نور اليقين في سيرة سيد المرسلين للشيخ ابن عثيمين 16
0:16الاحتماء بالمطعم بن عدي ولما رجع عليه السلام من الطائف هكذا لم يتمكن من دخول مكة لما علمه كفار قريش من انه توجه الى الطائف يستنصر باهلها يستنصر باهلها عليهم فارسل عليه السلام الى المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف يخبره انه سيدخل مكة في جواره
0:40فاجاب الى ذلك وتسلح هو وبنوه وتوجهوا مع رسول الله الى الى المطاف فقال له بعض المشركين امجير كن انت ام تابع فقال بل مجير. قالوا اذا لا تغفر ذمتك
0:56وان نصاب لا نخلو لا نخبر او لا تخبر لا بأس يعني مقتضى هذا لو قالوا انه تابع لو قال انه تابع لم يقبلوا خفارته نعم وفد دوس وقدم على رسول الله وهو وهو بمكة الطفيل ابن عمرو الدوسي من قبيلة دوس عشيرة ابي هريرة
1:21الصحابي الصحابي الشهير وكان الطفيل شريفا في قومه شاعرا نبيلا فلما قرأ عليه القرآن اسلم فقال له رسول الله اذهب الى قومك فادعهم الى الاسلام. ودعا لهم رسول الله. فقال الله اللهم اهد دوسا
1:41فتوجه اليهم الطفيل ودعاهم فامن بدعوته كثير منهم. وستأتي وفادته على الرسول مرة ثانية بقومه في الاسراء والمعراج وقبل الهجرة اكرمه الله بالاسراء والمعراج. اما الاسراء فهو توجهه ليلا الى بيت المقدس بايلياء
2:03ورجوعه من ليلته. واما المعراج فهو صعوده الى العالم العلوي. وقد قال جمهور اهل السنة ان ذلك كان باسمه الشريف وكانت عائشة رضي الله عنها تمنع رؤية رسول الله ربه. وتقول من قال ان محمدا رأى ربه فقد
2:23قد اعظم الفرية على الله والاسراء مذكور في القرآن الكريم. قال الله تعالى في اول سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
2:42واما المعراج فقد ورد في صحيح السنة واصح احاديثه ما رواه الشيخان الذي اسرى بعبدله. هو الله عز وجل وصدر هذا بالتسبيح تنزيها لله تبارك وتعالى عن العبث بما يقدره تبارك وتعالى
3:01من هذا الاسراء فانه قد يقول قائل وما الفائدة من ذلك؟ فنزه نفسه تبارك وتعالى ان يكون ذلك عبثا وفي وصفه بالعبودية صلى الله عليه وعلى اله وسلم تكريم له
3:16وهذه هي العبودية الخاصة نعم واما الميراث فيلنو لهم آياتنا انه هو السميع هو يعود على المانع على الله عز وجل فهذا الظمير على ما سبق لان الامر واضح مع المعنى واضح
3:33نعم واما المعراج فقد ورد في صحيح السنة واصح احاديثه ما رواه الشيخان كلام المؤلف انه لم يرد في القرآن ولكنه اغافل رحمه الله المعراج ورد في القرآن في سورة النجم قال الله تعالى والنجم اذا هو ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان
3:57ولى وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى. وهو بالافق افق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يرى
4:15ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جلسة الماء والى اخره في النهاية قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى والصواب ان المعراج ايضا دل عليه القرآن لكن التفصيل جاء في السنة
4:34نعم واصح احاديثه ما رواه الشيخان ونقله القاضي عياض في شفائه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت بالبراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته
4:55حتى اتيت بيت المقدس ومنتها طرفها وش مداها ما ندري قد يكون بعيدا من الناس الذين ليسوا على هذا الوصف من يرى الى مسيرة يوم او يومين وقد قيل ان زرقاء الامامة تنظر
5:13مسيرة ثلاثة ايام هذا البراق يعني يطير طيرانا شديدا لانه يضع حافره عند منتهى الطرف ولذلك وصل بيت المقدس ورجع في في ليلة واحدة بعد حصول المعراج من ايات الله سبحان الله العظيم. نعم
5:34قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فاتاني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل
5:53اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا بادم ورحب بي ودعا لي بخير ثم
6:13ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة يحيى وعيسى ابن مريم فرحبا بي ودعا والي بخير ثم عرج بنا الى السماء الثالثة فذكر مثل
6:38الاول ففتح لنا واذا انا بيوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعى لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فذكر مثله يعني نصفهم والمعنى ان يوسف عليه الصلاة والسلام اعطي نصف الحسن في قومه واهله
7:04والا فكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها لكن يوسف اعطي نصف الحسن في قومه واهل زمانه اي نعم ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فذكر مثله انا بادريس فرحب بي ودعاني بخير فقال ودعا لي
7:27طيب قال تعالى في سورة مريم ورفعناهما مكانا عليا ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فذكر مثله فاذا بهارون فرحب بي ودعاني بخير. ثم عرج بنا الى السماء السادسة فذكر مثله. فاذا انا بموسى
7:47ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة فذكر مثله فاذا انا بابراهيم ظهره الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى. فاذا
8:07كاذان فيلة واذا ثمرها كالقلال. فلما غشيها من من امر ربي ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الي ما اوحى ففرض علي وعلى امتي
8:27في خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الى موسى فقال ما فرض ربك على امتك؟ قلت خمسين صلاة قال نرجع الى ربك فسله التخفيف فان امتك لا لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسرائيل قبلك وخبرتهم
8:47قال فرجعت الى ربي وقلت له يا ربي خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فسله التخفيف. قال فلم ازل ارجع بين ربي
9:07تعالى وبين موسى حتى قال سبحانه يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحزنة فعملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئا
9:31ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فسله التخفيف فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه ثم رجع عليه السلام من ليلته فلما اصبح غدا الى نادي
9:51فجاء اليه ابو جهل ابن هشام فحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما جرى له فقال ابو جهل يا بني كعب ابن لؤي هلموا فاقبل عليه كفار قريش فاخبرهم الرسول الخبر فصاروا بين مصفق وواضع يده على رأسه
10:11تعجبا وانكارا وارتد ممن كان امن به من ضعاف القلوب وسعى رجال الى ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه على ذلك؟ قال اني لاصدقه على ابعد من ذلك فسمي من ذلك اليوم صديقا
10:33انظر الى الى احترازه رحمه الله رضي الله عنه ان كان قال ذلك وهذا الشرط يجب ان ان يستعمله الانسان في كل خبر شك فيه لا يبني على خبر الناس
10:46الناس قد يخبرون بالكذب عمدا وقد يخبرون بالكذب وهما تقيد حتى تسلم قل ان كان قال ذلك فقد صدق او كذب فهذه الاحتراز من ابي بكر رضي الله عنه يدل على ورعه
11:02وانه ليس متعجلا ثم انه قال اصدقه على ابعد من ذلك؟ نعم. هو يصدقه على كل شيء ولهذا سمي من ذلك الوقت لذلك لو للصديق مبالغة في الصدق وقد اشار الله الى معنى الصديق بقوله والذي جاء بالصدق وصدق به
11:25فهو صادق فيما يجيء به مصدق للصدق نعم ثم قام الكفار يمتحنون رسول الله فسألوه نات بيت المقدس وفيهم رجال رأوه اما رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلم يكن رآه قبل ذلك فجلاه الله له فصار يصفه لهم بابا بابا وموضعا موضعا. قالوا اما
11:51فقد اصابت فاخبرنا عن عيرنا وكانت لهم عير قادمة من الشام فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها لا تخدموا يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق. فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية
12:11فقال قائل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت فقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدم جمل اورق كما قال محمد ثم لم يزدهم ذلك الا كبرا وعلاقا يعني الذي اه لون جلده اه شعر
12:31اشهد نسبة الى الورق وهو الفضة نعم ثم لم يزدهم ذلك الا كبرا وعنادا حتى قالوا هذا سحر مبين وفي صبيحة ليلة الاسراء جاء جبريل وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة واوقاتها فيصلي ركعتين
12:53اذا ظهر الفجر واربع ركعات اذا زالت الشمس ومثلها اذا ضوعف ظل الشيء وثلاثا اذا غربت واربعا اذا غاب الشفق الاحمر وكان عليه السلام قبل مشروعية الصلاة يصلي ركعتين صباحا ومثلهما مساء
13:13كما كان يفعل ابراهيم عليه السلام الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الشيخ محمد رحمه الله تعالى في كتابه نور اليقين
13:31العرض ولا القبائل ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يجد من قريش منعه من تأدية الرسالة وتسلط الكبر والعظمة على قلوب اراد الله ان يظهر امر الدين على ايدي غيرهم من العرب
13:49فكان عليه الصلاة والسلام يخرج في المواسم العربية وهي اسواق كانت العرب تعقدها للتجارة والمفاخرة ويعرض نفسه على القبائل ليحموه حتى يؤدي رسالة ربه. فكان بعضهم يرد ردا جميلا واخرون ردا قبيحا
14:09كان من اقبح القبائل ردا بنو حنيفة رهط مسيلمة الكذاب. وطلب منه بنو عامر انهم امنوا به ان يجعل لهم امرا والرئاسة من بعده فقال لهم الامر لله يضعه حيث شاء. وكان من الذين يحجون البيت عرب يثرب
14:29وهي مدينة بين مكة والشام يقطنها قبيلتان احداهما من ولد الاوس والثانية من ولد الخزرق يثرب هذا اسمه هذا القديم لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماه