بمسماه وعن مسماه معبرا عنه بلفظه
4:00ويصح الاخبار عن مسماه وبمسمى وبمسمى معبرا عنهما بغير لفظهما ويخبر عنه وبه مطلقا. فهذه اقسام ثلاثة تتصور في الاسماء. الاخبار عنها الاخبار عن سماها معبرا عنها بها الاخبار عن مسماها معبرا عنها بغيرها
4:28لكن في الفعل الفعل لا يخبر بمسماه معبرا عن عفوا الحرف الحرف لا يخبر بمسماه معبرا عنه بلفظ الحرف ولا عن مسماه معبرا عنه بلفظ الحرف يعني مثال ذلك ان ليت موضوع للتمني. فلا فلا يجوز الاخبار عن التمني ولا بالتمني
4:56بلفظ ليت فلا يقال ليت تعلق الامل ولا تعلق الامل ليت مثلا نعم الخصيصة الثالثة من الخصائص انه يعبر عن مسماه معبرا عنه بلفظ الحرف الخصيصة الرابعة امتناعه من دخول علامات صاحبيه. يعني عدم قبوله لعلامة من علامات الاسماء ولا هي علامة من علامات
5:38الافعال الخصيصة الخامسة المترادفان يقوم كل واحد منهما مقام الاخر الا الحروف مع ما يرادفها من الاستثناء من الاسماء من غير استثناء المترادفان يقوم كل واحد منهما مقام الاخر الا الحروف مع ما يرادفها من الاسماء
6:10من غير استثناء الخصيصة السادسة امتناع التركيب فيه كما ذكرت في اللقاء الاول ان مذهب معظم اللغويين ان الاصل في حروف المعاني جميعها البساطة وانها كلها بسيطة. وخالف بعضهم في عدد او
6:40الى ازيد من عشرين بقليلا قال فيها وهذا العدد القليل كله مواضع خلاف يعني ليس محل اتفاق بل الاشهر والاقوى فيه ان يقال بساطته وليس تركيبهم. الخصيصة السابعة اخواني السادسة قلنا نعم
7:14السادسة امتناع التركيب. واما السابعة فهي امتناع المجاز فيه يعني ذكر القرافي في كتابه الخصائص ان من خصائص الحرف امتناع دخول المجاز فيه. وان هذا هو مذهب الجمهور وانه من
7:38يقول ايضا عن سيبويه الخصيصة الثامنة لزوم الاشتراك له في جميع موارده التي وقعت تركيب له فيها دون البساطة من حيث او من جهة الوضع اصطلاحية لا من جهة الوضع
8:04اللغوي ذكر القرافي هذه الخصيصة في كتاب الخصائص وكتاب الخصائص للقراءة في كتاب ليس مشهورا ولكنه مفيد جدا في خصائص الاسماء والافعال والحروف. وذكر من خصائص الحروف فيما اذكره ستة او سبعة او
8:26اقل بقليل ثم تتبعت كان انطلاق آآ آآ بحث في خصائص الحروف من كتاب خصائص اه من كتاب الخصائص للقرافين اذا قال لزوم الاشتراك فيه في جميع موارده التي وقع فيها التركيب له
8:52فيها دون البساطة من جهة الوضع الاصطلاحي لا من جهة الوضع اللغوي قال القرفي في شرح ذلك وذلك ان كل حرف مركب نحو ليت وثم يسمى حرفا اصطلاحا. وكل جزء من اجزائه يسمى حرفا. فقد صار لفظ الحرف مشتركا فيه في جميع
9:17الحروف المركبة. اما الحروف الوسيطة فانها تسمى حرفا من جهة واحدة نعم. وهنا ينبغي ان ابين اه حتى لا تختلط المسائل بعضها ببعض. ان كثيرا ممن كتب في حروف المعاني
9:37اني يأتي الى الحرف ان كان ان كانت بنيته من حرف هجائي واحد كالامي لام التعليل لام الجر لام الابتداء كالباء باء الجر باء القسم والعاطفة والاستئناف الى اخره. ان كان مركبا من حرف واحد سماه حرفا بسيطا. وان كان من حرفين فاكثر كلا وعن
10:00الى وعلا وحتى وعاد وحاشا سماه مركبا. اذا التركيب ما ركب من حرفين مثل لن على رأي بعض الفراء وغيره قالوا مركبة من لاء ولات مركبة من لا النافعة والتاء تاء التأنيث اللفظي
10:21واذ ما ومهما في القول بحرفيتها اذا آآ هناك التركيب صار له صار للتركيب مقصود اولا بسيط يعني حرف ركب مع حرف اخر او التركيب يعني بنيته من اكثر من حرف هجائي
10:46نعم الخصيصة التاسعة صون رتبته عليه ومعنا صون رتبته عليه اي انه لا يتغير عن هذه الرتبة. اما مقدما دائما. يعني ليت دائما تسبق يا ليت واخواتها رتبتها مصونة يعني لا يصح ان تتوسط ان بين اسمها وخبرها. ولا تتأخر ان عن اسمها وخبرها. هذا هو المقصود
11:11بصون رتبتها عليها. ومثل تاء التأنيث رتبتها التأخير دائما تأتي في نهاية الفعل الماضي. تاء الفاعل المتحركة في نهاية الفعل التنوين يأتي في نهاية الاسماء. نون التوكيد تأتي في نهاية الافعال
11:30الفا التأنيث تأتي في نهاية الاسماء وهكذا. هذا معنى الصون رتبته عليه بعكس الاسماء والافعال فقد يحصل فيها تقديم وتأخير. الخصيصة العاشرة عدم تحمله ضمائر الافعال تتحمل الضمائر والاسماء العاملة عمل الافعال المشتقة يعني ايضا تتحمل الضمائر
11:57الخصيصة الحادية عشرة هي لا يفيد الا في حالة التركيب. وهذا ايضا يرجع الى ما قيل في حده ما دل على معنى في غيره. هذه الخصيصة غير منفكة عن الحد نهائيا
12:21عن الحد الذي وضعه الزجاجي كما مر في اللقاء الماضي نعم الخصيصة الثانية عشرة لا ينعقد منه ومن الاسم وحده ولا منه ومن الفعل وحده مع حرف وحده ولا منه مع حرف اخر فائدة. يعني لا تنعقد جملة مفيدة
12:56لا ينعقد منه ومن الاسم وحده ولا منه مع الفعل وحده ولا منه مع حرف اخر قال ابن السراج في الاصول والحرف لا يأتلف منه مع الحرف كلام نعم الخصيصة
13:22والعقبري يقال ومن علاماته اي علامات الاسم ان او الحرف اقصد ومن علاماته اي من علامات الحرف انه لا منه ومن الاسم وحده. ولا من الفعل منه ومن الفعل وحده فائدة
13:46قال ابن فلاح في المغني في النحو وهو من انفع الكتب النحوية القسمة العقلية تقتضي تركيب الانواع الثلاثة ستة اقسام المستعمل منها اثنان وهما الاسم مع الاسم زيد منطلق والاسم مع الفعل نحو انطلق زيد. واربعة منها مهملة. وهي الفعل مع الفعل لعدم
14:13اخبري عنه والفعل مع الحرف لعدم المخبر عنه والحرف مع الحرف لعدم المخبر عنه وعدم الخبر مع الحرفي لعدم الخبر الرضي قال والحرف لا يتأتى منه. ومن كلمة اخرى كلام. من كلمة اخرى لا لا يتأتى منه
14:38من اسم معه ولا يتأتى منه. ومن فعل معه ولا يتأتى منه ومن حرف اخر معه كلام. اذا هذه الخصيصة الثانية عشرة الخصيصة الثالثة عشرة لا يدخله الاعراب الفعل المضارع من انواع الفعل يدخله الاعراب
15:11والاسم الاصل فيه الاعراب ولكنه لا وجود لفعل حرف معرب بل الحرف ملازم للبناء. طبعا هذا على مذهب الجمهوري ان اصل ان الاصل في الاسماء او ان الاعراب اصل في الاسماء فرع في الافعال
15:30وما بني من الاسماء فمخالف للاصل لعلة معلومة وان الاصل في الافعال البناء وان كل حرف مبني والحرف لا خلاف في ملازمته للميناء الخصيصة الرابعة عشرة اخواه اي الاسم والفعل يكونان معمولين له. ولا يكون معمولا
15:56يعني الحرف يعمل في الاسم ان زيدا والحرف يعمل في الفعل لن يحضر. ولكن الحرف لا يكون معمولا لاسم ولا معمولا لفعل. اذا الخصيصة الرابعة عشرة اخواه اي الاسم والفعل يكونان معمولين له بخلافه هو لا يكون معمولا لهما ولا معمولا
16:21لاحدهما الخصيصة الخامسة عشرة لا محل له بمفرده من الاعراب لا محل له بمفرده من الاعراب. ما معنى بمفرده كما مر قبل قليل انه لا يدخله الاعراب وبالتالي لا محل له من الاعراب بمفرده. ولكننا لكنه مع غيره نقول والجار والمجرور
16:48في محل رفع مبتدأ. الجار والمجرور في محل نصب مثلا نعت الجار والمجرور في محل نصب حالي وهكذا. الجار والمجرور في محل رفعنا الفاعل وهكذا اذا لا يدخله او لا محل له بمفرده من الاعراب
17:10الخصيصة السادسة عشرة يزاد خطا ولا ينطق به بخلاف اخويه يعني الفعل لو زيد ككان الزائدة مثلا تنطق يزاد خطا ونطقا. والاسم لو زيد يكتب خطا ينطق لفظا اما الحرف الزائد كواو عمرو فهو زائد خطا ولا ينطق به. كواو اولي كواو
17:43او يقولات كواوي اولائي كواوي اولى كالف قاموا الف الالف الف الفارقة لم يقوموا كالف مئة كالف مئتان الالف الاولى اذا تزاد لفظا ولا ينطق. تزاد خطا عفوا ولا ينطق بها بخلاف اخويه. فلو زيد واحد من
18:03اخويه جاء زائدا يجب ان يزاد خطا ولفظا الخصيصة السابعة عشرة الاسم والفعل يدلان على معنيين في حال واحدة. اما الحرف في حال واحدة لا يدل الا معنى الا على معنى واحد وفي حالة اخرى يدل على معنى اخر. يعني هذا يرجع الى المشترك
18:30اللفظي يرجع الى المشترك والمترادف يعني الفعل الاسم في حالة واحدة كعين مثلا له اكثر من معنى. والفعل في حالة واحدة بنفس اللفظ له اكثر من معنى بنفس اللفظ بنفس الضبط والحركات. واما الحرف ففي الحالة الواحدة لا يكون له الا معنا واحد. وفي حالة اخرى في ترك
19:07اخر قد يكون له معنى اخر نعم الخصيصة الثامنة عشرة لا يوصف بتعريف ولا تنكير يعني عندما نقول هذا معرفة او هذا نكرة. فهذه من اوصاف من اوصاف الاسماء والافعال. والحرف لا يقال في وصفه
19:38معرفة ولا نكرة تقول نحن واضح ان الفعل ان الاسم يوصف بالمعرفة يوصف بالنكرة. فكيف الفعل؟ هل يوصف بمعرفة ونكرة الجواب ان الفعل يوصف بالتنكير. اذا الفعل يوصف بالتنكير. والاسم يوصف بالتعريف والتنكير. في حين ان الحرف لا يوصف لا
20:01اللعبة تعريفا ولا بتنكير. والمعروف كما قال السيوطي على سبيل المثال آآ الافعال كلها نكرات ابن اياس قال لانه اي الاسم الحرف لما كان معناه في الاسم. والفعل صار كالجزء منهما. وجزء الشيء
20:23لا يوصف بمعرفة ولا نكرة وقال الزجاجي قال اخرون يعني ينقل الزجاجي لم تجز الاضافة الى الافعال لان من شأن الاضافة تعريف المضاف وتقريبه من المعرفة بادنى اختصاصه توجيه له. والافعال لا تعريف فيها ولا اختصاص. لانها
20:57غير واقعة على شيء بعينه انما هي عبارة عن حركات الفاعلين في زمان ماض او حاضر او منتظر. يعني هذا تعليل التنكير في الافعال الى اخره الخصيصة التالية التاسعة عشر التاسعة عشرة ملازمته للجمود وعدم تصرفه بحال من الاهل
21:37يعني الحرف ملازم للجمود. بعكس الاسماء منها مشتق ومنها جامد. وبعكس الافعال منها مشتق. ومنها جامد الخصيصة العشرون الحرف لا يدخله التصريف بحال من الاحوال فرق بين قول لا يدخله التصرف يعني ملازم للجمود لا يدخله التصريف يعني التصريف الذي هو
22:07والتثنية والجمع والتصغير والتكبير والنسب والى اخره وزيادة والحذف والنقصان الى اخره هذا هو المقصود بالتصريف علم الصرف ميدانه الاسماء المعربة والافعال ما الاسماء غير المبنية المعربة يعني غير المبنية والافعال. واما المبنيات من الاسماء والحروف فلا يدخلن
22:39كلها تصريف. ولذلك في باب التصغير لا نجد تصغير الحروف. في باب النسبة لا نجد النسبة الى الحروف. وهكذا. اذا لا التصريف. لماذا لا يدخله التصريف؟ لان التصريف تصرف. والحرف لا يقبل التصرف لملازمته
22:59للجمود فما لا يتصرف في نفسه لا يدخله التصريف او يقال ما لا يتصرف في نفسه لا يتصرف فيه بمعنى لا يدخل الفاظ الحرف لا تثنية ولا جمع ولا تصغير ولا امالة ولا ولا مما هو معروف من انواع
23:19التصريفي الخصيصة الحادية والعشرون حروف المعاني ترفع وتنصب وتجر وتجزم بلا خلاف اي لها اربعة من الاعمال او انواع اربعة من الاعمال. حروف المعاني منها ما يرفع ان واخواتها ترفع
23:50الاخوات ليس ترفع. الاخوات ليس ترفع الاول ان واخواتها ترفع الثاني وتنصب كحروف النصب وكأن واخواتها وليس واخواتها. وتجر وتجزم ولا تجتمعوا هذه الاعمال الاربعة في الاسماء ولا في الافعال. ليس لدينا اسم يرفع وينصب ويجر ويجزم. وليس لدينا فعل يرفع
24:12منصب يجر ويجزم. هذه الخصيصة الحادية والعشرون. الخصيصة الثانية والعشرون لا يقع الحذف فيه قياسا بخلاف وهذه الخصيصة استفدتها من الاشباه والنظائل للسيوطي رحمه الله تعالى واحسن اليه قال اختصار المختصر لا
24:43يجوز اختصار المختصر لا يجوز. لانه اجحاف به. ومن ثم لم يجز حذف الحرف في قياسا قال ابن جني في المحتسب ويقال في المحتسب يعني بعضهم يقول هو بفتح السين وبعضهم بكسرها
25:05قال اخبرنا ابو علي قال قال ابو بكر حذف الحرف ليس بقياس لان الحروف انما دخلت الكلام لضرب من الاختصار. يقصد حروف المعاني. لان الحروف انما دخلت الكلام لضرب من الاختصار
25:27فلو ذهبت تحذفها يعني لو اردت حذفها لكنت مختصرا لها ايضا واختصار المختصر اجحاف به. ومن ثم ايضا لم يجز حذف المصدر والحال اذا كان بدلا من اللفظ بفعلهما ولا الحال النائبة عن الخبر ولا اسم الفعل دون معموله لانه اختصار
25:51لانه يعني لان اسم الفعل اختصار للفعل نعم الخصيصة الثالثة والعشرون ان معنى الحرف لا يكون ملحوظا قصدا. ان معناه لا يكون مقصودا حظ. آآ لا يكون ملحوظا قصدا احمد ابن يحيى ابن المرتضى صاحب اه التاجي
26:31اللغة حد الحرف بانه لفظ وضع لافادة معنى اضافي حال اضافته ثم قال بعد ذلك ولهذا لزمه امور. ومنها ان معناه لا يكون ملحوظا قصدا. بل بملاحظة اجزاء التركيب. يعني هذا نوع من الايضاح لقولهم ما دل على معنى في غيره. قال لان معن منها
27:01تلزمه امورا منها ان معناه لا يكون ملحوظا قصدا. بل بملاحظة اجزاء التركيب لان ما يحدث من تركيب شيء مع شيء انما يكون ملحوظا في المركب بتبعية اجزائه وقالت تهاناوي في كشاف السلاح الفنون ثم المعنى قد يكون افراديا
27:28هو مدلول اللفظ بانفراده. وقد يكون تركيبيا يحصل منه عند التركيب. فيضاف ايضا الى اللفظ وان كان معنى اللفظ عند الاطلاق هو الافرادي. ويشترك الاسم والفعل والحرف في ان معانيها التركيبية لا تحصل الا بذكر ما
27:48يتعلق به ما يتعلق به من اجزاء الكلام ككون الاسم فاعلا وكون الفعل مسندا وقال ابن يعيش نعم او اكمل وكون الفعل مسندا مثلا مشروطا بذكر متعلقه. بخلاف الحرف فان معناه الافرادي ايضا لا يحصل بدون ذكر
28:17المتعلق الخصيصة التالية وهي الخصيصة الرابعة والعشرون اصالة الاستفهام للحرف. يعني الاصالة في الدلالة على معنى الاستفهام للحرف وليست للاسم. الدلالة على الاستفهام بالاسماء بالتفريع. قال الانباري في اسرار في الاغراب عفوا. قال الانبري
28:51في الاغراب في جدل الاعراب والاصل في الاستفهام ان يكون بالحروف والاصل فيها الهمزة والاسماء والظروف اي الدالة عليه افهامي محمولة عليها الخصيصة الخامسة والعشرون اصالة عمل الجزم له. اذا الرابعة والعشرون اصالة معنى الاستفهام للحرف
29:26الخامسة والعشرون اصالة عمل الجزم للحرف والجزم او الجازم انواع ثلاثة. النوع الاول الاحرف الاربعة الجازمة لمضارع واحد وهي لعام الامر ولا الناهية ولا الملمى والنوع الثاني ادوات الشرط التي تجزم فعلين
29:47والنوع الثالث الجازم للمضارع الواقع في جوابي الطلب واذا اصالة عمل الجزم له الواقع اذا النوع الثالث الجازم. لكني ساوضح فيما يتعلق بالنوع الثالث الجازم للمضارع هذا النوع الثالث من انواع الجوازم الواقع في جواب الطلب من نحو اجتهد
30:12تنجح قيل هو لفظ الطلب المتضمن معنى حرف الشرط او النائب مناب حرف الشرط وبالتالي صار الجازم بانواعه الثلاثة هو اه على المذهب الثالث هذا على مذهب النوع الثالث صار الجازم هو الحرف. اذا اصالة عمل الجزم للحرف
30:42وما جزم من ادوات الشرط من اسماء الشرط فبالحمل على الحرف الخصيصة التالية وهي الخصيصة السادسة والعشرون اصالة اصالة الاستثناء للحرف اذا اصالة الاستفهام للحرف اصالة عمل الجزم للحرف اصالة الاستثناء للحرف
31:14ما الذي اقصده بقول اصالة الاستثناء للحرف؟ لان ليس تستعمل في الاستثناء تنقل من باب كان الى باب الاستثناء تقول حضر الجميع ليس زيدا. اكرمت الجميع ليس زيدا. اي باستثناء زيد
31:30عدا وخلا وحشا في مثل ما عدا وما خلا وما حاج هذه هنا افعال فدلت على الاستثنائي نقول اكرمت الجميع ما عدا الكاذبة وقابلت الجميع ما عدا زيدا. وكذب الجميع ما حاشا هندا. عدا وخلا وحاشا اذا سبقتا
31:57ما تعينت الفعلية ان لم تسبقها ما يجوز الحكم بفعليتها فننصب ما بعدها او الحكم بحرفية يا فنجر بعدها. اذا هي افعال واستعملت في الاستثناء. وليس ولا يكون افعال استعملت في الاستثناء. وغير اسم الاصل في
32:17فيها الوصفية وتنقل الى باب الاستثنائي. وسوى الاصل فيها الوصفية وتنقل الى الاستثناء. اذا عندنا ما ينقل من غير الاستثناء الى باب الاستثناء وهو ليس ولا يكون وغير وسوى وعدا وخلى وحاشى
32:39فهذه تستعمل في الاستثناء ولكن الاصل في الاستثناء لي الا. ولذلك الا ام ادواتي الاستثناء الخصيصة السابعة والعشرون اختصاصه بنصب الفعل يعني ليس هناك ليس هناك اسم ينصب الفاعل وليس هناك فعل ينصب الفعل. المختص بنصب الفعل هو الحرف دون
33:18اخوي طبعا ليس في الاسماء ما ينصب الفاعل وليس في الافعال ما ينصب الفعل ولا ما يجزم الفعل ولا ما يجر الفعل لان الفعل لا في الفعل الخصيصة الثامنة والعشرون قلب مدخوله مصدرا. يعني لدينا احرف مصدرية
33:45احرف مصدرية. وليس لدينا في الاسماء ولا في الافعال ما ينسبق مع مدخوله مصدرا. معمولا له او غير معمول وهذا لا يكون في غير الحرف ابدا. الانسباك مع مدخوله. التأويل مع مدخوله بالمصدر لا يكون في غير الاحرف المصدرية
34:07التي هي ان وان وكي وما ولو. هذه الخمسة التي تسمى موصولا حرفيا وتسمى احرفا مصدرية. اذا القصيصة الثامنة والعشرون قلب مدخوله مصدرا الخصيصة التاسعة والعشرون اصالة الربط للحرف قربتوا
34:31من جملة الادوات الرابطة ما بين اسم واسم او فعل وفاعل او اسم وفاعل او فعل وسم او جملة وجملة او حرف وحرف الرابط الاصل في الرابط الرابط متعددة. ولكن الاصل او انواع الروابط متعددة ولكن
34:54الاصالة في الربط للحرف والعطف من جملة وظائفه الربط الربط ليس بالعدف فقط الربط له طرائق والروابط انواع ولكن اصالة الربط للحرف الخصيصة الثلاثون ولعلي اكتفي بالثلاثين الخصيصة الثلاثون اختصاصه بالعرض والتحضيض والتوبيخ والتنديد. يعني ليس لدينا في الاسماء
35:41ما يستعمل هكذا في اسلوب العرض والتحضيض والتوبيخ والتنديد او الافعال التي تستعمل في التوبيخ والتنجيم والعرض والتحضيض طبعا العرض هو طلب الشيء طلبا بلا حث ولا تأكيد اي برفق
36:01ولطف ولين برفق ولطف ولين. وادواته الا اما لو لو لولا لو ما الى اخره نعم والتحديد ادواته هلا والا والا ومن جملة ادواته ايضا لولا ولو ما والا ولو وويه ودونك هذه بعض هذه الادوات التي في التحضيض في التحضيض ايضا تستعمل
36:33في العرض ولكن ما الفرق بين العرض تحضيض اه الخصيصة الحادية والثلاثين لا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه لا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه
37:02يعني الحديث هنا عن نفي دلالة صيغته وزينته لا نفي دلالة زينة للفظه النفي هنا لا دلالة لصيغته لوزنه على معناه او ما يرتبط بمعناه بعكس الفعل فصيغته تدل على زمانه مثلا
37:28او على معناه يعني صيغة استفعال تدل على الطلب صيغة استفعل نعم استفعل تدل على زمان ماض آآ الوزن وزن الجولان ما جاء على فعلان. هذه الصيغة تدل على اضطراب وحركة. وزنه فعل يدل على
37:51اضطراب وحركة وزن فعل يدل على لزوم من حيث المعنى وعلى لزوم من حيث العمل باب فاول يفعل الوزن افعل لا يدل على اللزوم. وزنه في عوعى لا. الغالب فيه اللزوم. وزنه فعال لا يدل على اللزوم
38:13وهكذا واما الحرف فلا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه الخصيصة الثانية والثلاثون لكل عمل لحروف المعاني الفاظه المحصورة المخصوصة. وكذلك لكل معنى ان تدل عليه الفاظه المحصوصة المحصورة
38:38وهذا لا يحتاج الى ارضاء لوضوحه. الخصيصة الثالثة والثلاثون قصر الفاظ حروف المعاني على السماع. ولا مدخل للقياس والاشتقاق فيها بعكس الاسماء والافعال الاسماء والافعال يدخلها الاشتقاق. كما يدخلها القياس ولا مدخل او لا دخول للقياس
39:07والاشتقاق في الحروف. الخصيصة الرابعة والثلاثون لا مدخل للقلب المكاني فيه. يعني سمع القلب قلب المكاني في الاسماء وسمع القلب المكاني في الافعال. نقول ايس ويأس ونقول الحادي والواحد والامثلة كثيرة. والكلام في او في جمع الفاظ ما دخله القلب المكاني. من
39:37اسماء والافعال من طبعا هناك ابحاث كثيرة هناك ابواب في كتب كثيرة ابواب تتعلق القلب المكاني وفي الشافية على سبيل المثال في باب الميزان الصرفي استطرد الشراح فتكلموا في علامات ما يعرف
39:57القلب وكيف يعرف به القلب وعلاقة القلب بالميزان الصرفي ولكني من احسن ما رأيته جمع ما يتعلق بوقوع بالألفاظ التي وقع فيها القلب من الأسماء والأفعال هو اه كتاب بعنوان هو بحث ترقية في الحقيقة بعنوان
40:15وتجاوز المئة صفحة بعنوان ظاهرة القلب المكاني للدكتور عبدالفتاح الحموز. اظن هكذا من غير تشديد الميم ما ادري هل هو الحموز ولا الحموز ولا الحموز اظن الحموز هكذا هذا الرجل انا احترمه كثيرا لم اقابله
40:37اه ولا معرفة لي به شخصيا. ولكنني احترمه جدا واحبه كثيرا جدا. لان جميع ما وقفت عليه من ابحاث فيها احترام للقارئ وفيها جودة واتقان. والذي يقدم كتابا فيه احترام للقارئ وفيه جودة
40:57اه واتقان اذا هو يحترم نفسه. ومن يحترم نفسه ويحترم القارئ جدير بكل تأكيد بمزيد من الاحترام وبعظيم من الاحترام. اذا ذكرت الان من الخصائص ساكتفي بهذا الاخير آآ اربعة وثلاثين خصيصة. هناك ازيد من ذلك وتفصيل
41:22ذلك كله والتمثيل له وتوضيحه وشرحه في كتاب اسعاد الطرف في حد وخصائص وتقسيمات القواعي اصولي وقواعدي. والاصول والقواعد الكلية للحرف. اذا في حد وخصائص والاصول والقواعد الكلية للحرف. والحمد لله رب العالمين. اولا واخرا
41:57سنبتدأ لقاءنا القادم باذن الله تعالى في الكلام في الحروف بانواعها وتقسيماتها وما يتعلق بكل نوع وقسم. وسيكون اه اللقاء الاول في باب الحروف في انواع الحروف ومسائل الحروف فيما يتعلق بحروف الجر باذن الله تعالى. وصلى الله وسلم وبارك
42:21على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته