أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "موقف المسلم من الفتن"
0:02هداية الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت قصر ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى والعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم
0:48واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وعلى اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. هربت الشمس
1:19في هذه الليلة ليلة الخميس سالفي من شهر جمادى الثانية. وادينا بعدها من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ايها الجمع الكريم ان عنوان هذه المحاضرة عنوان مهم
1:44تأكدت اهميته في هذه الازمان التي تتابعت على الناس فيها الفتن تتأكد اهميته في مستقبل الايام. فان الفتن في سنن الله عز وجل الشرعية في تكاثر في تتابع حتى تظعف
2:07الزمان باظعاف اهله وتظعف الايمان عند بعظ اهله. قد حاجة ماسة والداعي كبير الى تلمس وتفقه موقف المسلم من الفتن والفتن لا بد منها. لانها الممحصة ولانها المحققة. ولانها الصلة والفارقة بين اولياء الله وعباده. وبين اعدائه واهل اهوائهم
2:50بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء
3:15الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. كلما زاد الايمان زاد في البلاء وهذه اصل وهذه قاعدة مهمة يتدبرها ويتأملها المسلم ولهذا المسلم بالعهدية وال الاستغراقية هو الذي سلم المسلمون من لسانه ويده
3:50ودمه واسلم واستسلم لله جل وعلا بتوحيده وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. وهل هنا
4:12الدالة على الاستغراق والكمال فما موقف المسلم من هذه الفتن الموضوع طويل ومتشعب. وان سمحتم لي اخذنا منه بقدره ونصيبه وقد قيل قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق واول هذه المواقف الواجب للمسلم تلمسها وتتبعها ليقي نفسه
4:43الفتنة ويقيها غيره هو لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتأتى لزومها الا بمعرفتها والعلم بها والعمل بها قال الله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
5:09قال الامام احمد امام اهل السنة تدرون ان الفتنة الفتنة الشرك واراد به رحمه الله شرك الهوى ويعظم هواه ويعاند لما تشتهيه نفسه وتريده ولا تأباه حتى يقدمها على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم
5:35فمن خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم اي دينه شريعته وهديه وسنته خشيت عليه الفتنة وما بريدها وذرائعها واسبابها الا هذه البدع والتي من سنة الله الشرعية انه كلما بعد العهد
6:00عن عهد النبوة كلما ازدادت البدع وفشت وانتشرت وتقاصرت السنن والشرائع وانظمرت الا في بقية باقية من اهل الحق الى ان يأتي امر الله وهم كذلك اذا موقفك من الفتنة يا رعاك الله تواجه بها هذه الفتنة ان تلزم سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
6:29وسنته دينه. فتشمل السنة كما عند علماء الاعتقاد. وهي الشريعة كلها فيما يقابل في قسيمها وهي البدعة موقف ثاني للمسلم من هذه الفتن ليحذرها ويتقيها وهو العلم بها فانك لن تستطيع ان تحذر شيء حتى تعرفه وتعلمه وتحققه
7:00في هذا تتقيه والا اذا كنت لا تعرفها ربما تأكل السم تظنه عسلا. وتتناول الحية تظنها حبلا بجهلك بهما وفي الصحيحين من طرق عن ابي ادريس الخولاني عن حذيفة بن اليماني رضي الله عنهما
7:24وحديثه هو الاصل في الفتن قال رضي الله عنه كان الناس يعني الصحابة رضي الله عنهم بأبي العهدية كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه
7:49ما الشر الذي سأله حذيفة؟ انها الفتن حتى صار فيها المبرز وصار فيها المرجع حتى ان عمر ومن عمر ورضي الله عن عمر كان يسأله عن الفتن كما في الصحيحين
8:08لما قال اسأل عن الفتن التي تموج كموج البحر قال له حذيفة فتنة الرجل في نفسه واهله تكفرها الصلاة والصيام والصدقة. قال ليس عن هذا اسأل يا حذيفة وانما اسألك عن الفتن التي تموج تموج البحر
8:29قال ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا قال عمر يفتح ام يكسر قال حذيفة بل يكسر. قال عمر ذلك اجدر الا يغلق وهابوا ان يسألوا حذيفة اكان عمر يعلم من الباب
8:52واوكلوا الامر اذا سئل مسروق من خواص اصحابه وملازميه وطلابه فسأله اكان عمر يعلم من هذا الباب؟ قال والله انه ليعلم كما يعلم ان دون غد الليلة لما سأل عمر حذيفة وهو افضل واكمل
9:16واسبق ايمانا باختصاص حذيفة بالفتن من تلقيه خبرها عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا من اسباب وقايتها لك ايها الموفق. وايتها الموفقة. ايها المسلم وايتها المسلمة ان تعلمها فمن علم الفتنة وعلم الفتن لابد ان يتقيها تجلجل في قلبه ليعمل بعلمه
9:46وان كان من المغضوب عليهم الذين علموا ولم يعملوا فذلك وبال عليه وهذا من اعظم واشنع الفتن قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير من شر؟ كنا في جاهلية جهلاء واتنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا
10:07خير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنه اسئلة حذيفة استبصار من نبينا صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن لاتقائها وحذرها
10:26وقد وفقه الله لهذه الاسئلة فاجابه عليها نبينا عليه الصلاة والسلام فكان في هذا نفع لا بلوى وتشريع للامة من بعده تركت الشر لا للشر لكن لتوقيه. ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه
10:50وامثلة ذلك كثيرة. تعلمون فضل التوحيد. واهميته وتأكده. لا يتأتى التوحيد الا بمعرفة ضده من الشرك اكبره واصغره دقيقه وجليله كثيره وقليله موقف ثالث من مواقف الفتن موقف اهل الاسلام
11:24في رجوعهم في هذه الفتن الى علمائهم نعم لان العلماء في كل زمان هم صمام الامان. لعقيدة الاسلام ودينه هم الذين قيدهم الله الله واقامهم لابلاغ وحيه فان الله حفظ وحيه في تنزيله وحفظ وحيه في تأويل
11:51في تنزيله فلا يزاد فيه ولا ينقص. وفي تأويله في معانيه فلا يحرف محرف الا تصدى له المسلمين كلا الحفظين للوحي كتابا وسنة في التنزيل. ثم في التأويل مشمول في قول الله جل وعلا. انا نحن نزلنا الذكر
12:17وانا له لحافظون المنافقون تسيحهم هذه الفتن وتنقلهم عن دين الله وتجعلهم ينجرون لها. كما قال الله جل وعلا عائبا عليهم في سورة النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به طاروا به كل مطار
12:48ومن ذلك انواع التحليلات والاستنتاجات والتبريرات حتى يموهوا دين الله جل وعلا ويوائم الفتنة فيه اما انتم اهل الايمان فمنهاجكم منهاج اخر وطريقكم طريق مخالف لهم. نوه الله عنه فمدحكم به. وحثكم عليه
13:17قال جل وعلا ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
13:36المؤمنين الاية اهل الايمان لا يفتاتون على علمائهم. ولا يتجاوزونهم ولا سيما في مفاصل دينهم وما يصيبهم في مقاتلهم. وما الفتن الا ذرائع ذلك ووسائل ذلك يردون الامر للعلما فيصبرون عنهم
14:05لعلمه الذين يستنبطونه منهم. تدرون لما يا رعاكم الله؟ لان الفتنة اذا اقبلت لم يميزها ويعرفها فان العلماء فاذا وقعت عرفة الناس كلهم واي شأن بالا تعرفها الا عند وقوعها
14:26قد تلغ فيها وتسقط فيها وتأخذ فيك مأخذها اما اهل العلم فيعرفونها ومن كان بهم الصق ولطريقتهم اليق وعلى منهاجهم اسير فانه يعصم باذن الله من هذه الفتن ان يوافقها بالعلم لا بمحو العاطفة. وبالعقل والتؤدة لا بالاندفاع والضفاغة والعجب
14:59وهذا منهج اهل العلم ومواقفه من الفتن لما وقعت الفتنة في زمن ابن الزبير واخذت تسع سنين فيها الناس والناس في ذلك الزمان بقية الصحابة وتوافر وتظافر كبار التابعين والتابعون
15:25قريش القاضي الكندي في تسع سنين لم تسمع له فيها كلمة واحدة التقائها وبعد وبعده عنها. ولان غيره كفاه المؤونة في زماننا هذا كلنا مشايخ كلنا محللين ومستنتجين بل تجد من يتعقد اهل العلم او يستدرك عليهم او يعيب
15:56طريقتهم او يسبهم يدافع الغيرة ولا غيره بدافع العلم وهو في بلوغ الجهل اذا في الفتن الرجوع الى اهل العلم مات نبينا صلى الله عليه وسلم. ووقعت الفتنة العظيمة الدهماء
16:20ارتداد العربي عن دين الاسلام ونواحي ردتهم عديدة منهم من ارتد تكذيبا لو كان الرسول ما مات ومنهم من ارتد تاركا لاركان الاسلام بالتوحيد والصلاة. ومنهم وهم اكثرهم ارتدوا شحا وبخلا بالزكاة ان يدفعوها
16:44فمنعوا الزكاة وقاتلوا على منعها. فكان قتالهم على منعها دليلا على جحدهم لها. فاجمع الصحابة على قتال هؤلاء المرتدين حصل في اول الامر من بعض الكبار منهم تردد كيف نقاتل من فرق كيف نقاتل من قال لا اله الا الله
17:10فقال الصديق الذي ثبت في الفتن وثباته رسوخ دال على ايمانه وعلى علمه رضي الله عنه وعنهم قال والله لاقاتلن من فرق بين ماذا وماذا بين الصلاة والزكاة لان الله جمع بينهما في نية واربعين اية في كلامه القرآن
17:36والله لو منعوني عناقا وش العناق يا اخي؟ ايه مسلا ها ما العناق؟ تفضل سؤال مخصوص الا ابغى تتجاوب عطني يمناك تفضل يا اخي. لا اللي اللي جنبك ها اللي جنبك
18:09لا ما هو بعناق. تفضل ها؟ نعم صغار الشياه صغار الضأن تسمى بهما وتسمى عناقا والله لو منعوني عناقا مع ان العناق ما تجب فيه الزكاة ولا يؤدى زكاة. لكن تقليلا رضي الله عنه ووالله لو منعوني عقالا وهو الحبل الذي تربط به
18:42يد البعير اليسرى لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ثبت ابو بكر وهو من هو اعلم الامة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام
19:02فثبت بثباته ورد الامر له الصحابة. فدقم الله عز وجل هذه الفتنة دقما من اصلها ومهدها وثبت الله عز وجل هذا الدين بابي بكر رضي الله عنه ومن معه من الصحابة زمن الردة كما ثبت هذا الدين بالامام احمد زمن المحنة
19:25لان اهل العلم يعرفون الفتن وغوائلها. وابعادها واثارها. ويثبتون في مواقفهم والسعيد والموفق والناجي من سلك سبيلهم والتزم بعصمته في زمانكم هذا انواع الافتيات والتعدي على العلماء تسمعونه ويتجرأون على اهل العلم
19:55من اجهل الناس جرأة عظيمة على العلماء عليه ولو ردوه للرسول والرد الى الرسول ردوا الى سنته وسنته لا تعلم الا بفقهها وفهمها. وانزالها منزلتها اللائقة بها. رواية ودراية والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه
20:21وفيه ان موقف المسلم من الفتن العامة والخاصة ردها الى اولي الامر فمن يا ترى هم اولي الامر انهم باتفاق السلف صنفان العلماء يطاعون في دين الله والولاة الذين لهم في اعناق الناس بيعة يطاعون في امر الدنيا بغير معصية الله
20:47هذا منجى واي منجى من هذه الفتن وهذا يدلي الى السبب والموقف الرابع في مواقف المسلم من الفتن ان يلزم الجماعة يلزم جماعة المسلمين فان لزوم الجماعة معصم ومن جاء وموقف في درء الفتن وقوائدها
21:11ففي حديث حذيفة رضي الله عنه المنوه عنه قال يا رسول الله فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ اي ما ذكره من شعارات الفتن واعلامها قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم الموقف تبي المنجى؟ تريد المعصم؟ خلك مع الجماعة
21:43لا تشذ لا تتفلسف لا تكبر في نفسك. وتعاند فانه في حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه. واصله في مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت هوى متبعان
22:06وشحا مطاعا. والثالثة واعجابا واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك تلزم جماعة المسلمين وامامهم وهذا اصل لاهل السنة مطرد الخصه بثلاث كلمات يا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف
22:34هذا اصل الجماعة والامامة في اعتقاد السلف وفق الله حذيفة فقال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام بلغت فيهم الفرقة والتشرذم والتحزب حتى لم تنعقد رأيه
22:57قاتل مقتول اخذ مأخوذ قال تعتزل تلك الفرق كلها وشعاراتها ودعاياتها ولو ان تموت وانت عام على اصل شجرة والعاظ على اصل شجرة يتكلم لا يستطيع كما تقولون في امثالكم في فمي ماء. ومن كان في فمه ماء او عاظ على شيء لا يستطيع الكلام
23:28وهذا موقف خامس اختم به من مواقف المسلمين في اتقاء الفتن في البعد عنها وعدم الخوض فيها وعدم التشوف والتشرف لها ولهذا جاء في كتاب الفتن في صحيح الامام البخاري عقد هذا الكتاب على تسعة وعشرين بابا
23:57دارت جل ابوابه على الفتن العامة هي المتعلقة بالامن والسلم المتعلقة بالسلطان المتعلقة بالقتل والتهييج عليه. يا كفر في هذا الزمان ما اكثر التهييج على قتل المسلمين والتبرير لذلك بانواع المبررات وانواع الدعايات
24:22ولان لا ابعد النجعة عنكم شوفوا يا اخواني من خمسطعش سنة وهو جاي كم سالك من دماء المسلمين في انحاء البسيطة ولا سيما في منطقتنا في الشرق الاوسط بما في مثل هذه الفتن التي استشرف لها المستشرفون
24:44المبررون وتعاطى فيها المتعاطون. وهيج فيها المهيجون وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المستفيض ويكثر الهرج ما الهرج؟ القتل القتل والقتل لا يأتي مباشرة له مهيجات من هالكلام ومنها
25:10الاندفاع ومنها التحزب ومنها منازعة الامر اهله. حتى يبقى الناس في فوضى وفي خوف وفي رهبوا في انفسهم وفي جماعتهم الزموا جماعة المسلمين وامامهم قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تعتزل اي تبتعد وتنأوا عن هذه الفتن
25:39حتى يأتيك الموت سالما في دينك. لا خائبا في دمي. ومالي وعرضي بقول الله جل وعلا في اية النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ما الامن والخوف هو السلم والحرب
25:58والحلال والحرام. هو الحق والباطل والسنة والبدعة هذا هو الامن والخوف قد استفاضت السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن النائم فيها خير من القاعد. والقاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي
26:27كل من ثبت عنها وابتعد عنها فهو اسلم له وانجى ثم قال عليه الصلاة والسلام وهذا لفظ حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي فمن كان له ابن فليلحق بابله
26:45وكان له غنم فليلحق بغنمه من كان له معاذا فليعذ به اي يطلب العودة والنجاة به يسلم لنفسه ويسلم الناس منه في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك اي ان الامر قريب ما هو ببعيد ان يكون
27:10خير ما للرجل غنم يتبع بها شعث الجبال يفر بدينه من الفتن من يسلم في نفسه ويسلم الناس منه وهذا لن يأتي بعد مستحكما وان كان وقع في بعض الاطراف وفي بعض الجهات
27:32المنجى منه الاجتماع. على الحق فان الاجتماع على الحق مع ولي الامر ومع العلماء يدرأ عن الناس وعن المجتمع وعن المسلمين انواعا كثيرة من الفتن. يعرف ذلك من جربها او جرب غيرها
27:54الموضوع يا رعاكم الله موضوع ذو شجون متعدد متنوع والعلما نوعوا في الوسائل فمنهم من ابلغها الى نحو عشرين وسيلة ما ذكرت لكم هي اصولها. ويتفرع عنها امثالها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
28:26اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين رضيين يا عفو يا كريم
28:44اللهم جنبنا واخواننا المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا
29:04اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وبوجه الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
29:24اسأل الله عز وجل ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم نعم في اسئلة احد عنده سؤال شفهي قبل ان
29:56نلتفت للمكتوب يقول هل من ذكر يبعد المسلم عن الفتن الظاهرة والباطنة الذكر لا يكفي وحده حتى يكون معه عقل في قلبك. وتدبر فيه وقد شرع الله لنا ذكره المفروض وذكره المستحب
30:27واعظم ذكر الله المفروظ توحيده والصلاة والزكاة والصيام صيام رمضان والحج. هذا ذكر الله المفروغ وامثالهم من الواجبات. ومن الذكر المستحب الدعاء والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن فانها منجى لصاحبها من الفتن
30:53ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وفضالة ابن عبيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي الفتن القلاقل. اشغل نفسه بعبادة الله فسلم في نفسه وسلم منه الناس
31:19شره والله اعلم يقول ما هي البدعة؟ وكيف اعرف الشخص المبتدع تعلم العلم يا ولدي اذا تعلمت العلم على اهله عرفت البدع ما هي البدع ما لم يكن على سنن هذه الشريعة في العقيدة
31:41بالاقوال بالاعمال في الاحوال. فاذا عرفت ذلك عرفت السنة عرفت البدعة. وتعلمت على اهلها تبين لك هذا هذه البدعة وتبين لك اهلها الذين يزينون بدعهم بانواع استحسانات استذواقات. كما قال جل وعلا في اوائل سورة فاطر افمن زين له سوء عمله ثراء
32:13حسنات ظنه حسن. فان الله يذل من يشاء ويهدي من يشاء. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون والله اعلم ما هي الطريقة الصحيحة في معرفة الفتوى الصحيحة مع كثرة الاختلافات بين العلماء
32:37الناس الحين شيخهم قوقل يطق عليه ويدور فترة على كيفه على مقاسي. على ما يحتويه ويشتهيه الطريقة الصحيحة بانها ربي جل وعلا في موضعين في القرآن في سورة النحل وفي سورة الانبياء في اوله
32:56والايتان بينهما اختلاف وتشابه في لفظهما. ففي اية النحل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليك الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجال النوح اليهم. ختمت الايتان بقوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
33:20الله السؤال بامرين. الاول انك لا تعلم انك لا تعلم فتسأل. اما اللي يعلم يروح يسأل يدور له مخرج منه ولا منا يدور شي يرتفع فيه هواه. والله افتاني احد. يعلم حرمة حلق اللحية وقال فلان افتان بانها سنة. ما
33:45فتوى غيرك الاثم ما حاكى في نفسك. وان افتاك الناس وافتوك والسؤال ليس لكل احد وهم لكبير جبة وعظيم سبحة وكبير فتحة في اصبعه وفي يده وانما يسأل اهل الذكر. من اهل الذكر؟ من جمعوا وصفين
34:11العلم والديانة. العلم والامانة. هؤلاء اهل الذكر الذين يسألون بشرط الا تعلم. فان كنت تعلم وتسألهم فانت اما انك ممتحن والامتحان بدعة. واما انت راكب لهوى. لعل انك اشرب بيمينك
34:33ان الشيطان يأكل ويشرب بايش برجله الشمال واللي بيده الشمال. اي نعم يا ولدي والله اعلم والاعمل في احدى الشركات التجارية وتوجد فيها اصناف غير مظبوطة والاقل من الموزون المكتوب على الصنف
34:59وانا اعمل مندوب واعلم العملاء قبل الشراء ان بعض الاصناف اوزانها غير صحيحة قبل ان يصل العميل الى اخره فهل فعلي صحيح؟ نعم المؤمن ينصح فالمؤمنون نصحكم. والمنافقون والفساق غششة. فالواجب
35:19يجب ان تنصح وان تعلم بالعيب ولا تخبئه البيعان اذا نصحا وبين بورك لهما في بيعهما وان كتم لحقت بركة بيعهما وجاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو ترتب على ذلك ان يستغنى عنك من الشركة. رظاء الله مقدم على
35:49رضا غيره. واعلم انك لن تموت حتى تستوفي رزقك. من هذا الباب او من ذاك الباب. امر الرزق محسوب لكن الذي يجب ان تجهد فيه حالك ومآلك ومكانك بعد موتك. فهذا الذي هو بيدك ان تسعى اليه. والله
36:11الله اعلم الاسئلة كثرت يا اخواني شرايكم عندي لكم رأي لا يجوع الذيب ولا تاكلوا الغنم تعرفون هذا المثل ونأخذ ثلاثة اسئلة نختم بها هذا المجلس لان تقوموا وانتم متشوقون للفائدة خيرا من ان تقوموا قد مللتم
36:39ها يا ابن حمد. اهداء واقدع. نعم. طيب نعلم ان السعر حرام. لكن ماذا نصنع حتى نحبكم بمجرد رؤيتكم وكيف تصحون قلوبنا الله يهديك جعلتنا جعلتنا سحرة الله يهاديك اللهم اهده المؤمنون اولياء بعض. يحب بعضهم بعضا. بمحبة الايمان لا بمحبة
37:17في اغراض الدنيا ولهذا ينتفعون بها يوم القيامة الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا من الا المتقين وقد روى الامام مالك وغيره باسناد صحيح. حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز
37:39وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتبادلين في وللمتزاولين في المدار على ما يكون في عقيدتك وقلبك هل هو لله او لغير الله او انه مشروب من هذا وهذا؟ وربي لا يقبل
38:02شيئا مشوبا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. والله اعلم يقول ما هي النصيحة فيما يتعلق في الخوض بالنوازل. النصيحة ان تكف لسانك
38:22وان تشغل قلبك وجنانك بما فيه نجاتك اما ان تجعل لسانك مشدارا مهدارا وتتبعك في جوالك لكل ما انشغل به الناس فهذا على الولوغ في الفتنة اعظم الفتن يا اخواني واشنعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة المسيح الدجال
38:48انذره نوح قومه عليه الصلاة والسلام وانذره موسى عليه السلام قومه واشد انبياء الله احدى اعذارا وانذارا وتحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انتبه ان معناها ها هنا يوم صار الجوال والوسائل والمجالس والنوادي والقنوات مشرعة
39:15كل واحد يطلبها يطلب هواه يبي يشوف يبي يشرف يبي يناظر تتبع. قال صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال خرج فلينأ عنه اي ليبتعد ولا تحدثنه نفسه ان يلقاه. فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه. من باب اللقافة والتطفل ابى اشوف
39:41ابتفرج فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه وفيه دليل على ان فتنة الدجال جمعت بين اصلين عظيمين بين الشهوات واعظم منها ماذا؟ الشبهات
40:02والله اعلم يقول ما هي اسباب الوقاية من الفتور والكسل الفتور عن العبادة من الشيطان والكسل عن الواجبات وعن ما ينفعك من نفسك وهواك ومن الشيطان يواجهها بنية صادقة وعزم اكيد في قلبك يعلمه الله منك
40:32وبترك هذه اسباب الفتور والدعة يبادر الى الخير تسابق اليه تسارع الى مرضاة ربك. تسأل عما اشكل عليك فاذا نادى المنادي للصلاة كنت من اوائل المجيبين لا تطاوع هواك. الشيطان يخذلك. اذا اذن يمديك ان شاء الله تاصلها قبل الاقامة
41:00واذا اقام يمديك تصل الركعة الاولى والثانية فلا يزال يؤخرك الى ان تفوتك الجماعة فاذا عصيته واشغلته في ادائك الطاعة جاءك يوسوس لك فيها في الوضوء خالد من السبيلين في الصلاة سمعت ان ان الوسواس في الوضوء ولا في الخارج من السبيلين ولا في الصلاة جاء الانسان
41:24ما يصلي ما سمعنا بهذا انما تأتي للمصلي لما عصى هواه ولم ينقض لشيطانه وسوس له بهذا تزيل عنك الفجور. ثم تصاحب الصالحين واهل العلم تعتلي همتك بهمتهم تلتصق بهم
41:48وتغير ما فيك من النقص فان الشيطان ذئب الغنم ولا يأكل الذئب الا من الغنم القاسي التي ابتعدت عن الجماعة اسأل الله لي ولكم التوفيق. واسأله جل وعلا كما جمعنا في بيت من بيوته عشية هذا اليوم ان يجمعنا واياكم في اسواق الجنة
42:10وعلى سررها اخوانا على سنن متقابلين. ان ربي جواد كريم لي ولكم ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم مع نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والمعذرة اليكم على التطويل ايها الجمع الكريم. جزاك الله خير