كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 133
0:16طيب اه التيمم من خصائص هذه الامة وكم لله تعالى من فضل على هذه الامة بالخصائص العظيمة لو لم يكن من ذلك الا ان الله خصها بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا كان كافرا
0:34فان هذه امة خير امة اخرجت للناس والرسول صلى الله عليه وسلم خير رسول ارسل الى الناس وخصائصه هذه الامة كثيرة ولله الحمد منها التيمم حيث قال المؤلف رحمه الله فيما ساقه عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم
0:55فهن احد قبلي. اعطيت والمعطي هو الله المعطي هو الله فضل الله يؤتيه من يشاء. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقسم الغنائم انما انا قاسم والله معطي. فالذي
1:15هو الله عز وجل تفظلا منه وكرمه وقوله خمسا هذا لا يفيد الحصر بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بمثل هذا العدد في بعض الاحيان مع وجود مع وجود ما ما يماثله ولكنه يريد حص الشيء يريد تقريب الشيء
1:39ولهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص غير هذه. ولهذه الامة خصائص غير هذه وهذا مثل قوله ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وفي اخرون ومثل قوله سبعة يظلهم
1:56الله في ظله وفيه اخرون لم يعطهن احد ممن من الانبياء وغيرهم قبلي ولماذا لم يقل ولا بعدي نعم لانه ليس بعده احد ليس بعده رسول عليه الصلاة والسلام الامر قد نصرت بالرعب مسيرة شهر
2:24نصرت والناصر هو الله عز وجل كما قال الله تعالى ولينصرن الله من من ينصره. وقال تعالى نعم المولى ونعم النصير وقول بالرعب اي الخوف الذي يلقيه الله تبارك وتعالى في قلوب الاعداء
2:46كما قال تعالى في بني النظير وقذف في قلوبهم الرعب. يخشبون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين ولا شك ان الرعب في العدو اقوى سلاح يفتك به لا لان من في قلبه الرعب
3:06لا يمكن ان يثبت قدمه لابد ان يهرب ولا يمكن ان يستقر فالرعب من اعظم بل ان لم اقل اعظم سلاح يفتك بالعدو وقول مسيرة شهر يحمل هذا على ما كان معروفا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
3:28وهو سير الابل المحملة وليس في كل زمان ومكان لانه لو قلنا لهذا لكان في زماننا الان مسيرة الشهر يبلغ ايش؟ كل المأمورة من سارق الارض ومغاربها. لكن المراد ما كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3:54والثاني يقول جعلت الى الارض مسجدا وطهورا. هذا شاهد. جعلت هي الارض. الارض هنا الفها للعموم اي كل ارض مسجدا اي محلا للصلاة واصله محل السجود. لكن السجود يطلق على الصلاة
4:19فيكون معنا مسجدا اي مكانا للصلاة. اي مكان وثانيا وطهورا الطهور بفتح ما يتطهر به فوصف الله الارض بانها طهور واطلق ولم يقل الارظ ذات التراب ولا ذات الاحجار اطلق
4:47وقال طهورا كما قال وانزل من السماء ماء فهو يتطهر به فالارض طهور كما ان الماء طهور فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي ايما رجل ادركته هذه الجملة الشرطية مكونة من فعل الشرط وهي ادركته الصلاة وجوابي فهو قوله فليصلي
5:17لانه لا عذر له وادراك الصلاة يكون بدخول وقتها فليصلي في اي مكان لانه لانه ان قال اريد ان ان اؤخر لاجل ان اتوضأ بالماء. قلنا له ايش؟ على الارض طهور
5:37واذا قال واخروا الصلاة لاجد مكانا اطمئن اليه اكثر. قلنا الارض مسجد. لا عذر لك عندك طهورك وعندك مصلاك فلا عذر لك قال وذكر احاديث وينبغي ان نذكره لما فيه من الفائدة
5:59واحلت لي الغنائم هذه الثالثة ولم تحل لاحد قبلي. الغنائم ما يأخذه المسلمون من اعدائهم بقتال ما الحق به هذي الغنيمة ما يخوض المسلمون من اعدائهم يعني من كفار حوثيين بقتال وما الحق به
6:22وكانت فيما سبق تجمع وينزل الله عليها نارا من السماء فتأكلها ولهذا احتج المكذبون للرسول عليه الصلاة والسلام بقولهم يأتينا بقربان تأكله النار فكانوا فيما سبق يجمعون الغنائم فينزل الله عليها النار فتأكله
6:52واذا حدث ان احدا غل من الغنيمة يعني اخذ منها لم تنزل النار فيبحث من الغال؟ من الغال؟ حتى اذا ادرك والقي الغلول في الغنيمة نزلت النار فاكلتها وهذه من ايات الله عز وجل
7:11الرابعة واعطيت الشفاعة والشفاعة هنا المراد بها الشفاعة العظمى التي لا ينالها الا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهي التي تكون حين يصيب حين يصيب الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون في الموقف لان الموقف مقداره خمسون الف
7:41باهواله العظيمة التي تجعل من ريان شيبا فيلحق الناس هم وكرب لا يطيقونه فيلهمهم الله عز وجل ان يذهبوا الى ادم ابو البشر خلقه الله بيده واسجد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء
8:10وجعل في ذريته النبوة والكتاب ولكنه يعتذر ثم يلهمهم الله ان يذهبوا الى نوح. اول اول رسول ارسله الله الى اهل الارض واثنى الله عليه في قوله انه كان عبدا شكورا
8:31ولكنه يعتدي ثم يأتون الى ابراهيم بالتفصيل الزمني فيعتذر فيأتون الى موسى فيعتذر فيأتون الى عيسى كل ذلك بادهام الله عز وجل. فلا يعتدل لكنه يتخلى عنها لوجود من هو احق بها
8:55وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذي من حكمة الله عز وجل ان الله الهمهم ان يذهبوا الى هؤلاء السادة فيعتذرون بما يعتذرون به والرابع منهم الخامس منهم لا يعتدل بشيء
9:17ولكنه يحيل المسألة الى من هو اولى بها. وهو النبي صلى الله عليه وسلم فيأتون اليه فيشفع لهم عند الله ويأتي الله تعالى للفصل بين عباده هذه الشفاعة كما رأيتم
9:35او كما سمعتم لم ينلها احد من الناس اشرف البشر ما نالوها فادخرها الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لا احد يحصل على الله
9:51لان له الحكم يفعل ما يشاء اذا اعطيت الشفاعة ما هي؟ الشفاعة الشفاعة العظمى التي يعتذر عنها سادات البشر وينالها محمد صلى الله عليه وسلم. الخامسة وكان النبي يبعث الى قوم خاصة
10:12وبعثت الى الناس عام كان النبي المراد بالنبي هنا الجنس يعني النبي من الانبياء يبعث الى قومه وذلك حين تتعدد الاقوام وانما ايدت ذلك لان لا يرد علينا رسالة نوح
10:32لان نوحا رسالته الى اهل الارض. لكن في ذلك الوقت ما كان هناك امم متفرقون. واقوام لكل قوم نبي بل الناس واحد فبعث له نوح وقصته معروفة. وكان النبي يبعث الى قومه خاص وبعثت الى الناس
10:52عامة ويأتي ان شاء الله ان شاء الله نتكلم عليه في الدرس القادم لانه يحتاج الى بحث طويل منه. نعم. ايش ايش؟ النصرة بالرعب ايش؟ النصرة نعم اي نعم هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ما وصل
11:16الى الان ما اخذنا فؤاد الحديث نعم. في السنة. في؟ نعم. مسيرة المسيرة نعم يحمل على سير الابرة نعم يحمل على هذا الا اذا وجد ما يقتضي ان ان يحمل على من الاخر
11:40خلقت بعض الناس تقول انه لا يجوز انه يحرم على الجنب ان يقص اظافره من شعره. نعم. او يخرج من بيته وهو جن فكل خطوة يلقي بها خارج بيته فهو جنود تكتب له تكتب له بها وزر. يعني هذا كلام صحيح
11:58هذا عسل الجنب كغيره يأخذ ما شاء من شعره واظفاره ويخرج من بيته الى ما شاء يوم القيامة لانه قد فصله ما هو صحيح نعم. نعم الوضوء فيه فيه خلاف والظاهر انه ليس خاصا به
12:30نعم هذه النبي صلى الله عليه وسلم يعلم امته يعني لا هذا اثار الوضوء يظهر على هذه الامة هذا خاص بهذا الامر اما الوضوء نفسه في حديث هذا هو مؤمن الانبياء من قبل لكن فيه فيه نظر
12:52كيف؟ قوله تعالى مئة الف سنة مئة الف سنة الف سلامة. وين؟ طيب. ها مئة الف سنة؟ مئة سنة مئة سنة نعام؟ اقراي عشان يتبين فإن يوما عند ربك وان يوما عند ربك
13:36كالف سنة ما تعودون. هذا عند الله ما ندري ما هذا اليوم في اية اخرى ايضا في مقدرة بالالف وتعالى هذا في الدنيا والله اعلم وهو مما يؤيد صحة الحديث ان بين السماء والارض خمس مئة عام
14:01يكون خمس مئة عام مع كتف السماء خمس مئة عام الجميع الف سنة اما وان يوما عند ربك الف سنة فالله اعلم بهذه النعم ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هما يومان ذكرهم الله في كتابه الله اعلم بهم
14:21ولما ذكر ابن القيم الخلاف في هذا النية قال في في النهاية هذا وما نضجت لدي وعلمها يعني عند الله