كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 29
0:16بارك الله فيكم عليه الصلاة والسلام يحتسبها في الحديث السابق. نعم. هذا الحديث هنا تبتغي بها وجه الله. فهل ايضا يعني ما يصنعه كثير من الشباب اذا خرج في البر او ذهب يلعب يمارس رياضة معينة يقول بذلك وجه الله والتقوا بها لطاعة الله كان يدخل هذا في لا ما يسمع ورد في
0:36لا لهذا اذا اراد ان يتقوى بحقيقة على العبادة صار من باب الوسائل لانه لم يتعبد الله بهذه الالعاب نعم بنية والله ما ادري يعني صعب على الانسان ان يقول لعب الرياظة عبادة
1:01انما مصيبة اذا كان فيه مصلحة تنشيط النفس وتوتر فيها بعض الشيء هذه لا بأس نعم احسن الله اليكم في حمل حتى ما تجعلني فيه في امرأتك على ان مراد اطعامه وانفاقه
1:20الظاهر ان الانسان يظع اللقمة في حال فيه امرأته هذا هو ظاهر الحديث وقد يعني يمكن ان يقيد هذا في حال ذكر الحاضر عن النووي رحمه الله ان هذا يكون في حال مداعبة. نعم. واما يعني ليس بصحيح هذا
1:40يحمل كلام النبي عليه المعهود المعروف ولم تجد العادة العامة للناس كلهم ان يجعل الانسان اللقمة في فم امرأته وهذا الصحيح لم يجد على سبيل الاطلاق لا ولا على سبيل التقييد يعني نادر جدا ان احد يمازح زوجته او يداعبها في مثل هذا
2:05الا يكمل كلام الرسول الان الان عرق الناس حتى ما تزاله في بطن اولادك حتى ما تجعله في افواههم واولادك ما معروف المعنى ما تنفقه على هؤلاء معلوم هذا لانه ما يقدر
2:26ولهذا لو لو شلت يد المرأة الزوجة نعم لكان اذا وكلها قلنا لك اجره ثم هذا الاجر ايضا ليس في في نفس اللقمة في مساعدتها على الاكل لكن الاجل لعام اللقمة هذا يشمل من وكلها ومن قدم الطعام لها فاكلت هي بنفسها
2:49نعم نعم فهذا قد يصف الى المعنى المعنى. اي نعم ما في شك لا واضح واضح حتى يعني المبالغة الى حد الذي تنفق على زوجته نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا
3:24نصحوا لله ورسوله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ايضا هذا العنوان اراد البخاري رحمه الله ان يبين ان النصيحة من الدين واذا كانت من الدين فهي قابلة للزيادة والنقص وقوله اذا نصحوا لله ورسوله
3:47هذه في سياق قوله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى وعلى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله فنفى الحرج عنه بهذا الشرط اذا نصحوا الله ورسوله
4:13وكيف ينصحون الله ورسوله يعني بحيث لولا هذا المانع لجاهدوا. هذه علامة النصح وايضا لا يخلون بما اوجب الله عليهم من من الامور الاخرى لان من تخلف عن الجهاد واهمل الواجبات الاخرى ليس ناصحا لله ورسوله كما ينبغي
4:41فانت اذا عرفت هذا القيد فيمن تركوا الجهاد لعذر عرفت ان الامر شديد وانه لا بد لمن تخلف عن العبادة لعذر ان يكون في قلبه نصح لله ورسوله نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه
5:10عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم نعم شاء قوله مصر لكل مسلم هذه الجملة منترضة يكون تركا اه النون مفتوح جزاه الله خير يقول بينات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:43على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ذكر لي بعض الاخوان انه من تمام هذه المبايعة انه اشترى فرسا بمئتين درهم او دينار فذهب وجرب واذا الفرس يساوي اكثر
6:06فرجع الى البائع وقال فرسك يساوي اربعمئة فقال قد بعته عليه النصيحة لكل مسلم ثم ذهب وجربه واذا هو يساوي ست مئة فرجع اليه وقال الفرس يساوي ست مئة فاعطاه الى ثمانية
6:31لماذا؟ لان كل انسان ينصح باخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه وانت معلوم اذا بعت شيئا بثمن اقل من من قيمته فانك تحب ان توفى قيمته قد يكون الانسان جاهلا وقد يكون غافلا
6:52وقد يكون محتاجا الى دراهم فيبيع ويكسره كما يقول العامة فمن تمام النصح ان تنصح لاخيك حتى في مثل هذا نعم احسن الله اليكم. ذكرتم بانه ذكر لكم بعض الاخوان. نعم. القصة
7:14قظية الفرس الم تحدث في جريدة ابن عبد الله البجلي. اي نعم نعم؟ يا شيخ الاخ فهم انه حدثك حصل ما لا ذكر بعض الاخوان ان جرير بن عبدالله لا لا
7:37يعني هو بنفسه لا لا لأني انا ما اطلعت عليها في ترجمة شريف. لكن هو ذكر انه من تمام نصحه الشريف انه فعلت لم تذكر بايعه على النصر لكل مسلم ومن تمام نصحه ايه من الان
8:01بعض الإخوان لا لا لا ليس بعض الاخوان هو جرير ابن عبد الله في الشرح قرواه الطبراني. الطبراني؟ ايه طيب اه ذكر القصة يقول فكان الجبير اذا اشترى شيئا او باعه يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك
8:21فاختر وروى الطبراني في ترجمته ان غلامه اشترى له فرسا بثلاثمائة فلما رآه جاء الى صاحبه فقال ان فرسك خير من ثلاث مئة فلم يزل يزيده حتى اعطاه ثمانمائة. قال القرطبي كانت مضيعته
8:41نعم احسن الله اليك قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اني احتسب لامتي بما احتسب قومتي الا تدل على حساب المباحات اي نعم لانه النوم اعطاء للبدن حقه فيحتسب فيحتسب الاجر عند الله كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو بن العاص
9:09قم ونام نعم بينهم ابوه بول عظيم النصيحة تحصل حتى في غير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بكل معاملة نصيحة والامر بالمعروف ان ترى اخاك هو هو من نصحه لا شك
9:41ان ترى اخاك مخلا ببعض الواجبات او بضغط التطوع فتأمره به او انه منتهك لبعض المحرمات فتنهى عنه فهو من النصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من النصح هذا شك
9:59وكانت الدعوة دعوة الحق دعوة الخلق للحق هذي من النصيحة ايضا الاهم النصيحة حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عونة عن يدي اذا قيلت هذه من كذا كمدخول من هو الاعم
10:20لان منذ التبعير نعم حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير
10:43فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا
11:03بهذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل رضي الله عنه صحيح هذي لا شك انه بالنصح بالنصح العظيم لما مات اميرهم يخشى من الفوضى والاختلاف فقام بهذه النصيحة رضي الله عنه
11:24واما فحمد الله واثنى عليه وامرهم بتقوى الله وحثهم عليها وامرهم بالوقار والسكينة حتى يأتيكم امين ولم يؤمر نفسه مع ان اللي يظهر انه من من افضلهم ان لم يكن افضلهم
11:41ثم قال استعفوا لاخيك يعني اسألوا له العفو فانه كان يحب العفو ويحتمل ان المعنى استعفو له اي اعفو عنه ما حصل منه وكلاهما صحيح ثم ذكر انه بايع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
12:03على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم يعني وابايعه على النصح لكل مسلم ولم يذكر حديث تميم الداري رحمه الله لكنه اشار اليه في الترجمة بخاري لانه ليس على شرطين
12:22بل رواه مسلم. الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسول ولائمة المسلمين وعامتهم فهذه خمسة فهذا هو الدين اذا نصح الانسان بهذه الخمسة فانه يكون اتى بالدين كله كتاب العلم نعم ايش؟ ايش
13:01والقيمة لن تتخصص وافضل جودة يعني ارخص وافضل اي نعم من النصح للمسلمين ان تقول يوجد في السوق ما هو احسن وارخص بلغه اقول هذا في السوق كيف تبيع الناس
13:29ربما ينزل نعم. على ان يقول الشخص الدين كله النصيحة لا دي نصيحة لهؤلاء لان النصيحة للكفار ما هو دين نعم وسيارة ولا تجاري فوجدها يعني هل يلزمه نعم لازم
14:10الا اذا ظن فاذا ظن ان البائع يجهل الثمن او ان البائع غريب يخدع وما اشبه ذلك من المساجد البائع ولو كان محتاج ما عزمه ان يقول الا انه ينبغي له ان يقول تساوي اكثر
14:37سوي اكثر وليس بواجب كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اللهم ما تعملون خبير وقوله عز وجل رب زدني علما
15:02العلم باب فضل العلم. العلم الذي فيه الفظل وفيه الحث هو العلم بشريعة الله وليس العلم بما يعود الى الى الامور الدنيوية العلم بما بما يعود الى الامور الدنيوية ان كان وسيلة لغاية شرعية
15:23فله حكم الوسائل وان كان ضارا فهو محرم وان كان لا ضارا ولا نافعا فهو له واضاعة للوقت فكل النصوص اللي فيها مجد علم واستناءوا على اهله انما يراد بها العلم
15:46الشرعي وما كان وسيلة اليه فله حكم الوسائل ثم استدل على فضل العلم بقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فجعل الله تعالى هذه الوصاية الايمان والعلم
16:05جعلهما سببا لرفع لرفع الانسان درجاته وهل هو في الدنيا او في الدنيا والاخرة او في الاخرة فقط الاية عامة ولهذا نجد ان العلماء الراسخين في العلم الناصحين لعباد الله
16:25نجدهم بين الناس في القمة وان كانوا من حيث الحسد دون ذلك او من حيث الغنى دون ذلك لكن يرفعهم الله عز وجل بعلمه وفي هذا يقول الشاعر العلم يرفع بيتا
16:38لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف