الدرس السادس والخمسون الشمائل المحمدية للدكتور حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاحبة الكرام يطيب لاسرة تسجيلات الامام البخاري الاسلامية مكة المكرمة ان تقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا
0:20الله الحمد لله الذي جعلنا في خير امة اخرجت للناس وخلع علينا لباس التقوى خير لباس واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اكرمنا بالاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن
0:40وجعلنا في امة خير الانام صلى الله عليه وسلم واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله امام انبيائه وخاتم رسله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:04اما بعد ايها الاخوة المباركون فهذا مجلس يتجدد بكم كل ليلة من ليالي الجمعة نقلب فيها صفحات من شمائل لاكرم الخلق واعظم الانبياء وخاتم الرسل سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله عليه صلاة الله وسلامه
1:24الى يوم الدين في صفحات الشمائل نتعرف على الهدي النبوي ونقلب الصفحات نبحث نبحث عن مواضع اقتفاء السنن ونجدد ايضا عرى المحبة في قلوب المؤمنين لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. في كل ليلة من
1:44ليالي الجمعة نحرص على ان يكون لنا زاد من كثرة الصلاة والسلام عليه بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام امتثال لندبه اذ يقول لنا اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ولطالما ظلت صلاتنا على النبي صلى الله
2:04الله عليه وسلم ايها المسلمون شرفا لنا. ولطالما ظلت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم بركة لنا ولطالما ظلت صلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم رحمة بنا. لنعلم اننا عندما ندعى الى
2:24الاكثار من الصلاة والسلام عليه. فليس لشرف يتعلق به عليه الصلاة والسلام بقدر ما هو شرف للمصلي عليه صلى الله الله عليه واله وسلم وليست حاجة تتعلق بشخصه عليه الصلاة والسلام بل هي بنا معشر المحبين من امته
2:44صلى الله عليه واله وسلم. وما صلى عبد مرة على نبيه صلى الله عليه وسلم الا صلى ربه عليه بها عشر صلوات وصلاة ربكم رحمته ونوره وهداه. صلاة ربكم تفريج الكربات وتيسير العسير وتقريب البعير
3:04صلاة ربكم رحمة في الدنيا وفي الاخرة. ما زال بنا الحديث ايها الكرام في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد وقف بنا الباب في باب ما جاء وفي وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند اخريات ذباب وليس بعده الا
3:24ما جاء في ميراثه عليه الصلاة والسلام وباب رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام في المنام. نعم. فقال حضرت الصلاة قالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر ان يصلي للناس او قال بالناس. قال ثم اغمي عليه فافاق
3:44فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة رضي الله ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع. فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه
4:04افاق فقال مروا بلالا فليؤذن وامروا ابا بكر فليصلي بالناس. فانكن صواحب او صواحبات يوسف. يوسف قال فامر بلال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة
4:28فقال انظروا لي من اتكأ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما فلما رآه ابا بكر ذهب لينقص فلما رآه ابو بكر ذهب لينقص فاومأ اليه ان يثبت مكانه حتى قضى حتى قضى ابو بكر صلاته
4:52ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قبض الا ضربته بسيفي هذا. قال وكان الناس اميين لم يكن فيهم نبي قبله. فامسك الناس فقالوا يا
5:12اسى لمنطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه فأتيت ابا بكر وهو في المسجد فأتيته ابكي دهشا فلما رآني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:27قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال انطلق فانطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها الناس افرجوا لي
5:47فافرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون. نعم هذه القطعة التي سبقها عضها في مجلس الجمعة الماضية فيه ذكر جمل من احداث وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مما حكاه الصحابة رضي الله
6:07عنهم وفي المشهد الذي سمعتم وصف بعض احداثه موضع فيه انتقالات لكنه يحكي جملة ما وقع. والحديث في هذا شاهد من شواهد امامة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فانه قد وفق وسدد لما لم يظفر به
6:27فحين طاشت العقول واقبلت الحيرة على الصحابة رضي الله عنهم في شأن ما الذي حل برسول الله صلى الله الله عليه وسلم الى درجة ان اميرا كأمير المؤمنين عمر وصحابيا جليلا مسددا كعمر بل ملهما محدثا كعمر
6:47وضع الله الحق على لسانه وقلبه كما قال عليه الصلاة والسلام بلغ به ان يقول منكرا والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا. ليس هذا انكارا
7:05حقيقة واقعة لكن العقول طاشت. والمصيبة عظمت فظن عمر رضي الله عنه انه اغمي عليه صلى الله عليه وسلم وانه سيعود فقال ما قال. في مثل هذا تجلت امامة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه حين وفق وسدد الى قولة الحق
7:25الا ترى الا ترى انه تفرس من قبل ان يقول القائل سالم انه مات لما رآه اقبل سأله اقبض الله صلى الله عليه وسلم ثم تتابع رضي الله عنه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاكب عليه ومسه وقبله
7:45كما مر بكم في حديث صحيح سابق وتلا انك ميت وانهم ميتون. نعم. ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:00قال نعم فعلموا ان قد صدق فلما انتهى الحوار خرج ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فخطب الناس فقال اما بعد فان محمد قد مات فمن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. عليه الصلاة والسلام. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
8:20ثم تلى قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم قال ابن عباس رضي الله عنهما والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل تلك الاية حتى تلاها ابو بكر رضي الله عنه
8:40وارضاه. نعم. قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ايصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون. ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون
9:00ثم يخرجون حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض في المكان الذي قبض الله فيه روحه. فان الله لم يقبض روحه
9:21الا في مكان طيب فعلموا ان قد صدق ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه. هذه ايضا من مواضع التي مر ذكرها وهو ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين. اولهما هل يدفن او لا
9:41الصلاة والسلام. وذلك انه ربما كانت له خصوصية صلى الله عليه وسلم لا تجيز دفنه. فلما انتهى هذا الخلاف وصاروا الى الصحيح وهو انه يدفن جاء الخلاف ثانيا في الموضع الذي يدفن فيه فحكى لهم ما سمع ابو بكر رضي الله عنه انه عليه
10:01الصلاة والسلام وسائر الانبياء ان الله يقبض نبيا حيث يحب ان يدفن فيه فدفن في الموضع الذي مات فيه على فراشه في حجرة عائشة والذي تولى حفر القبر ابو طلحة رضي الله عنهم اجمعين. ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه. المقصود
10:21عمومته فالذي غسله علي رضي الله عنه وكان الفضل ابن عباس واسامة ابن زيد وشقران مولى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يساعدونه في الغسل ويصبون عليه الماء والذي تولى غسله علي رضي الله عنهم اجمعين. نعم. واجتمع المهاجرون
10:41فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار ندخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا امير ومنكم امير. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من له مثل هذه الثلاث؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
11:02من هما؟ قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة قال فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار ندخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا امير ومنكم امير
11:20هذا شأن عظيم ايضا شغل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وهو ايضا ينبغي ان يكون شغلا لكل امة ان يكون لها رأس ان يكون لها امام ان يكون لها ولي تجتمع عليه وتحتكم بامره وتبذل له الطاعة ويقودها بشرع الله وحكمه
11:40ودينه. انشغل الصحابة في امرهم بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل قدموا امر الاستخلاف وتحديد الخليفة وتقديم البيعة قدموه على دفن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال بعض السلف كره الصحابة ان يمظوا ليلة من حياتهم بلا امير او امام. ولذلك فصار السمع والطاعة والاجتماع
12:06على كلمة امام واحد واحد من مقاصد الشريعة العظام. التي لا ينبغي الاستخفاف بامرها ولا تجاوزها. ولم يكن تأخير عليه الصلاة والسلام نوعا من التراخي او الاهمال حاشاهم رضي الله عنهم لكنه من فقه الاولويات وموازنات الشريعة ان
12:26وقدم شيء لا يقبل التأخير. فهب انهم اشتغلوا بالدفن بعدما حصلت الوفاة لصار امر الاستخلاف امرا تخشى ان تدخله كثير من علامات الضيعة والانفلات. ولهذا فان الانصار لما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة. وبلغ الخبر المهاجرين رضي الله
12:46عنهم دعي ابو بكر فانطلق هو وعمر وابو عبيدة وابن عوف وسائر المهاجرين. فاذا بالانصار يتفاوضون يتكلمون في امر امير وامام فلما ادركهم المهاجرون بدأ التفاوض قالت الانصار منا امير ومنكم امير. يتناوبون الامارة او الحكم على التعاقب او على التوالي
13:08فقال عمر بن الخطاب من له مثل هذه الثلاثة؟ وتلا قوله تعالى ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه اتحزن ان الله معنا قال من له من جمع مثل هذه الثلاثة؟ من من من الصحابة اجتمع له هذه الثلاث الخصال المذكورة في الاية؟ اين
13:31الثلاثة اولها اثبات الصحبة. اذ يقول لصاحبه فسمى الله عز وجل الرجل الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته وصفه بالصحبة الخصلة الثانية كونه احد الاثنين ثاني اثنين فهب انه لا يوجد في الكون في هذا المشهد في هذا الموقف مع رسول الله عليه
13:54الصلاة والسلام الا واحد فقط فكان اثنين. هذه الثنائية فريدة. فاذا كان طرفها الاول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعظم ولابد بصاحب الطرف الثاني. فاذا اثبات الطرف الثاني في قوله ثاني اثنين فضيلة ومنقبة وخصيصة. اما
14:14الثالثة فقوله لا تحزن ان الله معنا. فكانت معية الله لهذين الاثنين. فاذا كان احدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت للاخر يقينا ان الله عز وجل تولى معيته نصا. فكانت الخصال الثلاثة وهذا من دقيق فقه عمر رضي الله عنه
14:34وجليل استنباطه وتأمله في كتاب الله وعظيم ما اقام به الحجة على الصحب مهاجرين وانصارا. فلما قال من هما يعني انتم تعرفون من المقصود اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا من هما؟ فمعلوم ان
14:54احدهما رسول الله عليه الصلاة والسلام ومعلوم ايضا ان الثاني هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم ثم كان مقنعا ومالت القلوب قال ثم بسط يده يعني عمر فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة وقضى الله تعالى
15:14الا بالاتفاق والائتلاف للصحابة في ذلك الموقف العظيم. فاجتمعت كلمتهم وزالت بحمد الله فرقتهم. ولم يكن من شأن التنازع في امر عظيم في موقف عصيب في لحظة شديدة كهذه اللحظة وذلك الموقف. قال وبايعه الناس
15:34بيعة حسنة جميلة حصلت البيعة لابي بكر رضي الله عنه مرتان. اولاهما هنا في السقيفة. لما انتهى الخلاف وحصل وانعقد الاجماع. اما البيعة الثانية فكانت في المسجد هناك. دخلوا المسجد ثم اجتمعوا فاعلن ما تم في السقيفة فتقدم
15:54القوم يبايعون مرة اخرى وفيهم من لم يبايع او لم يكن حاضرا. تقدم علي رضي الله عنه والزبير فبايع بايع الصحابة عامة فلم يكن ثمة شق للصف ولا اختلاف ولا فرقة ولا شيء من الانكار في مبايعة
16:14ابي بكر جمع الله تعالى عليها قلوب الصحابة. ودع عنك افك الافاكين واكذوبة الكاذبين. ان ابا بكر رضي الله عنه انتزع الخلافة ظلما وانه اخذها قهرا وانه حرم منها من هو اولى به. حاشاهم رضي الله عنهم ان يجتمعوا على ظلم او ان
16:34على سلب حق لاحد ثبت عندهم بالنص انه اولى به لكن الوصف كما ترى. هذا ما حصل في حديث فما حصل في حديث سالم بن عبيد وفيه جمل من وصف وقائع وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. عن انس بن مالك رضي
16:54الله عنه قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد من كرب. لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد. قالت فاطمة واكرباه
17:11فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حضر من ابيك ما ليس بتارك منه احد الموافاة يوم القيامة. نعم هذا موقف لفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. زوجة علي
17:31وامي الحسن والحسين السيدة الغراء سيدة نساء العالمين رضي الله عنها وصلى الله على ابيها وسلم. لما حضرته الوفاة ووجد من كرب الموت ما وجد. وتقدم بك في ليلة الجمعة الماضية انه كان كربا شديدا. وذلك ان الانبياء اعظم بلاء
17:51ام من غيرهم في مرضهم وفي نزع ارواحهم؟ عليهم الصلاة والسلام. وذلك انهم تعظم اجورهم وتتضاعف حسناتهم ذلك قالت عائشة فما فما فرحت لاحد على ما يراه من خفة الموت وقد رأت شدته وسكراته وهو يقول عليه الصلاة
18:11السلام لا اله الا الله ان للموت سكرات. لما ابصرت فاطمة ما بأبيها من الكرب. اخذها ما يأخذ بقلب كل ابنة وهي ترى ابيها ترى اباها يحتضر واعتصر قلبها ما يعتصر كل بنت ترائبها على فراش الموت ينازع خروج الروح. فكيف اذا كان ابوها رسول
18:31الله صلى الله عليه وسلم تودع ابا تودع اماما نبيا رسولا تودع تودع ابا طالما احبها وهش لها وبش كلما اقبلت رضي الله عنها وقد كانت من اشد الناس شبها به لا سيما في مشيته. ثم هي اول الناس لحوقا بي وهي من من ال بيته عليه الصلاة والسلام
18:54فلما رأت كرب الموت قالت رضي الله عنها وا كرباه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم. يقصد كرب الدنيا فانها زائلة بالوفاة. واذا لقي الله فليس له الا عند فليس له عنده الا الحظوة والمكانة الرفيعة والمقام
19:14محمود واللواء المعقود والحوظ المورود بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. فقال يسكنها يطيب خاطرها يهدئ من حالها لا كرب على ابيك بعد اليوم. انه قد حضر من ابيك ما ليس بتارك منه احدا. يعني الموت. ولن يترك احد
19:34وسيأتيني ويأتيك كما اتى الاولين كما اتى امام المرسلين عليه الصلاة والسلام. ثم قال لها مودعا الموافاة يوم القيامة. يعني لان طال بنا البقاء ثم حصل الفراق فان الموافاة يوم القيامة. نسأل
19:56الله عز وجل موافاتنا به عليه الصلاة والسلام عنده انه جواد كريم. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنه يحدث انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله تعالى بهما الجنة. فقالت عائشة فمن كان له فرط من امتك
20:19قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك؟ قال قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي. الحديث ضعيف سندا وفيه قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان له فرطان من امتي ادخله بهما الجنة
20:41سرطان يعني ولدان صغيران يموتان فان الولد الصغير اذا مات يسمى فرطا لان الفرط معناه السبق وقد ثبت في الشريعة من رحمة الله وفضله ان من مات له ولد صغير كان سابقا له الى الجنة
20:58رحمة الله وهو من الشافعين لوالديه وهو ايضا من الاجر المدخر والذخر الذي يحتفظ به الوالدان مما يصيبهما به من فقد الولد من فضل الله عز وجل وكرمه بعباده. قال من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة
21:18قالت عائشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك يعني ان لم يكن ولدان بل ولد ميت قال ومن كان له فرط يا موفقة يعني ايضا من كان له ولد مفقود واحد قالت فمن لم يكن له فرط من امتك؟ ماذا عن الذين لم يبتلى احدهم بموت ولد في حياته
21:38ورزقوا الصحة والعافية وما ما ابتلي بموت احد من اولاده الصغار. فقال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثل نعم قال فانا فرط لامتي يعني هو عليه الصلاة والسلام الذخر لامته بشفاعته. هو الرحمة السابقة لامته يستفتح لهم ابواب الجنة
21:59هو الشافع عليه الصلاة والسلام يرجو ان يدخلهم عن اخرهم جنة عرضها السماوات والارض صلى الله عليه واله وسلم. تم وفيه ما سمعتم من وقائع وفاة المصطفى عليه الصلاة والسلام وشدة وقع ذلك على قلوب الصحابة الكرام رضي الله
22:19عنهم وارضاهم وانه كان هولا عظيما. ومصابا جسيما يحق لكل فرد في الامة اليوم والى يوم القيامة ان يجعله عزاء وتسلية في اي مصيبة تنزل به. بل بهذا امر عليه الصلاة والسلام ان يكون امر وفاته
22:39تسلية في مصاب كل مصاب الى يوم القيامة. فاذا ابتليت عبد الله بمصيبة في نفسك في بدنك في مالك في اهلك ووجدت فقدا عظيما ولوعة في القلب وحرقة في الفؤاد واسى داخل الصدر ونارا تشتعل فاطفئها بامر واحد انك
22:59تذكروا مهما عظمت مصيبتك واشتد فقدك فلن يكون اعظم من فقد الامة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا كنت قد احتملت ذاك وصبرت عليه واستطعت ان تحزم امر نفسك فهذا اولى بك. اي مصيبة ستكون اهون ولا بد؟ جرب هذا
23:19والله تجد انطفاء في حرقة القلب. وتجد سلوى تسري في البدن. وتجد سكينة تغشى الفؤاد. لانه عليه الصلاة والسلام كانت مصيبة موته وفقده في الامة اعظم المصائب. في الحديث ايضا عليه الصلاة والسلام كما اخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
23:39انه كان ينبأ صحابته بمثل هذا الحدث فيقول والذي نفس محمد في يده ليأتين على احدكم يوم ولا يراني ثم قال ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم. يريد عليه الصلاة والسلام ان يحثهم على
24:02لصحبته وملازمته وهذا كما ترى اصل في مشروعية الشوق الى لقياه عليه الصلاة والسلام والاجتماع به في الحياة وبعد الممات فهذا الباب ينشئ لنا اصلا شرعيا عظيما في وجوب معرفة ما حصل وان الصحابة ان كانوا حاضرين لهذا المصاب
24:22فالامة ايضا حاضرة بعدهم هذا المصاب الى يوم القيامة ولم تزل الامة تتسلى تتواسى وايضا تبرئ حرقة في مصاب ينزل بها بفقد الامة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم
24:39باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمرو ابن الحارث اخي جويرية له صحبة له صحبة قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته وارضا جعلها صدقة. هذا الباب
24:58باب ما جاء في ميراث رسول الله عليه الصلاة والسلام. لما انتهى الحديث عن الوفاة فانما يتبع الميت الحديث عن ارثه. وتقسيم ماله بين ورثته وللانبياء في هذا اختصاص ان الله عز وجل لم يجعل لم يجعل اموال انبيائه تركة
25:18ورثتهم بل ما مات نبي الا كان ما له صدقة. فلا حظ لاحد من اولاد الانبياء في اموال ابائهم بعد وفاتهم خصوصية للانبياء عليهم السلام. ورفعة لمكانتهم. فلا يطمع احد بموتهم. لكن ارث الانبياء كان لونا اخر
25:38قال عليه الصلاة والسلام وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم الماء فمن اخذه اخذ بحظ وافر هذا ميراث الانبياء عليهم السلام. شريعة الله ووحيه ونور هديه الحلال والحرام
25:58دين الله وصراطه المستقيم. هذه هي وظيفة الانبياء. هذا همهم في الحياة. هذا مشروعهم الذي قضوا فيه نحبهم والذي بذلوا فيه جهادهم والذي تركوه ارثا ليس لاولادهم بل لامتهم جميعا. لم يكن شأن الانبياء ارثا
26:18اختص به اولادهم من صلبهم هم اكبر من ذلك واعظم. نصيب الامة نصيب اولادهم. فالانبياء اباء لاممهم نبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. ويقول عليه الصلاة والسلام انما انا لكم بمنزلة الوالد
26:38اللهم صلي وسلم وبارك عليه. فاذا كان الامر كذلك فلم يكن من شأنهم عليهم السلام ان تكون اموالهم ارثا على فئة محصورة من بنيهم وبناتهم لا فانما معهم من نور الشريعة ووحي الله وعلم الدين هو ارث للامة جمعاء
26:58هذا اصل عظيم تقرر ولهذا جاء في هذا الباب بما يشرح هذا الاصل في جمل من الاحاديث. حديث عمرو بن الحارث وهو اخو جويرية بنت الحارث ام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:14ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته وارضا جعلها صدقة. هذا هو جملة ما ترك من المال عليه الصلاة والسلام سلاحا قضاه في الجهاد في سبيل الله وبغلة اهديت له على يد المقوقس حاكم مصر واسمها دلدل وارضا جعلها
27:34صدقة كانت حظه عليه الصلاة والسلام من ارض فدك وخيبر فجعلها صدقة عليه الصلاة والسلام يخرج منها رزق اهله وقوت عياله سنة وجعل الباقي صدقة صلى الله عليه واله وسلم. هذا كما ترى اخي رعاك الله هذا حصر للارث كما نسميه اليوم
27:54حصر حرص حصر ارث اعظم الانبياء وسيد البشر عليه الصلاة والسلام تكتبه في سطر واحد سلاح وبغلة وقطعة ارض واليوم نرى الفقير منا من يموت ولا يخلف شيئا لاولاده ونرى من لم يسعى في تحصيل العطاء وبناء الدور وجمع الارصدة نراه فرط في حظ ذريته. وانه ما اورثهم شيئا. المال مال الله عز
28:20وجل والرزق يقسمه الله تعالى بين عباده كما يشاء بحكمة واقتدار واختيار. هذا ليس اليك. انما الذي اليك عبد الله ان تورث بنيك وبناتك ايمانا ودينا سليما وعقيدة صافية وحبا للسنة واستمساكا بشريعتها والتزاما لهدي الصراط المستقيم ثم ما
28:44ان تموت الليلة او غدا رحمك الله اذا ما استطعت ان تلزم بنيك صراط الله ودينه جنبتهم الحرام بطرقه والزمتهم الحلال فاقنعتهم به والله ما عليك ان تترك لهم ديرانا ولا درهما ولا عليك ان تتركهم فقراء او اغنياء المال مال الله عز وجل نعم لا بأس ان يكتسب الانسان ويسعى في
29:07المشروع من الحلال والاتجار وادخار الاموال كل ذلك مباح لكن لا ينبغي ان ينقلب هما تعيشه من اجله. ولا هاجسا تقيم حياتك ماذا فعلت؟ ماذا تركت؟ ماذا بنيت؟ كثير ما تسمع يقول الناس اؤمن مستقبل الاولاد. اترك شيئا للزوجة للبنين للبنات ويخشى
29:27له الهم ويظل يسيطر عليه ويسعى في ترتيب هذه القضايا. ما زلت اقول السعي في المباح مباح. وترتيب ما احل الله عز وجل لا حرج فيه لكن لا ينقلب هذا هما الهم الاكبر ليس ان تلبس ابناءك الجديد ولو على حساب تربيتهم وادبهم وسلامة ايمانهم العكس
29:47والصحيح اسعى واجتهد وابذل ماء عينيك ومال جيبك وكل ما تستطيع ابذله قدر المستطاع في تنشئة صالحة ذريتك في ايمان صادق تغرسه في قلوبهم في عقيدة صافية تنوء بهم عن الشبهات الشهوات المعاصي البدع الفجور
30:07الحرام انت اذا اب صالح رعاك الله. فاذا ما مت قال الناس لبنيك رحم الله ابا رباك ورحم الله اما انجبتك. هذه التربية التي يكتنزها الاباء لاولادهم. مات عليه الصلاة والسلام وترك ارثا زهيدا كما ترى
30:26لانه اصلا عاش حياة زهيدة مقللة. ما اتسع في دنياها عليه الصلاة والسلام. ولا طلبها ولا سألها ولا حرص عليها ولو اراد لفعل والله ولو سأل الله لاعطاه اما كان ربك الذي ينزل عليه ايات من وحي السماء ينزل بها جبريل
30:46من فوق سبع سماوات بالله اما كان ربك قادرا ان ينزل له مع كل اية دينارا ودينارين اما كان ربك قادرا يرزقه في جوف بيته من الذهب والفضة ما يعيش به اوسع متع الحياة. كلا لكن الله طوى الدنيا عن نبيه
31:03عليه الصلاة والسلام وزواها عنه والله فقلنا مرارا قولوا لكل من ضاقت به الحياة لا تأسى. ضاقت قبلك بسيد البشر عليه الصلاة والسلام. والله ما اقام لها وزنا ولا فلا بها ولا حزن على ما فاته منها. وها هو يموت عليه الصلاة والسلام. ويترك سلاحا وبغلة وقطعة ارض جعلها صدقة عليه
31:26الصلاة والسلام. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يرثك فقال اهلي وولدي فقالت ما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني اعول من كان رسول الله صلى
31:50من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه قدمت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة ابيها وتولي ابي بكر رضي الله عنه للخلافة قدمت الى
32:10ابي بكر باعتباره خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءت تطلبه حظها من ارث ابيها وذلك انها رأت ابا بكر رضي الله عنه انفق المال وجعله صدقة. فجاءت تطلب حظها من الارث
32:27فانشأت حوارا مهدت له فقالت يا ابا بكر من يرثك يعني انت اذا مت من يرث مالك وهذا من فطنتها رضي الله عنها في الحوار لئلا تقفز بالسؤال والمطالبة فورا. قالت من يرثك؟ فقال رضي الله عنه اهلي وولدي
32:46فقالت ما لي لا ارث ابي وابي ايظا مات وانا ابنته واذا كنت انت عند موتك يرثك اهلك وولدك فانا ولد لرسول الله عليه الصلاة والسلام ما لي لا ارث ابي فقال محتكما الى النص رضي الله عنه وارضاه. معتمدا على الدليل سمعت رسول الله صلى الله عليه
33:08وسلم يقول لا نورث وفي لفظ نحن معاشر الانبياء لا نورث. يعني ليس لنا ارث يأخذه الورثة من بعدنا. قال ثم استدرك ابو بكر فقال ولكن اني اعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه
33:31وسلم ينفق عليه رضي الله عن ابي بكر نعم ليس لها حظ في الارث ليس لها حظ في الارث عملا بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لكنه مع ذلك ما يرظى ما يرظى لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:48ان تمسها الفقر والحاجة والمسكنة وان تعيش محتاجة او تمد يدها الى احد. فقال ولكني اعول من كان يعوله رسول الله عليه الصلاة والسلام وانفق على من كان ينفق عليه لامرين لسببين كبيرين. اولا ان هذا واجب تجاه ال بيت رسول الله عليه الصلاة
34:08والسلام ان يكونوا اعظم الامة شأنا ورفعهم منزلا. اليسوا من ال بيته عليه الصلاة والسلام؟ فحبهم واجب. واكرامهم واجب واعزازهم واجب ورفعهم عن مذلة السؤال ومهانة الحياة ايضا واجب. واما السبب الاخر فان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه
34:28تولى منصب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واصبح الخليفة والامام في الامة. فبموجب امامته وخلافته ورعايته امور المسلمين سيكون مسؤولا عما كان مسؤولا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم اخذ محله في الامة فيتولى ما كان
34:48ولاه ومن ذلك نفقة اهل بيته عليه الصلاة والسلام. هذه الرواية تقفل لك بابا سقيما من الجدل المزعوم. والخلاف المشؤوم الذي تتفوه به بعض الطوائف تنسب الظلم والزور والبهتان الى الصحابة انهم ظلموا ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام بعد مماته. وانهم حينما حرموا عليا من الخلافة حجبوا
35:15وزوجه فاطمة من ارث ابيها ويزعمون في ذلك ظلما عجيبا ينسبونه الى الصحابة وعلى رأسهم ابي بكر رضي الله عنه وارضاه كل ذلك الزور الذي ينسج والكذب والافك الذي يلفق في حق الصحابة يحمل حقدا دفينا. تجاه الصحابة رضوان الله عليهم
35:35اجمعين. وتخفي خلفها عقيدة فاسدة. ينطلق اصحابها الى كسر هذا الباب. باب الصحابة رضي الله عنهم فانه باب حصين ما جاءنا الدين في الامة الا عن طريقهم. ما نقل القرآن الا من خلالهم. ولا رويت السنة الا بحفظهم. رضي الله عنهم اجمعين
35:56فعندما يطعنون في ابي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ثم ينسجون قصص الخيال والمظالم المزعومة كل ذلك افك مبين تسمع في الروايات الان باختلاف رواتها من الصحابة واختلاف الفاظها هذا الحكم انه عليه الصلاة والسلام قرر في غير
36:16سمعه اكثر من صحابي انه لا يترك مالا يكون ميراثا من بعده. فعندما يتصرف ابو بكر في مال الخلافة في مال رسول الله عليه الصلاة والسلام فليس تعديا على حقوق ال البيت بل هو تطبيق بامر رسول الله عليه الصلاة والسلام. الا فلا اسعد الله
36:36من ابغض الصحابة ولا اقر الله عينا ظلت تنتقصهم او تحتقرهم او تؤذيهم ولا سلم الله عبدا يزعم انه مسلم ثم يجعل الصحابة غرضا وهدفا منقصة ومسبة ومشتما. كل اولئك كل اولئك ابعد ما يكونون. عن شريعة الله
36:56وهدى الله وصراطه المستقيم. بل ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه كما سمعت في الحوار. ما عادت اليه فاطمة بجملة فقد وافقت رضي الله الله عنها واقرت وعلمت بالحكم فسلمت لذلك وانصرفت لانها كابي بكر تسلم لما يأمر به عليه الصلاة والسلام وما
37:16كان لها ان تنازع والجميع يجعل نصب عينيه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع بل ان فاطمة رضي الله عنها لما حضرتها الوفاة وكان ذلك بعد موت ابيها باقل من ستة اشهر. فكانت اول اهل
37:36لحوقا به عليه الصلاة والسلام. لما مرضت جاء ابو بكر فاستأذن على علي ان يزور فاطمة. فاذن فقال لها هذا ابو بكر يريد الكلام معك فاذنت له. فدخل ابو بكر فاسترضاها وطيب خاطرها واخذ من فيها انها ليس في نفسها
37:56شيء من تمام حرص ابي بكر رضي الله عنه على حب بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومراعاة شأنها وتطييب خاطرها والله ما كان الصحابة الا اعظم ما تظن احتراما وحبا وادبا في تعاملهم مع ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:16لئلا يأتي اقزام في الامة من بعدهم فيزعمون انهم يعرفون طريق الحب لال البيت. ويتشيعون لذلك وينصبون بينهم وبين فريق امة الاسلام الاعظم جمهورها الاكبر حاجزا من الخلاف. وينصبون بينهم وبينهم خندقا كبيرا يفصلون به فيما يتعلق
38:36حقوق ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. عن ابي البختري ان العباس وعليا جاءا الى عمر يختصمان. يقول كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا. فقال عمر لطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد
38:56انشدكم انشدكم بالله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا ما اطعمه انا لا نورث وفي الحديث قصته. في الحديث قصة تأتي بعد حديثين اثنين. الحديث ها هنا ضعيف سندا من رواية ابي البختري عن العباس وعلي. الرواية الاتية في
39:20حديث ما لك بن اوس اصح وهي موجودة في البخاري وسنأتي اليها بعد قليل. نعم. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة. نعم. هذا حديث يؤكد من رواية عائشة رضي الله عنها
39:37انها سمعت نبي الله عليه الصلاة والسلام يقول لا نورا. هذا وعائشة وارثة يعني هي هي من من زوجاته. ولو كان هناك ارث لكان منها حظ رظي الله عنها لكنها تحكي ما سمعت قالت لا نورث. ما تركنا فهو صدقة. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
39:57عليه وسلم قال لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة هذا حديث اخر يؤكد المعنى من رواية ابي هريرة رضي الله عنه يقول عليه الصلاة والسلام لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما
40:17يعني ليس لورثتي من بعدي دينار يقتسمونه ولا درهم. ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة فقط يخرج نفقة الزوجات ومؤنة العامل. قيل العامل الذي يلي امر المسلمين من بعده. وقيل معنى العامل عامل الصدقة
40:37الذي يبعثه لجلب الصدقات وجبايتها وقيل العامل على نخل الارض وقيل غير ذلك رجح الحافظ ابن حجر رحمه الله المعنى الاول عاملي اي من يتولى امر الامة من بعدي قال وهو المعتمد. نعم. عن ما لك ابن اوس ابن الحدثاني قال دخلت على
40:57عمر فدخل عليه عبدالرحمن بن عوف وطلحة وسعد وجاء علي والعباس يختصمان فقال لهم عمر انشدكم بالذي باذنه تقوم السماء والارض. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
41:17فقالوا اللهم نعم وفي الحديث قصة طويلة. نعم. باختصار القصة كما في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اما تولى الخلافة تولى في شأن الارض التي كان يقسم خراجها وفيئها على ال بيت النبي عليه الصلاة
41:37والسلام ظل يعمل كما عمل ابو بكر من قبله رضي الله عنه انه يقسمها لا يقسم الارض بين الورثة بل يخرج منها نفقة يقتسم ومنه اهل بيته فجعل عمر رضي الله عنه العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
41:57جعلهما ناظرين على الارض يتوليان الاشراف على نفقة الارض وما يخرج منها وتوزيعها على ال بيت رسول الله عليه الصلاة السلام. فحدث خلاف بين العباس وعلي رضي الله عنهما واختصما في ذلك. فجاء الى عمر وعنده هؤلاء الرهط من
42:17الصحابة عنده عثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد فلما دخلوا يختصمون اشتد بينهم الخلاف هذا يقول انت كذا والثاني يقول انت كذا. فدخل بينهم شيء من الاحتداد في الخصومة على امر الارض. فلما وصل بينهم ذلك
42:34النزاع كان المفترض في حل تلك الخصومة ان تقسم الارض بينهم وينتهي الخلاف. لكن لو فعل عمر لخالف الحديث لانه قال لا نورث ولو قسمت الارض لجعلت ارثا وما يريد ان يصنع ذلك. فليس الحل الا ان تبقى ويصطلحا. العباس وعلي رضي الله عنهما في
42:56تولي امر الارض ولذلك ساق الحديث وقال انشدكم بالذي باذنه تقوم السماء والارض. يستحلف الصحابة عبدالرحمن بن عوف وطلحة وسعد والزبير يستحلفهم يعني الستم سمعتم كما سمعت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فقالوا
43:16ثم نعم فاقام الحجة اذا هذا حديث ليس يرويه عمر فقط بل عمر ويشهد لذلك عبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد فسمعته قبل من رواية ابي هريرة وقبله من رواية عائشة. فاجتمعت روايات الصحابة على ان ما له صلى الله عليه وسلم من بعده
43:36لا يكون ارثا يتقاسمه الورثة بل صدقة واما ارثه فالعلم الذي خلفه ونور الشريعة الذي تركه للامة. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا قال واشك في العبد
43:56والامة. نعم. تقول عائشة رضي الله عنها ايضا في الحديث ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. ما الذي ترك؟ ترك ما سمعت قبل قليل. سلاح وبغل
44:11وقطعة ارض فما ترك الدنانير ولا الدراهم ولا قطيع الشياه ولا الجمال قال واشك في العبد والامه الراوي لكنه ما ترك عليه الصلاة والسلام بل مات ويعلم كلكم انه قد رهن درعا على صاع من طعام عند يهودي
44:29بالله لو كان يجد مالا اكان يموت عليه الصلاة والسلام ولا يفك رهنه يا اخوة والله لا يوقفك على حقارة الدنيا ويزهدك فيها الا ان تعلم هذا الشأن النبوي في حاله عليه الصلاة والسلام مع الدنيا. والله لو كانت تسوى
44:49ولو كانت تستحق الاهتمام والسعي من اجلها لكان عليه الصلاة والسلام يصرف لها ادنى الحظ من الاهتمام والعناية. لكن ان يموت متخففا منها غاية التخفف بل وليس له منها شيء ولم يترك دينارا من اجل ان يقسم ولا درهما ولا بعيرا ولا شاء ولا عبيدا ولا اماءا
45:12لكنه ترك نبوة عظيمة ترك فخرا لامته ترك ذخرا لال بيته عليه الصلاة والسلام حبهم توليهم رعايتهم نصرتهم هذه عقيدة في قلوبنا ايها المسلمون. حب النبي عليه الصلاة والسلام وحب ال بيته. هذا باب كبير عظيم. ختم به المصنف
45:32رحمه الله باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. هذا الباب خاتمة الكتاب
45:46هو اخر ابواب هذا الكتاب الممتلئ كما مر بكم في مجالس متعددة. ابواب هذا الكتاب ممتلئة علما ممتلئة ايمانا ممتلئة حبا ممتلئة شيئا عظيما يغترفه المسلم وهو يقترب من شأن رسول الله عليه الصلاة والسلام
46:06هذا الباب هو خاتمة المطاف. وهو ايضا منتهى امال المحبين. رؤية سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام. باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. يا اخوة ما زال المؤمنون المحبون يعلقون الامال شوقا
46:26الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ونصب اعينهم حديث صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله
46:44هل سابقت عبد الله لتحجز مقعدا في هذا الطريق من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يعني مثلي ومثلك قال يود احدهم لو رآني باهله وماله. يود اذا ان تحمل هذا الود والامنية في قلبك هذا مطلب شرعي. بل هي والله عبادة. نعم. ان تحمل في قلبك الشوق الى لقاء رسول
47:09عليه الصلاة والسلام وبما انه فاتنا شرف الصحبة فليس لنا الا الرؤية في المنام قبل موعد اللقاء. في الموسم الموعود عند الله عز وجل. لكن ان كفر عبد بشرف رؤيته عليه الصلاة والسلام هذا والله غاية الشرف
47:27ومنتهى امال المحبين. وكم تعلقت نفوس الصالحين بهذا المطلب الكبير. وظلوا يعيشون حياتهم من اجل ان تحقق لهم هذه ولو مرة في الحياة بصدق عبد الله هل تمنيته هل تمنيت رؤية رسول الله عليه الصلاة والسلام في المنام
47:46بصدق هل دعوت الله تعالى به كلما سألت حاجات الدنيا والاخرة هل سألت الله ان يرزقك رؤية نبيه عليه الصلاة والسلام في المنام؟ انت اذا دعوت اللهم اغفر لي وارحمني
47:59واهدني واجبرني وعافني وارزقني. هل استحضرت في طلب الرزق نية رزق رؤيته عليه الصلاة والسلام ماذا نتصور ان الرزق مال وافر وطعام لذيذ ومسكن واسع وتجارة مربحة. رزق الدين اعظم من رزق الدنيا ورزق الدين
48:19الشريعة الحلال والحرام حفظ القرآن معرفة السنة رؤية رسول الله عليه الصلاة والسلام في المنام. والله يا اخوة مؤسف محزن ان يمر من عمر احدنا عشرات السنين رأى كل شيء في منامه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:40يرى الاحياء والاموات يرى القريب والبعيد مؤسف ان تضع رأسك على الوسادة قبل المنام تطيف بكل الهموم والاماني والاحلام والذكريات كل شيء يخطر في بالك الا ان تغمض عينيك وفي قلبك وفي جوفك شوق ان ينتظر
49:00برؤيته عليه الصلاة والسلام ولو لحظة عابرة وانت تسمع في رواية السلف هديا عجيبا في هذا الباب. انس رضي الله عنه يقول قل ليلة تأتي علي يتحدث في عمره المديد الذي عاشه بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام. انا الصبي الصغير خدم المصطفى
49:21عليه الصلاة والسلام عشر سنوات مات النبي عليه الصلاة والسلام وعمر انس نحو الستة عشر سنة او ثماني عشرة سنة او اقل. ثم عاش حتى تجاوز المئة. فعاش مدة بعيدة. يقول انس
49:33قل ليلة تأتي علي الا وانا ارى فيها خليلي صلى الله عليه وسلم. يقول انس ذلك وتدمع عيناه. اخرجه واحمد ورجاله في الصحيح اخرج ايضا ابو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق عن عبدة بنت خالد بن معدان. عن ابيها خالد وهو سيد من سادات السلف. يقول
49:56تقول عبدة عن ابيها تقول قلما كان خالد يأوي الى فراشه. الا وهو يذكر فيه شوقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه من المهاجرين والانصار ثم يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن
50:16طال شوقي اليهم فعجل ربي قبضي اليك حتى يغلبه النوم. وهو في بعض ذلك رؤية رسول الله عليه الصلاة والسلام يناله الانسان يناله الانسان بطريق عظيم يعيش عليه في حياته. رؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام ينبغي ان يبذل مهره
50:38الغالي النفيس الحب الصادق في الحياة. الاستنان بالسنة التمسك بطريق النبوة. الحرص على ان يكون حظه في الحياة من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. تطبيقا وعملا ورفعا لراية السنة. بقدر وحجم الشوق والحب الذي يحمله ليرى النبي
50:58عليه الصلاة والسلام في المنام. اما انها من المفارقات العجيبة ان يشتاق احدنا الى رؤيته عليه الصلاة والسلام في المنام وهو في حال اليقظة من ابعد الناس عن طريق سنته. معاذ الله
51:12تريد ان تلقاه وانت بعيد عن طريقه بعيد عن بابه اقترب منه رعاك الله لعلك تلقاه. اقترب من سنته اطرق الحب بصدق وقف بادب مستمسكا حريصا على السنة ممتلئا قلبك شوقا وامتلاء ايضا بتطبيق عملي عظيم
51:32هذا باب كبير. هؤلاء الصحب وقد عاشوا. وتحلت حياتهم برؤيته. واكتحلت اعينهم بالنظر اليه. وتلذذت اذانهم بسماع اللذيذ من خطابه وعباراته عليه الصلاة والسلام لكنهم كانوا كانوا لا يشبعون من شوقهم اليه صلى الله عليه
51:52وسلم فوالله لنحن اولى لئن لم نظفر بشرف الصحبة فانه والله اخشى ان يكون من الحرمان ان تنطوي حياة احدنا وتقبض روحه ولم يظفر ولم يظفر بهذه الرؤية لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هو مطلب عظيم وشرف كبير
52:10لكن لن نناله لن نناله بمد الايدي والارجل ولا بطول الامنيات ولا مجرد هذه العبارات الجوفاء لكنه جهاد عظيم واستمساك متين بالسنة يصدق ذلك كله دعاء صادق متتابع وحرص على السير في هذا الطريق
52:30نسأل الله ان يبلغنا واياكم بفضله. عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآه
52:50فان الشيطان لا يتصور او قال لا يتشبه بي. عن ابي مالك الايش؟ عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني
53:06قال ابو عيسى وابو مالك هذا هو سعد ابن طارق ابن اشيم وطارق ابن اشيم هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عن ابي هريرة رضي عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
53:26عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثلني. نعم هذه جملة من احاديث الصحابة ابن مسعود وابي طيرة وابي ما لك الاشجيعي عن ابيه كلها كلها تروي هذه الجملة من رآني في المنام فقد رآني. فان
53:47كان لا يتمثل بي. نعم من شرف من شرف وظفر برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فانها رؤيا حق. لان الشيطان الا يتمثل بصورته عليه الصلاة والسلام؟ واما ما تراه من الاحياء والاموات فربما كانت تمثيلا من الشيطان ان ترى
54:09كان ترى امك ان ترى اباك كل هذا قد يكون تصويرات شيطانية واحلام وابغاث يأتي بها الشيطان فيروي لك مشهدا وتسمع قصة او حوارا لكن رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام لا تكون الا حقا. فمن رآها فقد رآه صلى الله عليه وسلم
54:29قال فان الشيطان لا يتمثل بي او قال لا يتصور بي هو يبقى السؤال فكيف بمن رأى شيئا ثم استيقظ فقال فقال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام او قال رأيت انسانا فقال لي
54:45انا النبي وامره بامر او نهاه عن نهيه؟ الجواب ان ما سبق لك من دراسته في باب الشمائل يجب ان يكون معيارا. فمن رأى صورة ان انطبقت عليها اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فهو هو بابي وامه عليه الصلاة والسلام. وان لم تكن فليس كذلك
55:06ان لم تكن فهو شيطان. ولو قال لك في المنام انا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فانه كذب الامر الاخر من رأى نبي الله عليه الصلاة والسلام في المنام فانها رؤيا خير وحق وهداية. يثبت الله بها
55:24قلوب بعض العباد ويزيد بها ثبات بعضهم. وتكون فيها بشارة لبعضهم. ويساق فيها خير عظيم وبالجملة فليس في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام الا خير محض للعبد الذي يرى او لما يسمع من الكلام
55:44او لما يحصل من مجمل الرؤية التي يراها فانها لا تكون الا خيرا خالصا. قال عليه الصلاة والسلام فان الشيطان لا بي او لا يتمثلني. نعم. قال ابي فحدثت فحدثت به ابن عباس فقلت
56:01قد رأيته فذكرت الحسن بن علي فقلت شبهته به فقال ابن عباس انه كان يشبهه. نعم. ابو هريرة وهذا الحديث قال كليب بن شهاب احد رواة الحديث قال فحدثت به ابن عباس بحديث
56:19ابي هريرة من رآني في المنام فقد رآني. فقلت قد رأيته هذا الرجل يقول لابن عباس اني رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام. فذكرت الحسن بن علي فقلت شبهته به. الرجل هذا يتكلم مع ابن عباس. يقول رأيت النبي عليه الصلاة والسلام وشبهته بالحسن ابن علي
56:39وحقا فان الحسن كان من اشد الناس شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس انه كان يشبهه نعم في هذا تحقق الصحابة. فاذا جاءهم ات فقال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام تثبتوا منه فسألوه ماذا رأيت
56:59فاذا اخبرهم بوصف صحيح منطبق على وصف رسول الله عليه الصلاة والسلام بشروه وهنأوه وثبتوه انه رأى حقا نعم ان يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام زمن ابن عباس
57:19قال فقلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي. فمن رآني في
57:35فقد رآني هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟ هذا الاستفسار من الصحابة هو تثبت هو تحقق هل الذي رأوه وحقيقة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ان الصحابة قد رأوه وعاينوه. فاذا حكى الرائي وصف مطابقا اشهد
57:55له بصدق ما رأى. فسأله ماذا رأيت؟ هل تستطيع ان تنعته؟ نعم قال نعم انعت لك رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه اسمر الى البياض اكحل العينين حسن الضحك جميل دوائر الوجه ملئت لحيته ما بين هذه الى هذه. قد ملأت نحره
58:19قال عوف ولا ادري ما كان منه ولا ادري ما كان مع هذا النعت فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا. نعم نعت الرجل وهو يزيدني الفارس
58:32نعت ما رأى يعني وصف الصورة التي رآها في المنام فقال انعت لك رجلا بين الرجلين. يعني رجل متوسط الطور بين رجلين بين طويل وقصير وهكذا هكذا كان طوله عليه الصلاة والسلام. كان ربيعة بين الرجال ليس بالطويل البائن ولا بالقصير
58:52الممغط بل كان بين ذلك عليه الصلاة والسلام. فلما وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال انعت لك رجلا بين الرجلين يعني متوسط الطول جسمه ولحمه اسمر الى البياض يعني لم يكن ابيض امهق ولا اسمر شديد السمرة عليه الصلاة والسلام بل هو الى البياض اقرب
59:12وكان بياضه مشربا بحمرة كما مر بكم في اوائل الكتاب. اكحل العينين يراه يحسبه من رآه مكتحلا وانما كان اكحل العينين عليه الصلاة والسلام. حسن الضحك جميل دوائر الوجه قد ملأت
59:31كيته ما بين هذه الى هذه. يعني كان كث اللحية عظيم شعرها قد ملأت نحره. قد ملأت اللحية من كثافة شعرها يا نحره عليه الصلاة والسلام. ولهذا كان الصحابة يعرفون قراءته في الصلاة السرية باضطراب لحيته. فيعرفون انه يقرأ
59:51فمه يتحرك صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا. يشير الى دقة الوصف وصدقه. نعم قال ابو قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني يعني في النوم فقد رأى الحق
1:00:11عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي. وقال ورؤيا جزء من ست واربعين جزءا من النبوة. نعم. فالرؤيا الصادقة جزء من الوحي كما قال جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
1:00:31بمعنى انها الهام من الله. وتتضمن معنى الوحي وانها تقع صادقة. لكنها ليست وحيا هي جزء من ستة اربعين جزءا وهي من المبشرات والرؤيا الصادقة انما تقع لاهل الصدق من المؤمنين. ولهذا جاء في صحيح مسلم اصدقهم
1:00:51رؤيا اصدقهم حديثا. فمن عاش حياة الصدق كان صادقا حتى في رؤياه. واعظم واعظم ما يراه الرائي في صدقه رؤية النبي صلى الله عليه واله وسلم ولسان حالنا ان طال شوق العالمين لبعضهم فالشوق نحوك لا يحاط مداه
1:01:11صلى عليك الله ما رفع الندى وتحرك في الباقيات الشفاه. ونؤمن انك خير الورى ومسك الحياة وخير الانام بحبك ارواحنا عليك الصلاة عليك السلام. نعم. قال عبدالله بن المبارك اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر
1:01:30عن ابن سيرين قال هذا الحديث دين دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. ختم المصنف رحمه الله بهذين الاثرين عن ابن المبارك وابن سيرين اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر. يدل على مكانة التمسك بالسنة وانها باب نجاة. وابن سيرين يقول
1:01:50هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. وقال ابن مبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. ختم المصنف ليبين عظيم اثر التمسك بالسنة الزمنا الله واياكم سبيلها. فرحم الله الامام الترمذي صاحب الكتاب. ورحم الله الامام
1:02:10الباني مختصر الكتاب ورحمنا الله عز وجل معهما برحمته الواسعة. ورزقنا كما اتم علينا نعمة اتمام الكتاب ان يجعل من ذلك حظا عظيما لحب النبي عليه الصلاة والسلام. والتمسك بسنته والاستنان بهديه عليه الصلاة والسلام. وان يكون
1:02:30فهذا سبيلا الى رقي في الدين والايمان والعلم والهدى. وان نكون من خيرة عباد الله اتباعا للسنة. وحرصا عليها تبا لصاحبها عليه الصلاة والسلام ورجاء صادقا في الاجتماع به في الحياة وبعد الممات. في الحياة في المنام وبعد الممات
1:02:50بالحشر في زمرته والورود على حوضه نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا. عطروا جمعتكم ايها الكرام بكثرة الصلاة والسلام على لله واملأوا يومكم وصحيفتكم بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
1:03:10صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين