مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (40) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد بن حنبل في كتابه فضائل الصحابة. وبالسند المتصل اليه قال حدثنا عبد الله
0:20قال حدثني محمد ابن عبد الله المخرمي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الحكم ابن عطية عن ثابت عن انس يعني ابن بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج والمهاجرون والانصار والانصار جلوس ما فيهم احد
0:40يرفع رأسه من حبوته الا ابو بكر وعمر فانه يتبسم اليهما ويتبسمان اليه. قال فان هو يبتسم يبتسم اليهما ويبتسمان اليه. قال ابو جعفر محمد بن عبدالله المخرمي انا عبدالرحمن بن مهدي معجبا بالحكم بن عطية؟ لا. يعني ما دام نص هكذا الابتسامة التبسم
1:10وليس بينهما فرض والله اعلم. نعم. قلت حبوة الظاهر ايش في التعليق الحبوة بكسر بالكسر والظم وهو اسم الاحتباء الحبو كأنها هي حبوة ولحبوة وليس حبوا. الحبوة وهو اسم الاحتباء. وهو ان يضم الانسان رجليه الى
1:40بثوب يجمعهما به مع ظهره. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. نعم. انظر النهاية قلتم حفظكم الله اسناده حسن وابو داود هو الطيالسي سليمان ابن داود والحكم ابن عطية العيشي
2:00البصري صدوق له اوهام وثقه ابن معين. وقال احمد لا بأس به الا ان ابا داود. روى عنه احاديث ترى وقال البزار لا بأس به وكان ابن مهدي معجبا به وضعفه النسائي وابو حاتم وابو داؤود
2:20ابن حبان كان ابو الوليد شديد الحمل عليه وكان لا شديد الحمل عليه وكان لا يدري ما يحدث به فرب كما اوهم في الخبر يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب
2:40تقريب وهو في مسند الطيالسي. مثله واخرجه احمد في مسنده والترمذي. كلاهما من طريق ابي داوود وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث الحكم بن عطية. وقد وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية
3:00وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي ومحمد ابن عبد الله قال اخبرنا بكر بن عيسى قال اخبرنا شعبة عن نعيم ابن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى ابو بكر بالناس ورسول الله صلى الله عليه
3:20وسلم في الصف. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ومحمد بن عبدالله هو المخرمي وبكر بن عيسى الراشدي ابو بشر صاحب البصرة صاحب البصر ثقة احسن ثقة احسن ثقة احسن احمد الثناء عليه
3:40ووثقه النسائي وابن حبان. مات سنة اربع ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ونعيم ابن ابي هند اسمه النعمان ابن اشيم الاشجعي تابعي صغير ثقة وثقه ابن سعد والنسائي والعجلي وابن حبان وقال الثوري
4:00كان يتناول علي رضي الله عنه ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب وشقيق ابن سلمة ابو وائل الاسدي الكوفي مخضرم ثقة قال ابن معين لا يسأل عنه توفي سنة اثنان اثنان وثمانين انظر ابن سعد والجرح والتهذيب ومسرور
4:20وقبل الاجدع ابن مالك ابن امية الهمداني الكوفي تابعي فقيه مخضرم قال الشعبي ما رأيت اطلب للعلم منه مات سنة وستين انظر ابن سعد هنا مخضرماني يروي بعضهم البعض انا من لطائف الاسناد. نعم. نعم. انظر ابن
4:40سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والحديث في مسند احمد مثله. واخرجه النسائي عن محمد ابن المثنى عن بكر ابن عيسى وروى نحوه الفساوي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ولعلها تشير الى صلاة ابي بكر في مرض في مرض موت النبي
5:00صلى الله عليه وسلم وتريد اثبات هذه الفضيلة. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن ووكيع عن سفيان عن ابي هاشم القاسم ابن كثير عن قيس الخارفي قال سمعت علي
5:20يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر ثم خطب ثم خبط ثم خبطنا او اصابتنا فتنة فما شاء الله او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء قلتم
5:40حفظكم الله اسناده صحيح والقاسم ابن كثير الخارقي الهمداني ابو هاشم الكوفي يا عسابوري ثقة وثقه النسائي وابن حبان. وقال ابو حاتم صالح وقال الفساوي لا بأس به. انظر الجرح والتهليل
6:00وقيس ابو المغيرة الخارفي الكوفي. وسمي وسمي ابن حبان. وسمي وسمى ابن حبان ابا ابو سعدا ثقة وثقه ابن حبان وقال ابو اسحاق السبيعي كان سيد الخارفين انظر ابن سعد والجرح والتهذيب وهو
6:20وفي المسند من طريق عبدالرحمن بن مهدي فقط بزيادة قال ابي ثم خبطتنا فتنة اراد ان يتواضع بذاك ومن طريق وكيع من طريق ابي نعيم عن سفيان. واخرجه ابن سعد والبخاري في الكبير. هذا التفسير قديما
6:40فسره ابوه. ايه. انه تواضع بس. تفسير قديم نعم. والبخاري في الكبير والخطيب في تاريخه كلهم من طريق سفيان وابن ابي عاصم في السنة من طريق قيس ابن علي ويأتي ايضا برقم ست وثمانون وخمسمائة
7:00وبه اليه قال حدثنا عبد الله في الحاشية جاء همذان اذا قال فهذي همداني همدان وهمدان هذي مدينة وحمدان قبيلة قبيلة نعم. صلى قلتم في الحاشية صلى اي ثنى والمصلي في خيل
7:30الحبلة المصلى. صلى اي ثنى. والمصلي في خيل الحلبة هو الثاني سمي مصلي مصلي ومجلي. نعم. سمي به لان رأسه يكون عند الصلاة الاول. الصلاة اول وهو ما عن يميني الذنب وشماله. انظر النهاية. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي
8:00قال اخبرنا شجاع بن الوليد ابو بدر قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير الخيل. الاول يسموه مجلي. ايه. والثاني مصلي. والثالث وما بعده. لكن مصلي الذي يكون هو الثاني. المجلد
8:20اللي هو الاول في الحلبة قد صلى رسول الله اذ سبق رسول الله زيدوا ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر
8:40وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء. نعم. انتم حفظكم الله اسناده صحيح لغيره شجاع ابن الوليد ابن قيس السكوني ابو بدر الكوفي صدوق وثقه ابن معين وابن نمير وقال احمد كان صالحا صدوقا كتبنا عنه
9:00قديمة. وقال ابو حاتم ليس بالمتين لا يحتج بحديثه. وقال ابو زرعة لينوا الحديث الا انه روى عن محمد ابن عمرو ابن احاديثا صحاحا. وقال الذهبي صدوق مشهور. اخرج له الجماعة. مات سنة خمس ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى
9:20اذا وخالف ابن وخالف ابن حوشب الكوفي العابد ابو يزيد ثقة اثنى عليه سفيان ابن عيينة ووثقه العجلي وابن حبان وقال قال النسائي ليس به بأس. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وابو اسحاق ثقة مدلس ومختلط. لكن قد مضى قبله ما يشهد له
9:40وهو بهذا الاسناد في المسند وذكره ابن الاثير في النهاية وقال المصلي في خيل الحلبة هو الثاني سمي به لان رأسه يكون عند عند صلة الاول. الصلاة. عند صلى الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله. هي هو هذا الذي
10:00غاز يسمونه ايضا في غارز لم تخونه الاحاليل. فغارز الذي يكون فيه الذنب. سبحان الله. اصل الذنب وبعده هو يسمى صلا اليمين والشمال اعلي شوية والذنب فيها مهو كذا هذا هو الذي يسمى الاول صلاة يمين
10:20نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم. قال حدثنا شريك عن الاسود الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان. قال خطب رجل يوما البصرة. خطب رجل يوما البصرة. حين ظهر علي فقال علي
10:40رجل يوم البصرة يوم البصرة ها؟ رجل التعليق ايش فيه؟ يوم البصرة لعله يعني به وقعة الجمل. او بعد فراغه من الجمل. نعم حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب الشحش الشحشح سبق رسول الله
11:00وصل الشح الشحشح قلتم في الحاشية قال في مجمع بحار الانوار الماهر الماظي في الكلام من القطاة شحشح اي سريعة. وكذا في النهاية. يعني اخذ من قتاة شحشة. القتات اللي تجري السريان هو هذا. سبق رسول
11:20والله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا بعضهم بعدهم فتنة يصنع الله فيها من يشاء. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل شريك وهو صديق فهو صدوق سيء الحفظ. واما عمرو بن سفيان الثقفي
11:40متابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وصحح الحاكم روايته عن ابن عباس وعلق البخاري بالجزم حديثه في تفسير السكر من سورة النحل في تفسير السكر من سورة النحل من سورة النحل وظعف ابو جعفر النحاس في معاني القرآن تفسير ايه
12:00السكر هنا تتخذون منها سكرا حسنا. نعم. في تفسير السكر من سورة النحل. وضعف ابو جعفر النحاس في القرآن هذه الرواية لاجله. انظر التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وهو في المسند مثله سندا ومثنى. والحديث صحيح
12:20قصور في الحكم اسناده ضعيف لاجل سرير هو صدوق سيلهم لكنه حسن لغيره. حسن لغيره لابد ان زيده بارك الله حسن لغيره. وهو في مسندي مثله سندا ومثنى. والحديث صحيح انظر رقم احدى واربعين ومئتين. وبه اليه قال حدثنا
12:50الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن القاسم ابن كثير ابي هاشم بياع السابري قمتم في الحاشية السابري من الثياب الرقاق وكل رقيق سابر والاصل فيه الدروع السابرية منسوبة الى سابور
13:10انظر لسان العرب عن قيس الخارفي قال سمعت عليا على هذا المنبر يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر عمر ثم خبطتنا او اصابتنا فتنة فكان ما شاء الله. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. لاجل محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة
13:30قال احمد وابو زرعة لا بأس اربعة واربعين اربعة واربعين زاغ البصر نعم احسن احسن الله اليكم اسناده صحيح وهو في المسند بهذا الاسناد مثله. واخرجه ابن ابي عاصم في السنة باسناد عن قيس عن علي وبه اليه قال
13:50تحدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزار ابو يحيى البزاز ابو يحيى صاعقة ثقة قال اخبرنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة قال حدثنا جعفر ابن محمد عن ابيه
14:10جده عن علي قال بينما انا قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر وقال يا علي هذان لاهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل محمد ابن عبدالرحمن
14:30عن ابن ابي مليكة قال احمد وابو زرعة لا بأس به وضعفه اكثر الائمة والبخاري وابن معين والنسائي والدار قطني وابن حبان وقال الذهبي في ديوانه اتفقوا على ضعفه. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والمجروحين وديوان الضعفاء. واما محمد بن عبد الرحيم
14:50ابن ابي زهير العدوي ابو يحيى البغدادي البزاز المعروف بصاعقة. فثقة وثقه عبد الله بن احمد والنسائي وابن حبان وغيره مات سنة خمس وخمسين ومئتين. انظر للجرحى والتهذيب وسعيد ابن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي البزاز المعروف بسعدوي
15:10ثقة مأمون ايضا وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وابن حبان وقال ابو حاتم ثقة مأمون لعله اوثق من ان شاء الله وقال احمد كان يصحف مات سنة خمس وخمسين ومئتين. انظر التاريخ الكبير
15:30والميزان والتهذيب. والحديث صحيح بمجموع طرقه كما مر تحقيقه في ثلاث وتسعين. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي ابن ابي ابن ابي عروبة قال اخبرنا قد
15:50قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اسكن نبي وصديق وشهيدان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وسعيد بن ابي عروبة. واسمه
16:10ومهران العدوي ابو النظرة البصري ثقة حافظ. لكنه اختلط باخره وكان يدلس قليلا. مات سنة سبع وخمسين ومئة. انظر ابن سعد التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. ويحيى ابن سعيد وهو وهو القطان. سمعه قبل اختلاطه وقتادة
16:30يدلس كثير التدليس لكن صرح هنا بالتحديث. واخرجه البخاري والترمذي عن قتادة عن انس انظر رقم احدى وثمانين واثنان وثمانين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي حازم عن سهل ابن سعد
16:50ارتج احد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدا. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وهو بهذا الاسناد في المسند. وفي مصنف عبد
17:10مثله واخرجه البخاري في الكبير عن احمد وابن وابن المديني عن عبدالرزاق واخرجه ايضا ابو يعلى ورجاله الصحيح قال الهيثمي في مجمع قال قال الهيثمي في مجمع الزوال قاله الهيثمي في مجمع الزوائد وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال
17:30تحدثني هارون ابن معروف ومصعب ابن عبد الله الزبير الزبيري قالا اخبرنا عبد العزيز الداروردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بحراء فتحركت به الصخرة فقال اهدئي فما عليك الا نبي وصديق
17:50الشهيد قال وعليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر وعلي وعثمان. وطلحة والزبير. قلتم حفظكم الله اسناده حسن هارون ابن معروف المروزي ابو علي الخزاز الضرير ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو
18:10حاتم وابو زرعة والعجلي وغيرهم مات سنة احدى وثلاثين ومائتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهديد. هنا سقت ولا ايش؟ عندكم وثقتوه ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو حاتم لابد ان زيدوا فيه ان شاء الله صح ايه والله موجود
18:30عبدالعزيز بن محمد بن ابي بن ابي عبيدة الداروردي صدوق يخطئ وثقه مالك وابن معين والعجلي وابن سعد وابن حبان وقالا يخطئ وقال قال احمد كان معروفا بالطلب. واذا حدث من كتابه فهو صحيح. واذا حدث من كتب الناس وهم. وكذلك نسبوا وكذلك
19:00نسبه الى الوهم والخوف نسبه الى الوهم والخطأ ابو زرعة والساجي وقال النسائي حديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر مات سنة ثمان وسبعين ومئة روى له الجماعة ينظر ابن سعد والجرحى والميزان والتهذيب واخرجه مسلم من طريق سهيل مثله واحمد قال حدثنا قتيبة
19:20قال حدثنا عبد العزيز نحوه وبه اليه قال حد وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن البزاز وسليمان ابن داود ابو الربيع الزهراني العتكي قال اخبرنا اسماعيل ابن زكريا قال اخبرنا نصر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس
19:40الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزعزع بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي. وطلحة والزبير وسعد
20:00عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. جدا لاجل النظر ابن عبد الرحمن ابي عمر الخزاز الكوفي. وهو متروك. قال البخاري المنكر والحديث. وقال احمد ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال ابن معين لا يحل لاحد ان يروي عنه. وقال ابو داوود لا يروى عنه احاديثه بواطيل. وقال النسائي
20:20ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الذهبي ساقط وقال ابن حجر متروك. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والتقريب الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله