الدرس الخامس والخمسون الشمائل المحمدية للدكتور حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاحبة الكرام يطيب لاسرة تسجيلات الامام البخاري الاسلامية مكة المكرمة ان تقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. الحمدلله الذي جعلنا في خير امة اخرجت للناس
0:27بس وخلع علينا لباس التقوى خير لباس واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اكرمنا بالاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن وجعلنا في امة خير الانام صلى الله عليه وسلم
0:47واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله امام انبيائه وخاتم رسله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة
1:07المباركون فهذا مجلس يتجدد بكم كل ليلة من ليالي الجمعة نقلب فيها صفحات من شمائل اكرم الخلق واعظم الانبياء وخاتم الرسل سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله عليه صلاة الله وسلامه الى يوم الدين
1:27في صفحات الشمائل نتعرف على الهدي النبوي ونقلب الصفحات نبحث نبحث عن مواضع اقتفاء السنن ونجدد ايضا ايضا عرى المحبة في قلوب المؤمنين لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. في كل ليلة من ليالي الجمعة
1:47احرصوا على ان يكون لنا زاد من كثرة الصلاة والسلام عليه بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام امتثالا لندبه اذ يقولوا لنا اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ولطالما ظلت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم
2:07ايها المسلمون شرفا لنا. ولطالما ظلت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم بركة لنا. ولطالما صلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم رحمة بنا. لنعلم اننا عندما ندعى الى الاكثار من الصلاة
2:27السلام عليه فليس لشرف يتعلق به عليه الصلاة والسلام بقدر ما هو شرف للمصلي عليه صلى الله عليه واله وليست حاجة تتعلق بشخصه عليه الصلاة والسلام بل هي بنا معشر المحبين من امته صلى الله عليه واله
2:47وسلم وما صلى عبد مرة على نبيه صلى الله عليه وسلم الا صلى ربه عليه بها عشر صلوات وصلاة ربك رحمته ونوره وهداه صلاة ربكم تفريج الكربات وتيسير العسير وتقريب البعيد صلاة ربكم
3:07رحمة في الدنيا وفي الاخرة. ما زال بنا الحديث ايها الكرام في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد اتينا على اواخر الكتاب لنشرع الليلة بعدما فرغنا من باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم لنتناول الباب الذي
3:27يليه باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليختم المصنف بعدها رحمه الله بالحديث عن ميراثه عليه الصلاة والسلام ورؤيته في المنام. اما وفاته عليه الصلاة والسلام فهي المصاب الجلل
3:47والمصيبة العظمى التي ما حلت بامة الاسلام قبلها ولا بعدها مصيبة هي اعظم منها. كانت وفاته عليه الصلاة والسلام حدثا عظيما عجيبا. ستسمع في الروايات الواردة الان طرفا من المشاعر التي عاشها جيل الصحب الكرام
4:07رضي الله عنهم وستقف ايضا على طرف من الصورة التي عاشتها المدينة يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الباب فيه ذكر للاحداث التي تعلقت بوفاته عليه الصلاة والسلام. قبيل وفاته بيومين او ثلاثة
4:27يوم وفاته وليلة دفنه كل ذلك ستسمعه في باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم
4:50التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين وجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
5:11اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر يؤمهم والقى السجف وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم
5:41اول احاديث الباب من رواية انس رضي الله عنه انس الغلام الخادم المحب لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي مر بكم طرف كبير من رواياته في الشؤون الخاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ها هو يروي في هذا الباب وعامة روايات
6:01الباب الان عنه وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم اجمعين لانهم اقرب الناس اليه ومن اهل بيته عليه الصلاة سلام. يقول انس رضي الله عنه اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف
6:21فالستارة يوم الاثنين. فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف كان هذا كان هذا في في ايام موته عليه الصلاة والسلام. وذلك انه وجع صلى الله عليه وسلم يوم واشتد به الوجع فاقعده المرض عن الخروج من البيت. فلم يزل صلى الله عليه وسلم بين يومي الخميس الى الاثنين
6:48الجمعة فالسبت فالاحد وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. فيحكي انس رضي الله عنه اخر مشهد وقع فيه عيناه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا. يقول اخر نظرة نظرتها الى رسول
7:08صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين يوم الوفاة. وكان ذلك في صلاة الفجر بانه صلى الله عليه وسلما انما قبض لما اشتد الظحى من يوم الاثنين وكان قد ثقل عن الصلاة قبلها بايام فلم يخرج اليهم. وكان امامهم ابا بكر رضي الله عنه وارضاه. يقول انس فكانت
7:34اخر نظرة رآها هي كشفه الاستثارة صلى الله عليه وسلم وهي ستارة باب حجرته الذي يفصل بينه وبين المسجد في صلاة الفجر كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة. فنظر اليهم مجتمعين في المسجد يصلون صلاة الفجر خلف
7:54ابي بكر رضي الله عنه قال فنظرت الى وجهه كأنه ورقة مصحف هذا التشبيه العجيب يشبه فيه انس رضي الله عنه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه ورقة مصحف. وصف الوجه
8:11بالنور والاشراق فشبهه بورقة المصحف. وذلك انه عليه الصلاة والسلام فرح واستبشر. وماله لا يفرح وهو ويرى امته مجتمعة وفي الصلاة خلف امام واحد. وماله لا يفرح عليه الصلاة والسلام وقد رأى نتاج جهد
8:31دعوته وسنوات جهاده عليه الصلاة والسلام خرج يلقي اليهم نظرة الوداع فودعهم بنظرة وهم في الصلاة قال والناس خلف ابي بكر وفي رواية لمسلم قال ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا. يثبت استبشاره بالمنظر الذي رآه
8:58قال فكاد الناس ان يضطربوا فاشار الى الناس ان اثبتوا. كاد الناس ان يضطربوا فرحا لرؤيتهم بامامهم ونبيهم عليه الصلاة والسلام ظنوا انه سيخرج اليهم فيعودوا الى امامتهم لكنه لم يفعل صلى الله عليه وسلم
9:20كان اخر فرض ادركهم فيه حي وهو بين اظهرهم عليه الصلاة والسلام فكاد الناس ان يضطربوا وما لهم لا يضطربون ونبيهم الذي قد اقعده المرض بضعة اياه يكشف الستارة تتهلل اسارير وجهه صلى الله عليه وسلم
9:45قال فاشار الى الناس ان اثبتوا يعني اتموا صلاتكم. قال وابو بكر يؤمهم والقى السجف او السجفى وهو اسم الاستتارة ولا يقال له كذلك الا اذا كانت الستارة مشقوقة الوسط كالمصراعين
10:04او ان يرخى طرف الستر فيرفع فيسمى ايضا سجفا. قال وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم يقصد يوم الاثنين والثابت انه انما توفي لما اشتد الضحى من ذلك اليوم ولعله يقصد في قوله من اخر ذلك اليوم يعني
10:24اكد الخبر وانتشار امر وفاته بين الامة والصحب صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث ايها الكرام ذكر يوم الوفاة وانه كان يوم الاثنين. وان اخر مرة نظر فيها الى اصحابه الى امته والقى نظرة الوداع
10:42كانت صلاة الفجر من ذلك اليوم. واثبت الحديث ايضا في هذه الرواية وقد اخرجها الشيخان وغيرهما. ان الصحابة رضي الله عنهم في مثل هذا موقف كانوا محل فرح واستبشار في قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم لقد ادخلوا الفرح والسرور في قلبه تدري بما
11:02بصلاتهم باتيانهم للمساجد باجتماعهم صفوفا بعدم تركهم هذه الفريضة عماد الدين. اما يحق ولك ان نسلك نهجهم وان نأتي بابا عظيما في الدين نعرف يقينا انه يفرح قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام
11:22العودة الى المساجد هي احياء الصلاة فيها. هي الاجتماع في هذه الفروض الخمسة التي تباهي بها الامة سائر الامم. وهذه الصلوات شعار الدين وعماده ما فرح عليه الصلاة والسلام لانه رأى اصحابه قد ابتعد عنهم الفقر. وما سر عليه الصلاة والسلام وقد رأى الدنيا
11:42فتحت عليهم وما سره عليه الصلاة والسلام ان رآهم تنافسوا في هذه المتع وزهرة الحياة وكثرة الاموال. بل والله ما تركهم وهم اشد ما يكونون فقرا وتقللا في الدنيا وضع شغفا في العيش. لكن هذا كله ما كان مقلقا له عليه الصلاة والسلام. انما
12:02ما الذي افرحه والذي سره وهو عليه الصلاة والسلام في اخر سويعات حياته ذلك المنظر الذي رآه منهم مجتمعين في مسجدي يؤدون الصلاة فنحن اولى والله ان نأتي بابا عظيما في شريعتنا وان نحيي ان نحيي الصلاة العظيمة
12:22في مساجدنا لنكون بذلك فعلا نأتي بابا عظيما نعلم انه كان من مصادر الفرح في قلبه عليه الصلاة والسلام استبشار ايضا في حياته الى اخر يوم ودع فيه الامة ما فرح بشيء فرحته يوم رآهم مجتمعين في المسجد يؤدون صلاة
12:42الفجر نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قال الى حجر فدعا بتسط ليبول فيها فدعا بتسط ليبول فيه ثم بال فمات صلى الله عليه وسلم. تقول رضي الله عنها كنت مسندة النبي
13:06الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري. وقد ثبت في البخاري وغيره انها كانت مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صدرها فكان كالجالس المتكئ بظهره على صدر ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. في هذا الحديث ذكر الصفة والهيئة
13:26التي قبضت فيها رح نبينا صلى الله عليه وسلم. كان جالسا متكئا بظهره الشريف على صدر ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري. تقصد مسندة اياه على صدرها رضي الله عنها
13:46فقبضت روحه على تلك الحال تقول فدعا بطست ليبول فيه. الطست اسم لاناء من نحاس مستدير متسع يستعمله اهل البيوت عادة لغسل الاواني والملابس او للاغتسال فيه ان كان كبيرا فيجتمع فيه الماء تحت المغتسل
14:06تقول فدعا بطست ليبول فيه ثم بال فمات صلى الله عليه واله وسلم. في الحديث منقبة عظيمة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وانها كانت اخر من مس جسدها جسد النبي عليه الصلاة والسلام حال حياته. وانه قبض وهو في اقرب ما
14:26يكون الرجل من زوجته عند صدرها وهو وهو عناق وهو عناق وداع. كان عليه الصلاة والسلام طلب في اخر ايام حياته ان يمرض في بيت ام المؤمنين عائشة. واستأذن زوجاته في ان يترك المبيت عندهن فاذن له صلى الله عليه وسلم
14:46فكانت الايام الاخيرة كلها في حجرة عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق العفيفة المبرأة من من فوق سبع سماوات فهي اولى ان تكون مبرأة من قول الساقطين والفاجرين. الذين يرمونها افكا وزورا وبهتانا
15:06ثم يزعمون انهم مسلمون. عائشة رضي الله عنها كانت ولم تزل الحبيبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القريبة الى قلبه القريبة في دنياه في كل احوال حياته حتى اللحظة التي فارق فيها الحياة. هي ايضا القريبة منه في اخراه رفيقته
15:26في الجنة مع سائر امهات المؤمنين. رضي الله عنهن اجمعين. فنحن نحبها وندين الله عز وجل بذلك. ونشهده الا ما نعلم بها من براءة وصدق وعفاف وايمان بل وحسن تبعل فاقت فيه صويحباتها الى رسول الله صلى الله
15:46الله عليه واله وسلم. نعم. وعنها ايضا رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات الموت او قال
16:11على سكرات الموت وعنها قالت لا اغبط احدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت عائشة رضي الله عنها تحكي اللحظات الاخيرة التي فارق فيها نبينا صلى الله عليه وسلم هذه
16:31حياة تقول رضي الله عنها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء. يفعل ذلك نوعا من تخفيف الالم وشدة المعاناة
16:51التي تعتريه هي معاناة الموت وخروج الروح يا قوم. هي سكرات الموت ولذلك قالت ثم يقول اللهم اعني على منكرات في الموت او قال سكرات الموت ما منكرات الموت ما سكراته وفي لفظ غمرات الموت هي شدته. هي ساعات الكرب هي الالم العظيم هي المصاب الكبير الذي يصيب الانسان عندما
17:15مفارق الحياة. ولهذا قالت في الترمات التالية لا اغبط احدا بهون موت. ان للموت سكرات. سكرات الموت نزعة للروح من جسد نزعة لروح نفخها الله في جوف ابن ادم. لما كان جنينا في بطن امه فيرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح. الروح
17:35مادة الحياة التي تجعلك تنام وتستيقظ وتأكل وتشرب وتدخل وتخرج. فاذا ما جاء الوقت الذي تطوى فيه صحيفتك وتنزع وفيه روحك فانك تغادر سجلا من الحياة. وانت تغادر دارا الى دار من الدنيا الى البرزخ فالاخرة
17:54فللموت سكرات حكت عائشة رضي الله عنها في الرواية الاولى وان كان الضعاف ضعيفة سندا لجهالة ونكارة في السند الا ان في صحيح البخاري بخاري ايضا من قول عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او عربة فيها ماء
18:14عمر قالت فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرة ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده صلى الله عليه واله وسلم. فاتفقت
18:34رواية الصحيح مع ما اخرجه الامام الترمذي وها هنا ان للموت سكرات سكرات الموت نزعة الروح شدته كربته التي قد لا لا يستطيع الميت حال الاحتضار ولا يقفى على وصفها لك. ولو قدر لك ان تكون بحضرة ميت تنزع روحه. فغاية
18:54ما يمكن ان ترى ان ترى اضطراب الجسد واهتزاز البدن وربما كانت اغفاءة تلاها قبض الروح فيتبعه البصر. لو الميت حال الاحتضار ان يتحدث لحكى لك ما يعاني من سكرات الموت. بل لست بحاجة ان يحدثك ونبيك صلى الله عليه
19:14يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات. تقول عائشة رضي الله عنها في الرواية التالية لا اغبط احدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفي لفظ البخاري تقول فلا اكره
19:34الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم تريد رضي الله عنها ان الموت لو كان يسيرا هينا لكان اهون مما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كان احد يكون عليه الموت هينا يسيرا لكان اولى الناس بذلك
19:54نبينا صلى الله عليه وسلم وقد رأت ما به اما شدة سكرات الموت وهي اللحظات العصيبة فعظة وعبرة والله يا قوم لكل من شهد انسانا يحتضر فتؤذنه لان الحياة قصيرة وان الاجل القريب ادنى الى احدنا من شراك نعله. وان الموعد الكبير وان الحياة الباقية هي الاخرة
20:19يزهدك هذا والله في كل شيء في الحياة. لتعود من جديد فتقبل على ربك تحث الخطى. تبحث عن مواطن الرضا. تحث الخطى عن مواضع الحرمة والسخط التي لا يريدها الله عز وجل. هذه الرواية تقول لك ان الموت الذي عانى منه الانبياء عليه
20:39سلام ساعاني منه انا يوما وانت. قريبا كان ام بعيدا. لكن ان كان ذلك اتي لا محالة فالعقل والانصاف والحصافة تقتضي ان نعد لذلك اليوم عدته. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي قد ارتقى قد ارتقى رتبة رفيعة
20:59عظيمة القدر عند ربه عز وجل. اكرمه وقربه وادناه سبحانه وتعالى. ورفع منزلته وفظله على خلقه جعل له امامة الانبياء وختم الرسالة. ومع ذلك جرت عليه سنة الله في البشر. فنحن اولى والله. نعم للانبياء
21:19شدة كرب شدة بلاء شدة مضاعفة للمصاب ليضاعف لهم الاجر والثواب. في صحيح البخاري ايضا ان ابن مسعود رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا يعني اشتد به المرض
21:39ويعاني من المه الما شديدا فقلت له انك لتوعك وعكا شديدا ان ذا ان ذلك بان لك اجرين قال عليه الصلاة والسلام فللأنبياء عليهم السلام ما ليس لغيرهم من البشر مما خصهم الله تعالى به
21:58نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته
22:13قال ما ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه. تقول عائشة رضي الله عنها لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه يعني الصحابة
22:30وقد اختلف الصحابة في دفن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نقطتين اثنتين. اولاهما هل يدفن او لا يدفن ثم اختلفوا ثانية ان كان يدفن فاين يدفن فاتفقوا في البداية على دفنه عليه الصلاة والسلام ثم لما اختلفوا في المكان جاءت رواية ابي بكر رضي الله عن هذه التي سمعتم
22:54دليلا لهم على المكان الذي يجب ان يدفن فيه. يقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته. قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. واين قبض نبيكم صلى الله عليه وسلم
23:13في حجرة عائشة اذا هو المكان الذي احب الله ان يدفن فيه نبيه صلى الله عليه وسلم انه حجرة عائشة رضي رضي الله عنها وارضاها فاشار عليهم ابو بكر بذلك فقبلوا روايته وصدقوه ثم قال رضي الله عنه ادفنوه في موضع فراشي
23:33فتولى ابو طلحة رضي الله عنه حفر القبر تحت الفراش الذي مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتموا دفنه والصلاة عليه كما ستأتي في الروايات الاتية. عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ان ابا بكر قبل
23:53صلى الله عليه وسلم بعدما مات وعنها ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على وقال ونبياه واصفياه وخليلاه صلى الله عليه واله وسلم
24:17ذكر ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات. في هذا جواز تقبيل الميت بعد سواء قبل غسله او بعد. لكن ذلك امر مشروع. وسواء كان لمن حضر الميت عند موته او من قدم اليه من بعد. فلا
24:37لا بأس ان يقبل الابناء اباهم الذي مات. او امهم ويقبل الرجل قريبا فقده. فان ذلك مشروع وقد فعله ابو بكر رضي الله عنه قبل ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قبلة الوداع
24:54لحبه وخليله ورفيقه في الهجرة. ومن عاش معه اشرف سنوات عمره صاحبا ومناصرا وخليلا ومعاضدا ووزيرا قبض النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر بعوالي المدينة ليس قريبا منه وقد تأتيك الرواية بعد قليل قد خاب الصحابة في خبر الموت فبين مصدق ومكذب فاوتي بالخبر الى ابي بكر رضي الله
25:21عنه فقدم والصحابة مجتمعون عند الحجرة فدخل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه فقبله بين عينيه كما قالت عائشة رضي الله عنها دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه
25:42ووضع يديه على ساعديه وقال ونبياه وصفياه وخليلاه يقولها تألما وتوجعا وحق لابي بكر رضي الله عنه صاحب الصحبة صاحب الهجرة صاحب الخلافة والوزارة صاحب البذل والتضحية الذي اثبت لها النبي عليه الصلاة والسلام ما ليس لغيره من الصحب. عندما قال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت
26:13ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما نفعني الله ما نفعني الله باحد ما فعني الله بمال ابي بكر بذل ماله بذل حياته بذل كل ما يملك رضي الله عنه في صحبة ونصرة رسول الله صلى الله
26:33عليه وسلم فلا تستكثر عليه شعور الوداع عندما يأتي يودع رسول الله فيقول ونبياه وصفياه وخليلاه. ليس يقولها ندبة ولا اعتراضا ولا تسخطا ولا جزعا. حاشاه رضي الله عنه فانه ما رفع به الصوت ولا شق به الثوب. ولا لطم به الخد ولا
26:57صاح ولا شد الشعر انما قالها قالها حرقة قلب خرجت فما يملك ان يردها فما زاد رضي الله عنه على ان قال ونبياه وصفياه وخليلاه يقولها توديعا له عليه الصلاة والسلام. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
27:17لما كان يوم لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء ان فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا
27:37في دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا. والله لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحببته ولو صحبته لاسر قلبك وسمعك وبصرك ولو طالت بك صحبته وسماعه ورؤيته لتعلق قلبك به
28:06وشق عليك فراقه ولو تعلق قلبك به لاظلمت الدنيا في وجهك. ولانكرت قلبك عندما تفارقه عليه الصلاة والسلام هذه صفحة من المشاعر يحكيها انس رضي الله عنه وارضاه فيما اخرجه الترمذي وها هنا وغيره
28:31صفحة من المشاعر يحكي فيها يحكي فيها عواطف القلب ومشاعر الفؤاد. ليس لما عاشه انس فحسب بل للصحب الكرام اهل المدينة اجمعين. يقول لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء
28:51اضاء منها الشجر اضاء منها الحجر اضاء منها الجبل اضاءت منها السماء والارض. لما لا تضيء وقد دخلها رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لما لا تضيء والوحي سيغشاها؟ لما لا تضيء والنصرة والدين والهجرة اجتمعت في المدينة؟ لم لا تضيء
29:11ان اوان الاسلام عزة ورفعة في المدينة لما لا تضيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم لما لا تضيء والملكوت الاعلى سماء وارضا كله في نصرة رسول الله عليه الصلاة والسلام بامر الله لم لا تضيء وحبل الوحي ممدود بين سماء المدينة
29:31ارضها يقول اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه يقول فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء تظلم فقدت سراجها عليه الصلاة والسلام تظلم وقد انقطع حبل الوحي
30:07الذي ظل ممتدا في سماء المدينة عشر سنين تظلم المدينة حسا ومعنى تظلم بفراق اشرف الخلق احبهم الى الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول رضي الله عنه وما نفضنا ايدينا من
30:24وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا حتى انكرنا قلوبنا كيف لا ينكرون قلوبهم وهم يودعون جوف الارض حبيب القلب عليه الصلاة والسلام لم لا ينكرون قلوبهم وقد انقطع عهدهم بالوحي الذي ترددت اصداؤه بين جبال المدينة وطرقاتها
30:55لما لا ينكرون قلوبهم وقد فقدت احب ما تبوأ فيها العرش. لما لا ينكرون قلوبهم وقد زال عنها اعظم من وقعت عليه العين وتشنفت بسماعه الاذن. لما لا ينكرون قلوبهم وقد كان احدهم يطول به الوقت ان طال فراقه عن
31:15رؤية رسول الله عليه الصلاة والسلام وتريد منه اليوم ان يسلم بعدم رؤيته حتى يلقى الله عز وجل والله يا اخوة كم نحس نحن نحن وكم نحس بفرحة لحضور من يمتلئ قلبنا فرحة به وحبا له
31:35من والد او والدة من زوجة او ولد من صديق او حبيب عندما يطول الفراق ويحسن اللقاء. كم تحس بالفرحة؟ كم يبتهج القلب كم يأنس الفؤاد كم تسعد النفوس وفي المقابل كم يشق على النفوس ايضا فراق الاحبة؟ وكم يعز عليها اوقات
31:55الفراق اوقات الوداع وساعات الافتراق التي لا لقاء بعدها ولو الى امد. ماذا عساك ان تعبر اذا ما فقدت حريم قريبا او قريبا او عزيزا. ان كان فراق وداع فراق ابدي فانك تستودع نظرته الاخيرة الى يوم عظيم اخر
32:15فيه هناك في رحمة الله وانت هكذا تثبت وتثبت قلبك وتشد عليه اواصر الرباط الا يجزع والا يتسخط وهو يوعن ساعات الوداع لمن تعلق القلب به حبا واشتياقا لم نكن لم نكن نعلن عن شيء يتحدث عنه الصحابة حتى حكوه رضي الله
32:38وعنهم مشاعر القلب لا يحسن ان يحدث بها الا صاحبها. يقول انس رضي الله عنه في هذا التعبير العجيب اللطيف يقول وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا. ارأيت التعبير؟ اينكر الانسان قلبه؟ انت بوسعك ان تنكر
32:58كل شيء الا ان تنكر نفسك لم تكن مبالغة حقيقة لكن هول الموقف وفظاعة المصيبة وردة الفعل التي غشت الصحابة كانت هولا عظيما يا قوم والله. وصل بهم الانكار الا ينكر احدهم
33:15شيئا قد نسيه الا ينكر احد طريقا طالما سلكه الا ينكر احدهم دارا طالما سكناها لكن ينكر قلبه الذي بين جنبيه ومعناه انه لم يكد يعرف نفسه. انه لا يكاد يعرف نفسه التي يعرفها من قبل فليس هو فلان الذي
33:35عن نفسه لا يتحدث عن صديق ولا زوجة ولا ولد يتحدث عن نفسه. يقول وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه انكرنا قلوبنا. هذا الوصف ينبيك عن شدة المصاب الذي بلغ بهم رضي الله عنه. فاي حد بلغت بهم الدهشة
33:55الحيرة المصاب هول الموقف فظاعة الحدث حيقول حتى انكرنا قلوبنا. انكار القلب يعني نسيان النفس بلغ بهم الامر الا يعرف احدهم نفسه في تلك اللحظة التي عاشوا فيها موقف الوفاة والدفن لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
34:16نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين
34:35فمكث ذلك اليوم ما وليلة الثلاثاء ودفن من الليل قال سفيان وقال غيره يسمع صوت ساحي من ابو المساحي يسمع صوت المساحي من اخر الليل عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن
35:02يوم الثلاثاء. هذه روايات عن عائشة وعن محمد ابن علي ابن زين العابدين وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الروايتان الروايتان الاخيرتان ضعيفتان سندا لانهما مرسلتان. اما حديث عائشة رضي الله عنها فحديث صحيح اخرجه
35:23البخاري وغيره تقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. وهذا محل اتفاق ايها المسلمون بين علماء الامة ان نبينا عليه الصلاة والسلام كانت وفاته يوم الاثنين. وعلى الراجح الذي الذي لا يكاد يمسك معه خلاف
35:43انه كان بتاريخ الثاني عشر من ربيع الاول. وذلك كان في السنة الحادية عشرة للهجرة. فكانت في الوفاة تحديدا الاثنين انما كان الدفن انما كان الدفن بعده بيوم يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء. في الرواية التالية عن جعفر وهو جعفر
36:03الصادق ابن محمد يعني محمد الباقر ابن علي ابن زين العابدين عن ابيه يعني محمد الباقر يقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. الحديث مرسل فمحمد الباقر وابوه ايضا علي
36:21ولا زين العابدين جده ليسوا صحابة فما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه يحكونه عن ابائهم واجدادهم من ال البيت يقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل
36:41دفن يوم الثلاثاء ليلا ليلة الاربعاء. قال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساحي من اخر الليل. المساحي جمع مسحاة وهي الالة التي يجرف بها التراب ويستعملها يستعملها القبوريون بعد الفراغ من الدفن لتسوية التراب على
37:01سطح القبر تقول يسمع صوت المساحي من اخر الليل. فانما دفن في اخر الليل عليه الصلاة والسلام. في مسند احمد من رواية عائشة رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساح من اخر الليل ليلة
37:21الاربعاء في الحديث الثالث عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وهو تابعي من سادات التابعين يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء والمقصود انها دفن اخر يوم الثلاثاء من ليلة الاربعاء والحديث كالذي سبق مرسل ايضا لا
37:45تصح سندا لكن الرواية مضمونها صحيح. يبقى السؤال لما تأخر دفنه عليه الصلاة والسلام؟ عن اليوم الذي مات فيه والجواب ان ذلك كان اشتغالا بامور استوجبت تأخير دفنه عليه الصلاة والسلام. واهمها امران عظيمان. احدهما
38:05بغسله وحفر قبره وتجهيز دفنه عليه الصلاة والسلام. والاخر الذي بدأ به هو الشغل بالاستخلاف يعني من يتولى امر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاشتغل الصحابة بهذا الامر فما ارادوا
38:25ولا احبوا رضي الله عنهم ان يبقوا ساعة من يومهم في الامة بلا امير يجمعهم. ولا امام يقتدون به ولا حاكم يرجعون اليه. وهذا اصل عظيم من اصول اهل السنة في الاسلام. الاجتماع على امام وضرورة وجود الحاكم
38:45الذي تجتمع عليه الامة ليلتفوا من حوله. وتأتي الرواية الاتية الان ما الذي دار بين الصحابة في سقيفة بني ساعدة؟ في شأن استخلاف لكن هذا كان سببا لتأخير الدفن. مات عليه الصلاة والسلام ضحى يوم الاثنين
39:03ثم لم يزل الصحابة في امرهم بين مصدق ومكذب. فلما ارتفع النهار من يوم الاثنين تأكد خبر الوفاة. فلما اشتغل الصحابة بامر الاستخلاف حسموا ذلك امرهم في يوم الاثنين. فلما جاء يوم الثلاثاء وجهزوه عليه الصلاة والسلام للغسل والدفن اعدوا حفر القبر وقد حفروا
39:23طه ابو طلحة كما سمعت رضي الله عنه. وقد كانوا ايضا مختلفين في شأن موضع الدفن. فكل ذلك تم يوم الثلاثاء نهارا ثم ما غسل وكفن عليه الصلاة والسلام. وستأتيك الرواية ايضا في من تولى تغسيله. وهو علي ابن ابي طالب. ومن يساعده من الصحابة رضي
39:43الله عنهم فلما اتموا ذلك كله وكفنوه وجهزوه صلى الله عليه وسلم اشتغلوا بعد ذلك بالصلاة عليه. فاجتمع الصحابة جماعات جماعات يدخلون الحجرة يصلون عليه وكلما فرغت جماعة خرجت فدخلت بعدها جماعة ولم يتهيأ دفنه صلى الله عليه
40:03وسلم بعد ذلك كله الا يوم الثلاثاء ليلا ليلة الاربعاء وهو الذي حصل فيه دفنه عليه الصلاة والسلام في حجرة في الموضع الذي يقف فيه احدكم للسلام عليه صلى الله عليه وسلم اذا ما زار المدينة ووقف امام المواجهة ها هناك
40:23فالقى السلام عليه صلى الله عليه واله وسلم نعم عن سالم بن عبيد وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاقه فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن. ومروا ابا بكر ان يصلي للناس. او قال
40:48ناس قال ثم اغمي عليه فافاق فافاق فقال حضرت الصلاة فقالوا نعم فقال مروا بلالا يؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة ان ابي ان ابي رجل اسف اسيف
41:08ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع. فلو امرت غيره. نعم الحديث الاتي طويل سنأخذه على فقرات يقول سالم بن عبيد رضي الله عنه وكانت له صحبة وقيل عنه كان من اهل الصفة يقول رضي الله عنهم يحكي
41:28يحكي مشهد الوفاة بشيء من التفصيل لم يرد في الروايات السابقة. وروايته صحيحة اخرجها الترمذي. واخرج بعضه النسائي وبعضه ايضا في الصحيح من حديث عائشة وسهل بن سعد الساعدي رضي الله عن الجميع. يقول سالم بن عبيد اغمي على رسول الله صلى الله عليه
41:48سلم في مرضه يعني مرضه الذي اقعده من يوم الخميس كما تقدم فاقعده المرض من يوم الخميس واستمر به الجمعة السبت والاحد قال فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم فافاقا. يعني في احدى في احدى مرات المرض في ايام مرضه الاخيرة
42:08افاق فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروء ابا بكر ان يصلي للناس او قال بالناس هذا الحديث احد الادلة العظيمة والشواهد الكثيرة المتتابعة على عظم فريضة الصلاة يا امة الصلاة
42:28نبينا صلى الله عليه وسلم عاش حياته اماما للامة في الصلاة مؤكدا على اهميتها مبينا شأنها كيف لا وقد جاء بها وقد جاء بها لما عرج به الى السماوات السبع جاء بفريضة الصلاة من
42:48طوق سبع سماوات هي الفريضة الوحيدة والشعيرة اليتيمة الفريدة التي ما اذن الله لامام ملائكة جبريل عليه السلام ان ينزل بها بالوحي الى محمد عليه الصلاة والسلام. بل اذن الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ان يرفع هنا
43:08فوق سبع سماوات ويعرج به في معجزة عظمى من معجزاته ليأخذ فريضة الصلاة هناك فيتلقاها من ربه سبحانه وتعالى لتعلموا عظيم شأن الصلاة في ديننا ايها المسلمون. ولتعجبوا صدقا والله من عظيم تفريط المسلمين في
43:28بشأن الصلاة وقد احتلت في ديننا هذه العظمة. انظر الى نبيك عليه الصلاة والسلام. وهذا ينبغي ان يقال في اذن كل مسلم لا يجد من نفسه تقصيرا في الصلاة وتفريطا فيها. يغمى عليه صلى الله عليه وسلم من شدة المرض والالم والتعب. فلما يفيق
43:48اول اول ما ينطق به لسانه حظرت الصلاة والله ما يقوى على ذلك الا قلب شديد التعلق بالصلاة الا قلب ادمن الصلاة الا قلب لا يجد انسه الا في الصلاة. نعم وقد قال هو ايضا عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة
44:08في الصلاة فاذا ما فصله المرض واعياه التعب وغاب عنه الوعي فاذا افاق فان المحبوب الاول في الدنيا يرد الى خاطره ويحظر على لسانه فيقول حضرت الصلاة ماذا عسانا ان نقول لاحياء اصحاء قادرين
44:28يسمعون الاذان وتؤم المساجد جماعات الناس بالصلاة ولا يزالون يتأخرون. ويتكاسلون ويفرطون. ماذا ان نقول لمن تقودهم تقودهم اقدامهم. نحو كل المواضع في سياحة وعلاج ودراس وتسوق وتبطو وبهم اقدامهم كثيرا عن الخطى الى المساجد وحضور الجماعات. ماذا عسانا ان نقول يا قوم في مساجد باتت تشتكي الى الله من قلة اهلها
44:58من هجران جيرانها في الوقت الذي يجتمعون فيه مئات والوفا في مناسبات للولائم ومأدوبات النكاح ومناسبات الزفاف وحفلات المناسبات تجتمع الخليقة ويحظر جمع الغفير. فاذا ما اتينا للمساجد في صلاة الفجر خصوصا والصلوات
45:18يزهد فيها الناس او يتكاسلون وجدت شيئا عجيبا. نحن بحاجة الى ان نعود بالصلاة الى موضعها اللائق بها في الامة فيقوا عليه الصلاة والسلام لما غاب عن الوعي فيكون سؤاله الاول حضرت الصلاة فقالوا نعم
45:36الان ليس بوسعه ان يقوم ولا المرض يساعده عليه الصلاة والسلام ان يقوى على الخروج كما كان يفعل طيلة سنوات دعوته عليه الصلاة والسلام لكنه لكنه يوكل الى امته القيام بهذا الدور. مروا بلالا فليؤذن. ومروا ابا بكر ان يصلي
45:56للناس او قال بالناس. قال ثم اغمي عليه فافاق. مرة اخرى ثم لما يفيق يعود الى السوء حضرت الصلاة فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة
46:12رضي الله عنها ان ابي رجل اسيف اسيف يعني كثير الحزن رقيق الطبع سريع العبرة يتأثر بسرعة تصل رقة قلب ابيها رضي الله عنه وتصف ايضا شدة تأثره بالقرآن. قالت ان ابي رجل اسيف
46:32اذا قام ذلك المقام بكى يعني من تأثره بالقراءة والمواعظ والقرآن فلا يستطيع يعني لا يستطيع ان يواصل قراءته فلا يقوى على امامة الناس قالت فلو امرت غيره. قال ثم اغمي عليه فافاق ثالثة. فقال مروا بلالا فليؤذن
46:52ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صواحبات يوسف في الرواية التي اخرجها غير الترمذي قالت رضي الله عنها وهي وهي تستأذن النبي عليه الصلاة والسلام في تغيير ابي بكر بالامامة. قالت يا رسول الله ان ابي رجل اسير مر عمر ان يصلي
47:17ناس وكلمت عائشة حفصة رضي الله عنهما ان تكلم حفصة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لعله يقبل يعني لما طلبت عائشة ولم يجب طلبها في تغيير ابي بكر استعانت بحفصة
47:34وهي زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام بنت عمر بن الخطاب استعانت بها ان تؤكد على رأيها عند النبي عليه الصلاة والسلام. فلما تكرر من عائشة تتمرى ومن حفصة مرة في تكرار الطلب ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قال لما تكرر
47:54ذلك عنه صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صويحبات يوسف. يقصد قصة يوسف عليه السلام وما حصل من كيد النساء. ووجه الشبهة هنا انه يحصل بينكن معشر النساء. شيء من التآمر وشيء من الترتيب
48:14تظهرن خلاف ما تخفينا فاصر عليه الصلاة والسلام على الا يصلي بالناس اماما الا ابو بكر. رضي الله عنه. وعلى هذا استند بعض الصحابة في قصة الاختلاف في شأن الخلافة واعتضدوا بتقديم ابي بكر رضي الله عنه في الصلاة اماما. ومن رضي
48:34النبي عليه الصلاة والسلام لامته ليكون امامه في الصلاة فهو اولى ان يكون امامهم في سائر شؤون الحياة. نعم. فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا لي من اتى
48:54يتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما فلما رآه ابا بكر ذهب لينكص فاومأ اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابا حتى قضى ابو بكر صلاته. نعم. قال فامر بلال فاذن وامر
49:14ابو بكر فصلى بالناس هذا في بدايات تقدم ابي بكر رضي الله عنه اماما بالناس خليفة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ونبينا صلى الله عليه وسلم لمرضه لا يستطيع ان يخرج ويشاركهم في الصلاة. قالت ثمان رسول الله صلى الله عليه
49:34سلم وجد خفة يعني وجد نشاطا وتخففا من الالم. قال انظروا لي من اتكأ عليه. ماذا يريد يريد الخروج الى المسجد يريد حضور الصف يريد الصلاة يا قوم مريض يقعده المرض لا بل هو مرض الموت. المرض الذي ما اعقبه بعده الا الموت له عليه الصلاة والسلام
50:01يقعده المرض الشديد فلما يجد الخفة كان اولى ما يهتم به ان تكون له خطوات يمشيها الى المسجد. والله عزاء لاقوام تتمتع اجسادهم بتمام الصحة والعافية. لكن اقدامهم ما زالت تتباطأ بهم عن صفوف المساجد
50:22اسفنا والله على رجال وشباب كثر في الامة ما يزالون ما يزالون منصرفين ولم يعرفوا للمساجد الطريق المعبد الذي يربطهم بها. لما ينشط ويجد خفة صلى الله عليه وسلم لا يقوى على المشي فيقول
50:42انظروا لي من اتكأ عليه. يستعين بمن يعينه للوقوف للمشي. فيضع يديه وذراعيه صلى الله عليه وسلم على كتف انسانين احدهما عن يمينه والاخر عن شماله. فيتكأ عليهما يحملانه حملا. تجر قدماه
51:02تخط في الارض فقط وجد خفة يستطيع ان يصل بها الى المسجد قال فجاءت بريرة وبريرة مولاة لعائشة رضي الله عنها. ورجل اخر جاء في بعض الروايات ان اسمه نوبة وهو ايضا مملوك. وفي بعض
51:18رواية في الصحيح ان الذي جاء فاخذه فاتكأ عليه هو علي رضي الله عنه والعباس عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وقيل ولده الفضل ابن العباس رضي الله عنهم اجمعين. والجمع بين هذه الروايات اما بان نقول ان بريرة
51:38ونوبة حملاه واتكأ عليهما من الفراش الى الحجرة حتى اتى باب المسجد وان عليا والعباس او الفضل ابن العباس تناوبا حمله والاتكاء عليهما حتى اخذاه الى مقدم كما يأتي ووصل الى مقدم الصف. وفي الرواية التي اختصرت ها هنا انه عليه الصلاة والسلام اتى الى مقدم الصف
52:06قهقر ابو بكر يرجع ليعود مأموما. فاشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام ان ابقى مكانك. فجاء فجلس عن اساري ابي بكر رضي الله عنه. وكبر ودخل في الصلاة. فاصبح ابو بكر رضي الله عنه يأتم برسول الله
52:26صلى الله عليه وسلم والصحابة من خلفه يأتمون بابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. ففي هذه القصة خروج وحيد خرج صلى الله عليه وسلم من مرضه لما غاب عنهم بضع صلوات وجد خفة فقام فخرج. اما الذي اتكأ عليهما فقيل بريرة ونوبة
52:46وقيل علي والعباس وقيل علي والفضل ابن العباس. فوجه الجمع ما سمعت وقيل في وجه اخر للجمع بين الروايات وهي صحيحة في من اتكأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت اكثر من مرة. وانه وجد خفة ونشاطا وخرج الى المسجد في اكثر من مرة
53:06في مرة حملته بريرة ونوبة وفي مرة حمله علي والعباس وايا كان فالحديث لا يبقي عن الصلاة عذرا الحديث والله لا يبقي للاصحاء الاشداء الاقوياء بل حتى المرظى الذين لا يزالون مع مرظهم
53:28لديهم متسع في القيام الى الصلاة في اتيان المساجد في الحضور اليها. في الاصطفاف بين صفوف المصلين فيها. كان يتكئ عليه الصلاة والسلام. فرحم الله امرأ قادته رجلاه الى المسجد حال صحته وقوته. فاذا ما جاءت الساعات التي يثقل فيها لعله ان يقتدي برسول الله عليه الصلاة
53:51والسلام في بحث عمن يتكئ عليه يقوده الى المسجد ليقف بين الصفوف. نعم. ثم ان رسول الله صلى الله عليه قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا
54:11ضربته بسيفي هذا قال وكان الناس اميين لم يكن فيهم نبي قبله. هذه هذه واحدة من مواقف الدهشة التي طاشت فيها العقول. عمر رضي الله عنه الملهم المسدد عمر رضي الله عنه الذي ما سلك فجا الا سلك الشيطان فجا اخر. عمر الذي
54:35لو كان في في الامة احد ملهم محدث لكان عمر. عمر رضي الله عنه الذي ينزل القرآن والوحي بموافقته رغم الذي كان عليه عمر رضي الله عنه من صلابة الايمان وثبات الجنان وموافقات القرآن الا ان دهشة الموقف. وعظم المصيبة
54:55التي تطيش معها العقول جعله يقول رضي الله عنه والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا. قال وكان الناس اميين. لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس. المقصود
55:15انه لم يكن لهم عهد بالانبياء. ولم يكن يعلمون كيف يكون شأن الانبياء في الامم. وهل يعتريهم ما يعتري سائر البشر من الوفاة فراق الحياة يظن عمر رضي الله عنه انه اغمي عليه صلى الله عليه وسلم وانه سيفيق من جديد وان الله من اكرامه
55:35لنبيه الا يجعله في الوفاة كسائر البشر. ولربما ظن ان الله يأذن برفعه الى السماء. مثلا كما اذن لعيسى عليه السلام كل ذلك جعل مقولة عمر رضي الله عنه على النحو الوارد في رفضه للموقف. لكن الموقف لم يستمر. فقالوا يا
55:55سالم راوي الحديث سالم بن عبيد فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه يقصد دون ابا بكر فانظر كيف التفت الناس في مثل هذه المواطن الى حاجتهم الى رجل مثل ابي بكر رضي الله عنه. بمعرفتهم بمنزلته
56:15مكانته بما حباه الله تعالى به بما يصلح ان يكون مرجعا في مثل هذه المواقف. قال فاتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيت ابكي دهشا فلما رآني قال لي اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف استبق ابو بكر السؤال؟ هي
56:35دراسة ربما هو توقع ربما لكن ابا بكر رضي الله عنه رجل صاحب صحبة والصاحب يعرف من صاحبه ما لا يعرف غيره ولو كان ذلك بحديث القلوب والخواطر. ولو كان ذلك بفراسة نظر فيها ابو بكر الى مرض اشتد
56:55بصاحبه عليه الصلاة والسلام فلما رأى على محيا سالم بن عبيد اثر البكاء علم ان الخبر الحق واليقين الذي لا محيد لاحد عنه قد حل. فبادر بالسؤال قبل ان يخبره سالم. اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:15قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال الذي ينطلق فانطلقت معه فجاء والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس افرجوا لي
57:35فافرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه صلى الله عليه وسلم. فقال انك ميت وانهم ميتون. ثم قالوا ويا صاحب رسول الله اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلموا ان قد صدق. في صحيح البخاري
57:55ثم خرج ابو بكر فخطب الناس فقال اما بعد فمن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
58:15قال ابن عباس والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل تلك الاية حتى تلاها ابو بكر رضي الله عنهم اجمعين فاجتمع في الموقف دهشته واجتمع في الموقف هوله وعظيم مصاب الناس به. اجتمع في الموقف التأثر الذي اشتغل الناس اجمعين بما حل
58:35بهم في نبيهم عليه الصلاة والسلام. فلما انشغلوا بذلك ثبتهم الله بابي بكر. ثبتهم الله بمقولته بخطبته. ثبتهم الله بفقه الساعة التي اشتغلوا فيها بفقه الموقف الذي حل بهم فكانت هذه امامة لائحة لابي بكر رضي الله عنه
58:55تبوأ بها امامة الخلافة لمنصب رسول الله عليه الصلاة والسلام بعده في الامة. ثم استمروا في حوارهم قالوا يا صاحب رسول الله ايصلى على الله قال نعم