[1243] النهي عن مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في الاعياد اذا تقرر هذا الاصل في مشابهتهم فنقول موافقة في اعيادهم لا تجوز من طريقين
0:23الطريق الاول هو ما تقدم من ان هذا موافقة لاهل الكتاب فيما ليس في ديننا ولا عادة سلفنا ثم قال بعد سلام واما الطريق الثاني الخاص في نفس ايات الكفار فالكتاب والسنة والاجماع والاعتبار
0:41بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم في الحلقة السابقة بيان معنى العيد نعم بيان معنى العيد وانه ينقسم الى عيد زماني
1:01وعيد مكاني في الزمان الفطر عيد الفطر وعيد عيد الاضحى الاضحى والمكان كالمشاعر المقدسة. فان المسلمين يجتمعون فيها للعبادة ويسافرون اليها للعبادة سنويا وعلى مدار السنة في العمرة والاعتكاف هذا عيد مكاني. نعم
1:26وهو مشروع وهناك عيد مكاني ممنوع وهو ما كان من الاوثان ومحلات تجمعات الكفار لاظهار شركياتهم و كفرياتهم فالمسلمون منهيون عن ذلك والدليل على ذلك ان رجلا كما يأتي في الحديث نذر ان ينحر ابلا
1:49ببوانة اسم موضع فجاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان اهل الجاهلية يعبد قال لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا. قال فعوفي بنذرك. فانه لا وفاء لنذر في معصية الله
2:11ولا فيما فيما لا يملكه ابن ادم والحديث سيأتي لكن الغرض من سياقه الان بيان النوع الثاني من الاعياد وهو العيد المكان والعيد كما سبق اسم لما يتكرر. ويعود بعود السنة او عود الشهر او غير ذلك
2:32العيد في الجملة مشروع للامم مشروع للامم وهو العيد الذي يكون للعبادة العيد الزماني الذي يكون للعبادة للعبادة ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
2:54لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فهذا العيد مشروع للامم ولكن المسلمين يخالفون الكفار في اعيادهم. فالمسلمون لهم اعياد خاصة لا يشاركهم فيها الكفار والكفار لهم اعياد لا يشاركهم فيها المسلمون. المسلمون. والمسلمون مقصورون على
3:18الاعياد الشرعية للاعياد البدعية ولا الاعياد التي يشابهون فيها غيرهم من اهل الكتاب ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا وكان لهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية
3:38فانه صلى الله عليه وسلم لم يتركهم على الاستمرار على هذين العيدين من اعياد الجاهلية. بل انه شرع لهم عيدين اسلاميين وصارا بديلين عن اعياد الجاهلية ولا يجمع بين البدل والمبدع
3:59فهذا يدل على ان المسلمين يستقلون باعيادهم التي شرعها الله لهم العيد عبادة ولا يجوز ان يحدث عيد اه ليس له دليل من الشرع لانه عبادة لان العيد عبادة فلا يجوز ان يحدث شيء الا بدليل. ولا يجعل عيد الا بدليل لا عيد المولد ولا غيره. نعم. الا بدليل شرعي