[1319] دلالة حديث اختصاص الأمة بيوم الجمعة على تحريم مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال ثم انه في هذا الحديث ذكر ان الجمعة لنا كما ان السبت لليهود والاحد للنصارى واللام تقتضي الاختصاص
0:20نعم اللام تقتضي الاختصاص ان يوم الجمعة خاص بالمسلمين ويوم السبت خاص باليهود ويوم الاحد خاص بالنصارى لان اللام الاختصاص كما اذا قلت هذا القلم لفلان يعني يخص لا يشاركه فيه
0:41فاذا نحن لا يجوز لنا ان نشارك اليهود في يوم السبت او النصارى في يوم الاحد وانما نقتصر على اليوم الذي جعله الله لنا. نعم ثم هذا الكلام يقتضي الاغتسال
0:57اذا قيل هذه ثلاثة ابواب او ثلاثة غلمان هذا لي وهذا لزيد وهذا لعمرو. اوجب ذلك ان يكون كل واحد مختصا بما جعل له ولا يشرك وفيه غيره فاذا نحن شاركناهم في يوم عيدهم يوم السبت او عيد يوم الاحد خالفنا هذا الحديث. نعم
1:15وهذا دليل واضح في ان في ان هذه الايام مختصة بالامم يوم الجمعة للمسلمين لا يشاركهم فيه غيرهم يوم الاحد لليهود لا يشاركهم فيه غيرهم. ويوم يوم السبت لليهود لا يشاركهم فيه غيرهم ويوم الاحد للنصر
1:36لا يشاركهم فيه غيرهم الذين ينادون الان بان تجعل يوم السبت ويوم الاحد عطلة للمسلمين ليتوافقوا مع اليهود والنصارى في عطلتهم هذا مخالف لما شرعه الله سبحانه وتعالى ونكران لهذا الفضل العظيم
2:01الذي خص الله به هذه الامة وتشبه بالامتين المغضوب عليهم والضالين فهذا يجب انكاره ومما يدل على ان يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين انه يحرم صومه مفردا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح
2:25عن افراد يوم الجمعة بالصوم. لانه يوم عيد ويوم العيد لا يصام. نعم السلام عليكم الدعون لمتابعة اليهود والنصارى في اجازة السبت والاحد ليس لهم الا واحد بانه انفع في الاقتصاد والبنوك والاجازة. غير ذلك ما عندهم حق ولا باطل. ما قولكم؟ هل تدفع النصوص
2:48بهذا انه انفع لنا اقتصاديا او اريح في عمل البنوك هذا مع انه دفع للنصوص الصحيحة فهو ايضا تغيير للعبادة لان ما هي بالمسألة مسألة اقتصاد مسألة اموال المسألة مسألة دين وعبادة
3:08فلا تغير العبادة والدين ولا يتحول المسلمون عن يومهم الذي اعطاهم الله اياه الى يوم اليهود والنصارى الذي هم اختاروه وندموا عليه حسدوا المسلمين على يوم الجمعة فيجب على المسلمين ان يعتزوا بيوم الجمعة
3:30وان يبقوا على ما هم عليه فيه. لانه يومهم الذي خصهم الله به ولان اليهود والنصارى تبع لهم. فاذا تحولوا عن يوم الجمعة الى يوم السبت يوم الاحد صاروا هم تبعا للنصارى لليهود والنصر. والنصارى
3:47سارة. نعم مما يجعل لكلام هؤلاء سماع وقبول ان كثير من المسلمين لا يعلم ان هناك فضائل شرعية ودينية بين الجمعة وغيره. فيظن المسألة مجرد يوم بيوم بيوم يعني حالة المسلمين الان مزرية الا من رحم الله عز وجل
4:06من الجهل بدينهم والتساهل والتسامح فيه ومحبة موافقة الكفار ومشاركة الكفار وتعظيم الكفار في اعينهم حتى يرون حتى ان بعضهم يرى ان الكفار هم ارقى واقدم واسبق اه نحن اه يطالبوننا باللحاق بهم
4:27وبركب الحضارة كما يقولون لانهم اصلا الايمان في قلوبهم ضعيف وايضا لو كان فيهم ايمان فهم جهال لا يعرفون احكام دينهم فاوتوا من هذه النواحي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
4:45واذا كان هذا في العيد الاسبوعي فكذلك في العيد الحولي اذ لا فرق نعم اذا كان هذا في العيد الاسبوعي ان الله خصنا بيوم الجمعة وجعله يوما لنا وانه لا يجوز ان نتحول عنه
5:01الى عيد اليهود والنصارى في يوم السبت ويوم الاحد فعيد الحولي من باب اولى وهو عيد الفطر وعيد الاضحى الاضحى لا يجوز ان نتحول عن هذين العيدين الى اعياد الكفار
5:18ونشاركهم فيها وهذا هو الذي ساق المصنف رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية الكلام عن يوم الجمعة من اجل لان الكلام كله والباب كله في في اعياد للكفار والتحذير من مشاركتهم فيها. نعم
5:38بل اذا كان هذا في عيد يعرف بالحساب العربي فكيف باعياد الكافرين العجمية التي لا تعرف الا بالحساب الرومي القبطي او الفارسي او العبري ونحو ذلك نعم اذا كان يوم الجمعة يعرف بالحساب العربي
5:54ومع هذا لا يجوز لنا ان نتحول عنه فكيف الاعياد التي لا تعرف الا بالحساب الاجنبي الحساب الاجنبي فهذا ايضا مشاركة لهم في حسابهم ولا نتحول عن الحساب العربي الى الحساب الاعجمي. نعم
6:14وقوله صلى الله عليه وسلم بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله. اي من اجل كما يروى انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر
6:30نعم معنى بيد هنا من اجل من اجل انه يعني فظلنا الله لاننا اه فظلنا الله عز وجل لان الله اتانا الكتاب الذي هو القرآن