( أوصاف القرآن في القرآن ) لفضيلة الشيخ حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي انزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا
0:20احمد الله تعالى الذي اكرمنا امة الاسلام بالقرآن المعجزة المستمرة على مر الزمان وجعله ربيعا لقلوب اهل البصائر والعرفان وحفظه من التبديل والزيادة والنقصان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد المنان. شهادة ننال بها واسع الاجر وعظيم الغفران
0:47واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله سيد ولد عدنان بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق الجهاد باليد واللسان والسنان اتقى الناس لربهم واخشاهم له واقرأهم للقرآن. صلوات ربي وسلامه عليه ما تعاقب الملاوان واختلف الجديدان وعلى اله وصحبه
1:16ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام فهذا اللقاء الميمون المبارك في بيت من بيوت الله تعالى نجلس فيه نتدارس على مائدة كتاب الله جل جلاله. فما اعظمه من حديث عن كتاب الله في بيت الله تبارك وتعالى
1:37هذا اللقاء الذي ينظمه مشكورا المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بجنوب مكة بالتعاون مع السريع. اسأل الله تعالى ان يكون لقاء تحفه البركة والرحمة والمغفرة منه جل وعلا. اوصاف القرآن في القرآن
1:57يا امة القرآن هو حديثنا في الساعة التي نمضيها هذه الليلة تحت هذا السقف في بيت الله عز وجل. ممتع ومدهش وعجيب في ان واحد حديث القرآن عن القرآن. لن يكون حديث اعظم عن القرآن مما جاء في القرآن
2:17ولن نجد اصدق ولا الطف ولا ادق ولا اجل مما حكاه القرآن عن القرآن. فمن رام الوقوف على وصف القرآن واوجه عظمته وجلاله وبركته فاقرب سبيل لذلك النظر في وصف القرآن للقرآن. وصف الله القرآن في القرآن. ومدح سبحانه وتعالى كلامه
2:42كلامه عز وجل واغنى ورفع وقدر القرآن حق قدره في كتابه سبحانه وتعالى. فهكموها في هذا اللقاء مجموعة منثورة هي التقاط لما حكاه القرآن عن القرآن بما مدح الله عز وجل به كلامه بكلامه عز وجل. مجموعة منثورة كدرر متلألئة يكاد بريقها يذهب بالابصار
3:08كحبات خرز تنتظم في ابهى عقد واجمله. والطفه واسناه ليست مرتبة على قصد معين بقدر ما هي محاولة لالتقاط هذه الاوصاف وبيان ما فيها من وجوه العظمة والفضل والكرامة التي خص الله عز وجل بها
3:28كلامه بكلامه سبحانه وتعالى. فلتسعد امة الاسلام بدينها. وبنبيها صلى الله عليه وسلم وبكتاب ربها والتهن امة القرآن بالقرآن فوالله ان لقرآننا من العظمة والجلال والمهابة والمكانة والحفاوة ما نفخر به بين
3:50امم ونسمو به ايضا بين الخليقة ونرقى به غدا في جنان الخلد عند ربنا تبارك وتعالى. نحن امة حظية بكتابها وبدينها وبنبيها صلى الله عليه وسلم. اكرمنا الله عز وجل فاتنا من الشرف اقصاه وادناه. ونعيش
4:10مع كتاب الله عز وجل ونحن مستظلين بما فيه من البركات والخيرات والهبات والنفحات. عظيم هو شأن القرآن كيف لا وهو وكلام الله عز وجل تبارك اسمه وعز سلطانه ولا اله غيره عندما يكون بين ايدينا امة الاسلام شيئا من ارث النبوة
4:30قوة باق على عهده الذي نزل به الوحي طريا كما انزل. ليس شيء اختلف منه كلمة ولا اية ولا سورة. بل ولا حركة كل ذلك تكفل الله عز وجل بحفظه. فاذ نقرأ القرآن في الصلوات وخارج الصلوات ونسمع القرآن
4:50ونستمتع به ونتدبر اياته ونعيشه خشوعا وعظمة واجلالا فانه القرآن الذي عاشه الجيل الاول من الكرام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هو القرآن الذي اذعنت له قريش فاسلم به كافرها
5:10وعاند به مكابرها هو القرآن ذاته. الذي نزل به جبريل عليه السلام اول مرة على رح المصطفى صلى الله عليه وسلم اهنا بين ظهرانينا يا اهل مكة وبين جبالها واوديتها وفي بطاحها. ارفعوا رؤوسكم يا اهل مكة فانظروا سماءها
5:30فانها اول ابواب تفتحت منها السماء ينزل بها جبريل عليه السلام ثلاث عشرة سنة متتابعة على النبي صلى الله عليه وسلم ينزل بايات هذا القرآن العظيم وسوره الكريمة. هذه جبال مكة واوديتها ما تزال
5:50اصداء الوحي تتردد بين جنباتها. فنعيش معنى عظمة القرآن وجلالة القرآن في البلد الاول الذي انزل الله فيه القرآن ولئن شئنا ان نقف على وجوه من عظمته وجلاله وهيبته وروعته. فليس شيء يغنينا اكثر من النظر في القرآن
6:10لنجد ان من الايات التي خص الله بها مدح القرآن وذكر القرآن والثناء على القرآن بما يغنينا يا امة القرآن نحن ها هنا على مائدة في كتاب الله عز وجل. نلتقط فيها اطيب المعاني واجمل الاوصاف والطف العبارات. واسمى
6:30ما يمكن ان يحكيه احد عن كتاب الله لا لشيء الا لان الذي وصف به هذا الكلام العظيم هو المتكلم به العظيم جل جلاله والله عز وجل اعلم بنفسه وهو سبحانه مجد نفسه بنفسه على تنزيل القرآن فقال تبارك الذي نزل
6:50الفرقان على عبدي ليكون للعالمين نذيرا. وحمد نفسه بنفسه سبحانه على انزاله القرآن فقال الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. فنحن احق والله ان نحمد الله على القرآن. ونحن احق والله ان نمجد الله
7:10ونعظمه ونذكره تبارك اسمه. وتقدست اسماؤه على انزاله علينا امة القرآن هذا القرآن العظيم. فالحمد لله اهي حمدا يملأ السماء والارض وما بينهما وما شاء ربنا من شيء بعد. وتبارك ربنا وتعالى وتقدس وتنزه جل
7:30جلاله وتقدست اسماؤه. الحديث عن القرآن حديث لا يمل. وحديث فيه من المتعة والروعة والعجب ما يجعلنا امة والان نزداد تمسكا بالقرآن واقترابا من القرآن وعيشا مع القرآن وصحبة للقرآن. وهذا المراد يا امة القرآن ان
7:50يكون من حديثنا عن كتاب الله ما يحدون شوقا. الى الاقتراب والعيش مع كتاب الله جل جلاله. الى ان يكون لنا نصيب وحظ وافر في يومنا وليلتنا بساعاتها ودقائقها وثوانيها ان يكون لنا فيها تقلب مع العيش في نعيم القرآن ولذائذ القرآن
8:10تأتي القرآن الحديث عن القرآن جاء متنوعا متعددا في ايات عظيمة شتى واوصاف عجيبة متقاربة تارة كباعدة تارة. حديثنا عن القرآن لن يبدأ من مبدأ لينتهي الى طرف اخر. انما هو كما اسلفت وقوف مع شيء
8:30من الاوصاف العجيبة العظيمة التي وصف الله بها القرآن في القرآن. وهي كثيرة ولعل مجلسنا يسع ذكر عشرين منها ان لم يقل بعون الله تعالى وتوفيقه. واول الاوصاف التي يمكن ان نجدها امة القرآن في القرآن واعظمها واسناها
8:50انه كلام الله وتنزيله سبحانه وتعالى. اي والله فهذا اعظم ما في القرآن انه كلام ربي انه سبحانه وتعالى تكلم به. قال سبحانه وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله
9:09واختص الله تعالى بتنزيله فهذه منة عظمى يذكرها الله كثيرا في القرآن. انه جل جلاله انزل علينا هذا القرآن. فلنغتبط امة القرآن بان الله خصنا بانزال القرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم. اما ان انزال القرآن معجزة عظيمة النعم لنبيه
9:32صلى الله عليه وسلم واية ذلك قوله في الصحيح عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا واتاه على ما مثله امن بشر الاوان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة صلى الله عليه وسلم. هي معجزة
9:52لنبينا نعم واعظم معجزة. هي اية واعظم اية النعم. لكنها لي ولك ولكل مسلم في الامة الى يوم القيامة تعني الشرف والفخر تعني المنة العظمى اني مسلم وانك مسلم وان الله عز وجل تفضل بانزال هذا الكتاب العظيم
10:12علينا امة الاسلام وانه لتنزيل رب العالمين. هذا خطاب يخاطب به ربنا عز وجل نبينا صلى الله عليه وسلم ممتنا عليه فتبقى اية تقرأ في القرآن الى يوم القيامة. يقرأها الائمة وتصدح بها المحاريب وترتفع بها الاصوات
10:32تستظهرها صدور الحفاظ وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. ويقول ايضا عز اسمه تنزيل من رب العالمين. ويقول ايضا كتاب انزلناه اليك. لتخرج
10:52الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. ينسب سبحانه تنزيل القرآن الى ذاته العلية. انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذه
11:12النسبة الجليلة العظيمة في تنزيل القرآن الى ربنا جل جلاله تنبيك عن عظمة هذا المنزل وهو كلام الله. والا اتكفل الله به ولا نسبه اليه سبحانه وتعالى. ثم ان المتأمل في الايات التي اخبرت ان الله انزل كتابه
11:32كلامه والقرآن بنفسه سبحانه يجد ان الله يصف نفسه في سياق ذكره لتنزيل القرآن باوصاف تستحق التأمل تأملية مثلا يقول سبحانه تنزيل من الرحمن الرحيم. فلما ينسب تنزيل القرآن اليه يتصف بالرحمة سبحانه. الرحمة العامة
11:55خاصة تنزيل من الرحمن الرحيم. ويقول ايضا في موضع اخر تنزيل من حكيم حميد. ويقول في موضع ثالث تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ويقول في رابع تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. انها الرحمة
12:15والعزة والحكمة والعلم والحمد الذي تفرد به سبحانه. تلك اوصاف اقترنت بذكر تنزيله سبحانه للقرآن. فلانه سبحانه رحمن رحيم نزل علينا القرآن. ولانه حكيم حميد انزل علينا القرآن ولانه عزيز عليم انزل علينا القرآن. فلعزته سبحانه ولعلمه وحكمته ولرحمته
12:45جل جلاله انزل علينا القرآن. فهذا في غاية وجوه تعظيم القرآن انه كلام الله وانه سبحانه وتعالى انزله على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم ليكون كتابنا ودستورنا وشرعتنا امة الاسلام. الوصف الثاني من
13:05في القرآن في القرآن وصف البركة. وفي اكثر من اية يصف الله القرآن بانه مبارك. قال سبحانه وهذا ذكر مبارك انزلناه. افانتم له منكرون؟ ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك
13:25ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. ويقول ايضا سبحانه وتعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. القرآن بركة واخذه والعيش معه وتلاوته حفظه وتدبره والعمل به والتخلق باخلاقه لن ينال منها اهل الاسلام الاكل خير وبركة
13:54عامة هي اوجه البركة في القرآن بلا استثناء. لان الله لما وصف القرآن بالبركة ما قيده بباب دون باب. اي بركة الرزق ام بركة الاجر والثواب؟ ام بركة الوقت والعمر والحياة؟ ام بركة الزوجة والبيت والاولاد
14:14بركة الوظيفة والمعاش. كل ذلك يمكن ان يكون مدرجا. فوالله ما اشتغل عبد بكتاب الله الا بورك له في شأنه كله. هذا كتاب الله الذي جعله الله مستودع البركة. وهذا ذكر مبارك. كتاب انزلناه
14:34واليك مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك. فبركة القرآن عظيمة. ولعل من اوجه البركة التي جاءت بها نصوص ناطقة بركة الاجر والثواب. في الحديث الصحيح من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر
14:54امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف صلى الله عليه وسلم من بركة الاجر في قراءة القرآن انه ما تربع متربع ولا قرأ قارئ ولا تعوذ متعوذ يتلو اية
15:14من كتاب الله الا هو مأجور على كل حال. قراءة القرآن والاشتغال به لا تعرف الفشل ولا الخسارة ولا الحرمان من فضل الله وهذا من عظيم بركات القرآن الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن
15:34فيه وهو عليه شاق له اجران. اي محروم الذي اقبل على القرآن وقرأ القرآن وعاش مع القرآن هي بركة القرآن اذا. بركة الاجر والثواب. وجه ثاني من وجوه البركة في القرآن. الشفاعة التي ينالها اصحاب القرآن
15:54يوم القيامة يوم يبحث كل مسلم ومسلمة عن شيء يشفع له بين يدي رب العزة والجلال في موقف تشيب له الولدان وتتصدع له الجبال وتتفطر له الارض والسماوات. اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. يقولها
16:14عليه الصلاة والسلام كما اخرج مسلم. اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة كما يقول صلى الله عليه وسلم فيما اخرج ايضا مسلم هذه البركة التي نجدها بشفاعة القرآن وفي الحديث الذي في السنن
16:34الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة. هي شفاعة هي من بركات القرآن لصاحب القرآن. لاهل القرآن لامة القرآن الاوان من عظيم بركات القرآن ما يرقى به صاحبه في درجات الجنان. يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ
16:54ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها هي بركة القرآن ان الله لا يكافئك بجملة ما قرأت وحفظت واخذت وتدبرت من القرآن. بل من بركاته ان الله يكافيك ويجزيك ويكرمك بالقرآن
17:14قال اية الاية. فان منزلتك عند اخر اية. ولو كان في القرآن جزء مستقل اصغر من الاية لذكر في بيان عظيم وجه اكرام صاحب القرآن يوم يلقى الله. يا رجل نحن امة اكرمنا الله بالاية من القرآن فيرفعه
17:34بها درجة وفي الجنة درجات ما بين الواحدة والاخرى مسيرة خمسمائة عام كما بين السماء والارض. ان يجعل الله لكرامة الاية من القرآن ان ترقى بها درجة. فما يزال قارئ القرآن وصاحب القرآن واهل القرآن يرقون في الجنان من
17:54بركات القرآن. كثيرة هي بركات القرآن. ولست بحاجة الى ان اقول ان اهنأ الناس عيش في المجتمعات المعاصرة نحسبهم اهل القرآن. بما اودع في صدورهم من كتاب الله. وبما امتلأت به قلوبهم قناعة بما اتاهم الله. وعزة
18:14وفخرا وشرفا بما حباهم الله. اي والله. انها بركة. ان يعيش احدهم ممتلئا عزة نفس وكرامة فؤاد وراحة قال وانشراح خاطر ان الله اكرمه بالقرآن. فعاش مع القرآن لاجل القرآن وفي خدمة القرآن. فيعيش حياته ممتنا بما
18:34اكرمه الله عز وجل من نعمة العيش مع القرآن. ثالث اوصاف القرآن العجيبة في القرآن وصف الروح. وقد جاء ففي اخر سورة الشورى قول ربنا سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. وصف الله القرآن بانه
18:54وروح واخبر انه نزل به الروح الامين جبريل عليه السلام. فالقرآن رح وانزله الله بواسطة روح القدس جبريل عليه السلام امين الوحي. هل تأملت يوما ما ان معنى الروح التي وصف الله بها القرآن هي معنى الحياة
19:14التي تدب بها في الابدان نحن معشر بني ادم نعيش بابداننا التي تدب فيها الحياة بارواحها. فنحن انما نعيش حياتنا بالارواح لا بالابدان. فاذا غادرت الروح البدن غدا جثة هامدة لا حراك فيها
19:34ومصيره القبر حيث يلحد ويدفن. هل تأملت ان الله لما وصف القرآن بانه روح اراد سبحانه وتعالى ان على حياتنا اهل الايمان والقرآن انما هي بالقرآن وانه حيث ابتعدنا عن القرآن او عشنا بمعزل عن القرآن غدونا حقيقة
19:54امواتا لا حراك لنا ليس هذا مبالغة ولا استرسالا مع وصف لطيف حكاه القرآن عن القرآن. في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن رواية ابي موسى ايضا رضي الله عنه
20:14مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت هذا في عموم ذكر الله. فمن عاش ذاكرا لله فهو الحي. ومن عاش غافلا عن ذكر الله فهو ميت يقولها نبينا صلى الله عليه وسلم. وفي رواية عند مسلم مثل البيت الذي يذكر الله
20:42هو البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله والموصوف بالحياة والموت حقيقة هو الساكن. لا السكن لان وان اطلاق الحي والميت في وصف البيت انما يراد به ساكن البيت
21:02لما قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. الحياة والموت ليست توت بل لساكنيها عد مرة اخرى ما وجه العجب في وصف القرآن بانه روح انا اخبرك. نحن خلقنا بني ادم من قبضة الطين
21:25فهذه ابداننا. فنفخت فيها الروح الالهية فهذه ارواحنا. ويقتات كل شطر من خلقتنا على ما خلق منه فابداننا تتغذى على ما يخرج من تراب لانا خلقنا من تراب. فنأكل الطعام ونشرب الشراب فتنمو الابدان
21:45اما ارواحنا التي اكرمنا الله فيها بالنفخة الالهية فغذاؤها لا يكون الا بوحي السماء. هذا غذاء اروى حذن ماؤها هذا عيشها. فاذا قطع عنها ماتت. تموت الارواح. لا يغرنك ان ترى ابن ادم
22:05يغدو ويروح يأكل ويشرب يدخل ويخرج يبطش ويفعل بعيدا عن ذكر الله غافلا عن ذكر الله. تاركا هدي الله وصراط الله المستقيم. لا يغرنك شأنه. فما تلك بحياة. احياة ان نأكل ونشرب وننكح ونستيقظ
22:25وننام عفوا هذا قدر تشترك فينا معه البهائم اكرمكم الله. لكن الحياة الحقيقية حياة الارواح التي تأنس بذكر الله والقرآن اجل اوصاف الذكر واسماه. ارفع الذكر واجل الذكر قراءة القرآن. والعيش معه
22:45انه كلام الله جل جلاله هل ادركنا ايضا الان ان بيننا من يعيش حياة حقيقية كاملة وروحه تنبض بانه اخذ بالروح التي هي القرآن. وبيننا من هو مبتعد مقصر لا يزال يأخذ
23:05ويترك يقترب ويبتعد فبيننا من يعيش نصف حي او ربع حي او ثلث حي بقدر قربنا او بعدنا من كتاب الله امة القرآن اخرج الترمذي ووصفه بانه حسن صحيح واحمد والحاكم وصححه وضعفه الالباني
23:25قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب. خرابة القلوب التي تخلو من كلام الله عز وجل. خرابة بكل ما وصف الخرابة بكل ما في وصف الخرابة من ظلمة
23:45وضيق نفس وتراكم عفن واوساخ ونتن لا يستطاع البقاء فيها ولا العيش ولا ولا الانتظار دقائق معدودة افيرضى مسلم ان يسكن صدره قلبا يغدو خرابه اذا ابتعد عن كتاب الله وكلام الله جل جلاله. هذا من عجيب اوصاف
24:05التي وصف الله بها القرآن بانه روح وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. رابع اوصاف القرآن في القرآن وصف الحق فكلام الله حق لا باطل فيه. ومطلع سورة البقرة في اول صفحات المصحف
24:25ففي مما بايدينا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا باطل ولا شك وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل. من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. كلام ربنا حق
24:45والقرآن كله حق. ومن اراد الحق والاحتكام اليه فهاكموه في كتاب الله عز وجل. ولذلك جاء قول ربنا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. كتاب ربنا حق وانما
25:05اهتدي الى الحق فيه من فتح الله قلبه وبصيرته فاهتدى بهداية القرآن. ويرى الذين اوتوا العلم. الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويهدي الى صراط العزيز الحميد. هذه سيم اهل العلم وهذا شأنهم وكرامتهم انهم يستدلون
25:25على مواضع الدلالة والهداية في كتاب الله. والا فكلام ربنا حق لا ابتراء فيه. يقول سبحانه قل نزله في القدس من ربك بالحق. ليثبت الذين امنوا ويقول ايضا سبحانه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق
25:45قل ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. في زمن كالذي نعيش فيه. عندما تشتبه الامور وتعم الفتن وينطفئ نور البصيرة ويتضائل وينحسر ضوء العلم. يحتاج الناس الى بصيرة يستدلون بها على مواطن الحق ومواقعه. الا فان كتاب الله جل جلاله هو الموئل والمرجع الذي يستدل به
26:15في على موضع الحق وقضاياه وادلته وهداه لانه هكذا اراد الله ان يكون كتابه حقا وكلامه سبحانه وتعالى حقا وهو ربنا عز وجل الحق المبين، فتعالى الله لا اله الا هو. خامس اوصاف القرآن في
26:35وصف النور هكذا وصف الله القرآن بقوله فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ويقول ايضا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. في سياق قوله وكذلك اليك روحا من امرنا ما كنت تدري. ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
27:05ويقول ايضا سبحانه وتعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فالقلوب كما وصفه الله عز وجل. وهل استشعرنا ايضا للوهلة الاولى ان النور الذي في القرآن نور حسي او معنوي او
27:25هما معا على حد سواء اما نوره المعنوي فاضاءة الصدور بالحق والايمان. وتبديد ظلمات الشرك والجاهلين والخرافة والهوى والبدعة والضلالة. كل ذلك يبدده نور القرآن. ومن عاش في ظلمات تخبطت به القضايا
27:45او تاهت به دروب الحياة فسيجد في نور القرآن ما يخرج به من تيه تلك الظلمات. ومن عاش مع القرآن عاش حياة ملء النور لا تتخبطه الظلمات ولا يتيه فيها. نور القرآن لان صاحبه يعرف فيه مواضع الحلال والحرام. ويعرف
28:05فيه دلالات القرآن على المنجيات من الفتن. وعلى العواصم من القواصب ويعرف فيها ايضا ما الذي يدله على طريق الجنة او النار في القرآن خبر من قبلنا ونبأ من سبقنا في القرآن ذكر المبدأ والمعاد والحشر والنشور كل ما يحتاج اليه
28:25البشر وكل سؤال يخطر على قلب ادمي او عقله وفكره فان القرآن كفيل ببيانه بما يغني نهمته وحاجته وسؤاله. هذا نور القرآن واما نوره الحسي. فنور تضيء به صدور اهل القرآن
28:45اهل القرآن وحياة اهل القرآن لان الله عز وجل كساهم نورا من نوره. ولما قال الحسن رحمه الله وقد سئل عن اهل القيام في الليل ما باله من انظر الناس وجوها واكثرهم نورا. قال اولئك قوم خلوا بكلام
29:05الهي فاكسبهم نورا من نوره. الحديث عن نور القرآن نحتاج اليه في زمان كثرت فيه الشبهات. وتعددت فيه وتلاطمت فيه بحر الشهوات فالحاجة تمس لكل مؤمن ومؤمنة ان يأخذ من نور القرآن ما ينجيه من تلك
29:25في الظلمات التي تخبط فيها كثير من الناس اليوم. سادس اوصاف القرآن في القرآن. انه عزيز قال سبحانه وتعالى وانه لكتاب عزيز. العزة لانه كلام العزيز. يعز سبحانه وتعالى من اخذ القرآن ويرفع شأنه ويكرمه ويرفع من قدره ومكانته ان الله يرفع بهذا الكتاب
29:55اقوى ما ويضع به اخرين اخبر به عمر رضي الله عنه لما قيل له ان ابن ابي ابزى وهو مولى من الموالي جعل اميرا على اهل مكة وفيها اشراف قريش وكبراؤها. فقال اما اني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم قال
30:15ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. لما اخبر ان ابن ابي ابزى حافظ لكتاب الله عالم الفرائض هذا وجه من وجوه العزة في القرآن. واما الوجه الاخر فعزته يعني جلالة قدره
30:35اقتناعه عن اللغو والعبث والباطل. ولهذا قال سبحانه وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل. من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. عز كلام الله فامتنع ان تمتد اليه ايادي العبث. والبطلان
30:55اللغو فيها بغير علم. عز كتاب الله فصانه عن التحريف والتبديل والزيادة والنقصان. عز كتاب الله فبقي عزيزا تغير في الامة اشياء كثيرة. تداولت الامة دولا وتعاقبت اجيال وذهبت حضارات وتعاقبت
31:15امور كثيرة تبدل فيها كل شيء. وبقي القرآن كتاب الله تتوارثه الامة جيلا بعد جيل. او ليس عزيزا كلام الله الله سبحانه وتعالى سابعا من اوصاف القرآن في القرآن الهداية. وصف الله القرآن بانه هدى في غير
31:35في القرآن الكريم وجاء هذا جليا في كتاب الله متنوع المواضع والصيغ والايات. ذلك الكتاب لا ريب فيه للمتقين. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ولكن
31:55جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. لكن الذي يدهشك في وصف القرآن بالهداية في كل المواضع التي جاء فيها ان متعلق الهداية فيها جاء متنوعا متعددا. فتارة يقول سبحانه هدى للمتقين
32:15وتارة يقول سبحانه هدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وتارة يقول هدى وبشرى للمؤمنين. فلا يحزنك ايا كان في مراتب الاسلام فلك حظ من هدايتك بالقرآن. متقدما كنت سابقا في اهل الايمان والاحسان. او لا زلت
32:35في الدرجات الاولى فيه تعثر تارة وتجهد تارة ولا تزال في مدارج الاسلام. فللكل حظ من هداية القرآن. بل جعل الله القرآن هداية للبشرية جمعا. مؤمنهم وكافرهم على حد سواء. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
32:55هدى للناس ليس لاهل الايمان فقط ما يزال القرآن موئل هداية. ولما هبط ادم عليه السلام الى ارض ليعيش بقية الحياة في صراع هو وذريته مع ابليس وجنده الى قيام الساعة قال اهبطا منها جميعا
33:15بعضكم لبعض عدو فعاشت البشرية وفق هذا الامر الالهي الى اليوم والى قيام الساعة. قال سبحانه فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. تلك منازلنا هناك في جنة عاش فيها ابونا ادم عليه السلام. وانما هبطنا لنعيش سنوات
33:38معدودة من اعمارنا في الدنيا نقضيها لنعود الى المساكن الاولى في الجنة. فبئس العبد عبد اخطأ طريق الهداية وما عرف الباب الذي يعود منه الى مساكنه في الجنان. قال الله فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبع هداي
33:58لا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هما خياران هما طريقان لا ثالث لهما. فاما هداية فعودة الى الجنان ونعيم الرحمن واما غواية فشقاء وحرمان والعياذ بالله
34:16يا رب ، واين هداك؟ قال فاما يأتينكم مني هدى جعل الله مناطات الهدى في كتابه الكريم في ثلاثة اشياء في القرآن فقال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وقال هدى للناس وجعله سبحانه وتعالى في نبيه عليه الصلاة والسلام
34:37سنته وسيرته. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وجعلها سبحانه في بيته الحرام. ان اول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركة وهدى للعالمين. فكتاب الله احد مواطن الهداية ومواضعها التي يلتمس منها العودة
34:57الى طريق الجنة مرة اخرى. يا احبة من تأمل الاوصاف بالحق والنور والروح فهم انها لوازم ينتج عنها وصف القرآن بالهداية. جعل الله القرآن هداية. وكم اجاد فاحسن امام العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى. في تفسيره العجيب اضواء البيان. لما جاء الى قوله سبحانه وتعالى
35:27ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فاسترسل رحمه الله واطنب وفصل في وجوه هدايات القرآن اسبت من ايات القرآن في القرآن. كيف جعل الله الهداية للبشرية في الحياة الاسرية وفي البيع والشراء وفي العبادات
35:47سوى المعاملات والحدود والجنايات وفي شأن البيت والزوجة والاولاد وفي البيع والشراء وفي التعامل مع خلق الله وفي التدبر في الكون ما ترك شبابا رحمه الله من ابواب الشريعة الا واتى فيها على وجوه بيان القرآن بما يكفل الهداية لاهل الايمان
36:07هو شأن القرآن وعجيب هي تحصيل الهداية من القرآن. انا لنرجو ان يكون المسلمون من اهل القرآن اخذون به الذين يعيشون صحبته تدبرا وتأملا وعيشا بهدايات القرآن ان يكونوا احظى الناس واوفرهم
36:27بهذا المعنى العظيم من الهداية بالقرآن. وسأقول مرة ثانية اننا في زمن تزل فيه الاقدام وتتخطف وفيه الشهوات والشبهات كثيرا من بني الاسلام. وفي زمن تسلط فيه كثير من العوادي على قضايا الاسلام
36:47ومحكمات الشريعة. فكم نحن بحاجة الى التماس الهداية بالقرآن لنعيش مستمسكا ومعتصما تسلم لنا به الاديان وتحفظ لنا به الاخلاق وتبقى لنا الثوابت محفوظة مصونة لا يغيرها شيء من العوادي والعواصف التي تعصف
37:07تضرب به من كل مكان. ثامنا من اوصاف القرآن في القرآن البيان. فالقرآن مبين. وفي غير معاية يقول الله وهو الكتاب المبين وكتاب مبين وقرآن مبين. ما بيان القرآن؟ بيانه وضوحه على التمام. بيانه ان
37:27انه ما ترك شيئا فيه لغزا ولا احجية ولا مستغلقا على الافهام. انزل الله القرآن في غاية البيان والوضوح بغاية ما فيه من سمو الفصاحة والبلاغة والاعجاز مع رقي ما في القرآن من اسلوب وروعة بيان الا ان
37:47او في غاية الوضوح يقول الله سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال وانزلنا اليكم نورا مبينا. ايضا لا زلنا نقول اذا اضفت هذا الى اوصاف الحق والنور والروح
38:07بداية ادركت ان القرآن اراده الله ان يكون بيانا. وصدق سبحانه اذ قال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا كل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. افي القرآن بيان لكل شيء؟ ولكل ما تحتاجه
38:27الامة في كل زمان ومكان اجل. وجزء من ذلك يكون بالنص عليه بالاسم والحكم وجزء منه يكون بالتعميم والتقعيد الذي يتناول ما تحتاجه الامة في كل زمان ومكان. نحن بحاجة الى ان يكون علمنا بالقرآن
38:47موصلا الى وجوه البيان العظيم العجيب في كتاب الله عز وجل. وجعل الله من تمام بيان القرآن انزاله على المصطفى صلى الله عليه عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. تاسعا من اوصاف القرآن في القرآن
39:07انه حكيم قال الله سبحانه يس والقرآن الحكيم. وقال في موضعين من كتابه الكريم تلك ايات الكتاب الحكيم. القرآن حكيم والمتكلم به سبحانه وتعالى حكيم. تنزيل من حكيم حميد. وقال لنبيه عليه الصلاة
39:29الصلاة والسلام وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. وقال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير القرآن حكيم. والحكمة وضع الشيء في موضعه اللائق به. واعطاؤه حقه الذي يستحق من غير زيادة
39:49او نقصان وكتاب الله اجل ما جاء من الاقوال التي تحرك بها لسان وتفوه بها فم الى يوم ياما ليس كلام احكم من كلام احكم الحاكمين. ولا قول اصدق ولا ادل على المعاني ولا ابين ولا
40:09تم في تحقيق المراد والبلاغ عن ربنا عز وجل كمثل ما جاء في القرآن الكريم. كلام ربنا حكيم. ومن اجرى القرآن على لسانه اهجرت الحكمة معه. ومن عاش وملأ قلبه بالقرآن فقد ملأ قلبه بالحكمة. ومن تدبر القرآن وعاش مع القرآن
40:29فقد نزل حياته ايضا على مواضع الحكمة وخطواتها. من رام الحياة في سعادة ونجاة. وارادها خالية من كل مكدر وما ينغص صفو العيش. فالعيش مع القرآن هو اقرب السبل لان القرآن حكيم. والله عز وجل جعل من
40:49اياته وسوره ما يجل به عن الوصف معنى الحكمة. الاوان من الحكمة في كتاب الله حكمته في تنزل الايات والصور ومعالجته للقضايا والوقائع والحوادث من حكمة ما جاء به القرآن تناوله لما تحتاجه الامة في كل زمان
41:09ومكان من حكمة القرآن اجاباته عن شبهات عن شبهات المضللين وارجاف المرجفين من حكمة القرآن ان الله الله عز وجل جعله لاهل الايمان زيادة في ايمانهم. وتثبيتا في صدورهم وجعله لاهل الضلال والغواية والعناد
41:29اقامة لمزيد من الحجة عليهم. قال الله سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. تلك غاية الحكمة ان يعطى كل شيء حقه. كما قال عز اسمه
41:49قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. اولئك ينادون من مكان بعيد عاشرا من اوصاف القرآن في القرآن. وصف القرآن بانه مجيد. قال الله سبحانه قاف والقرآن المجيد
42:09وقال سبحانه بل هو قرآن مجيد ما المجد الذي وصف الله به القرآن؟ ذكر المفسرون فيه اكثر من معنى. ثم معاني المجد العز. والسيادة من معاني المجد كثرة الخير والبركات فيه. فالقرآن المجيد متعدد الخيرات والبركات. وقد تقدم
42:35معنى البركة في القرآن بركة الاجر والثواب بركة النفع بركة الشفاعة بركة الرقي في الدرجات في الاخرة القرآن فيه معنى المجد الذي يناله به اهل القرآن. نحن في مجموع امتنا امة الاسلام نلنا المجد بكتاب
42:55لانه مجيد. وعلى افراد امتنا ينالوا المجد اكثر من اخذ منا بكتاب الله عز وجل. فكل اخذ بكتاب له حظه من المجد الذي جعله الله تعالى لكتابه الكريم. فالقرآن مجيد ومن عاش مع مجد القرآن تجلل بهذا الوصف
43:15وعاش به مكرما بكرامة القرآن. الحادي عشر من اوصاف القرآن وهو من الاوصاف التي قد لا يقف عندها كثير من اهل الاسلام وصف القرآن بالذكر. قال الله سبحانه وتعالى صاد والقرآن ذي الذكر
43:35وقال في سورة الزخرف وانه لذكر لك ولقومك. ها هنا معنيان شهيران يذكرهما المفسرون اولهما انه من معنى الذكر الذي هو الذكر الذي اوحاه الله وجعله ما يتذكر به العبد من غفلته
43:55ويستفيق به من ضلالته. فالقرآن ذكر لانه حياة القلوب. القرآن ذكر لانه دلالة على مراد الله. القرآن ذكر لانك تعيش فيه معنى القرب من الله. القرآن ذكر لانه يذكرك بالجنة والنار والمبدأ والميعاد والحشر والحساب. فالقرآن ذو
44:15بهذا المعنى وانه لذكر لك ولقومك يعني يذكركم به ما يدلكم على صراط الله المستقيم وعلى حبل الله المتين وعلى جنته الفسيحة العظيمة. ويذكرهم به عقابه وسخطه واليم اخذه عز وجل
44:35واما المعنى الاخر الذي يؤخذ من الاية وقال به عدد من المفسرين سلفا وخلفا. فالمراد بذي الذكر هنا المجد قيادة والرفعة وعظمة الشأن. القرآن قال الله وانه لذكر لك يا محمد ولقومك. فالقرآن
44:55رفعة لك يا محمد ولقومك وسمو ومكانة وجلالة لك يا محمد ولقومك. القرآن غدا بهذا المعنى مصدر عز لنا. وشرف لنا وسؤدد ومجد وفخر. لان الله اراده ان يكون هكذا. فارفعوا
45:15اهل القرآن فخرا بما اتاكم الله به من القرآن. ليس تكبرا ولا تعاليا على الناس. لكنه فرح واغتباط بما اتاكم الله ومن كتابه واذا ما اوتي العبد كتاب الله فقرأه وتعلمه واتقنه ثم اقبل عليه يعيشه صحبة له وتدبر
45:36وعيشا مع القرآن وتخلقا باخلاقه وعملا باحكامه. فتلك والله غاية المجد والشرف والسؤدد الذي يعيشه اهل القرآن بالقرآن. يقول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. الثاني عشر من معاني او من اوصاف
45:56في القرآن انه محفوظ بحفظ الله. قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فتكفل الله بحفظه وجعل هذا مما خصه سبحانه وتعالى بكتابه العظيم. وقال عز اسمه في اخر سورة البروج بل
46:16هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. على قراءة الامام نافع وهي قراءة صحيحة. فالقرآن بهذا الوصف محفوظ بحفظ الله. والله الذي انزله تكفل بحفظه. والله الذي جعل من كتابه العظيم معجزة وفخرا وعزا وشرفا
46:36للامة اراد سبحانه ان يكون محفوظا بحفظه سبحانه وتعالى. ومن تمام حفظ الله لكتابه ان سخر له من الامة صغارها قبل كبارها. ونسائها قبل رجالها وعجمها قبل عربيها من يحفظ كتاب الله. فتلك
46:56اية في غاية الاعجاز قد جعلها الله عز وجل موئل تحقيق لوعده عز اسمه. انا نحن نزلنا الذكر وانا لحافظون. حفظ الله القرآن من العوادي. ومن الايادي من التبذير والتحريف من الزيادة والنقصان. حفظ الله القرآن
47:16بقي محفوظا الى اليوم سيبقى الى قيام الساعة. لا والله ما تبدل في كتاب الله مما نقرأ في القرآن اليوم كلمة ولا حرف ولا نقصت اية ولا سورة. ومن اعتقد غير ذلك فهو متهم في عقيدته. كتاب الله عز وجل
47:36محفوظ عن اخره ما تبدل فيه ولا تغير ولا نقص ولا زاد. لما تكفل الله بحفظه هيأ له من الاسباب رغم ما مر بالامة من احداث وحوادث وفتن وملاحم عصفت بالامة فاهتكت منها كل
47:56شيء ودمرت فيها كل شيء وابيدت فيها حضارات وسقطت فيها دول وتعاقبت فيها خلفاء وتعددت فيها ارى تغير في الامة كل شيء عبر تاريخها الطويل الا كتاب الله. لان الله قال وانا له لحافظون. فهذا وصف عجيب
48:16ومن شعر يوما ما من اهل القرآن وحملته انه نال هذا الشرف فليملأ به صدره فخرا وعزة ان الله استخدمه ليحقق به وعده الكريم في حفظ كتابه العظيم. ومن ظن انه يحفظه حفظ الة لا اجر فيها ولا ثواب
48:36ولا ينال بذلك شرفا ولا منقبة فما فهم حقيقة ما معنى ان يحفظ الله كتابه على مر الزمان فتبقى صدور اهل هل القرآن وتبقى افئدة الحفاظ هي مستودع لكتاب الله الكريم يحفظ به القرآن. تتعاقب اجيال وتفنى
48:56اجيال وتعيش امم وتبيد امم وتحيا اجيال وتموت اخرى ويبقى كتاب الله تتوارثه الصدور. فعجيب من هو هذا المعنى الذي حفظ الله تعالى به كتابه الكريم. الثالث عشر من اوصاف القرآن في القرآن الاحكام
49:16ربنا محكم وهذا غير وصف الحكمة من الحكيم. كتاب احكمت اياته. الاحكام تمام الاتقان الذين يتطرق اليه خلل ولا يأتي فيه لبس ولا ريب ولا شيء من الشك او التردد او التناقض. غاية كتاب ربنا في احكامه
49:39وابداعه. فالله الذي انزل كتابه على نبيه صلى الله عليه وسلم على مدى ثلاث وعشرين سنة اكانت فيه اية تناقض اية ولا سورة فيها نقص او تردد او خلق او ريب. حاشا والله لان الله قال كتاب
49:59احكمت اياته وهو القائل تنزيل من حكيم حميد. احكم الله القرآن فتحدى به الثقلين. قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. وقال وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين
50:19يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. هذا الاحكام يوصف به كل كتاب الله على حد سواء. كل بكل سوره واياته هي على هذا المعنى التام في الاحكام. ولا يناقض هذا او يعارضه. قوله سبحانه وتعالى في مطلع سورة
50:39ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. واخر متشابهات. فذكر بعض في القرآن بالاحكام هناك في مطلع سورة ال عمران ليس هو الاحكام العام في تلك الايات. لكن المراد به المحكمات من الشريعة
50:59التي لا تتبدل احكامها ولا تتغير ولا يتطرق اليها نسخ ولا تختلف باختلاف الزمان والمكان. مع وضوحها تطرق اللبس فيها. ومن كتاب الله متشابهات. وهي ما استأثر الله بعلمه واخفاه. وما يعلم تأويله الا الله
51:19فذلك ليس يناقض الوصف للقرآن جملة بانه محكم. الرابعة عشر من اوصاف القرآن في القرآن وهو ما يقابل وصف الاحكام واقترن به في اية واحدة التفصيل. كتاب احكمت اياته ثم فصلت. التفصيل في القرآن كما جاء في سورة فصلت
51:39تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا. ما تفصيل القرآن؟ بيانه تناوله لكل حكم ومسألة وباب وكل نازلة وكل قضية يأتيك القرآن بحكمها شافيا وافيا كافيا لا يحتاج فيه الى شيء لنقصان فيه او ضعف او عجز وحاشى كتاب الله. لكنه يأتي من بيان سنة رسول الله
52:09صلى الله عليه وسلم ما جعل الله اليه واوكله فقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. قال الله تعالى ما كان حديثين يفترى يعني القرآن ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
52:29كتاب الله تفصيل المهمات والكليات والجزئيات وهو مستوعب احكام الامة في دينها الحلال والحرام الاخلاق والعبادات والمعاملات. الخامس عشر من اوصاف القرآن في القرآن وصفه بانه رحمة وقد جاء هذا ايضا في غير ما اية في كتاب الله. فكلام ربنا رحمة بعباده سبحانه وتعالى. قال الله عز
52:59وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. وقال سبحانه ما هو تفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. فالقرآن رحمة ارادها الله بالمؤمنين من عباده. هو في الوقت ذاته
53:19كما قال ربنا عز اسمه ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فاي رحمة هي في القرآن لاهل الايمان؟ رحمة بما انزل الله عليهم من الوحي رحمة القرآن باهل الايمان عندما تشرح به الصدور. فيزول به هم المهموم وينفرج به كرب المكروب. تلك رحمة الله
53:39قرآن. رحمة الله بالقرآن عندما تنزل على القلوب الحائرة فتهتدي بها الى الحق والهدى. تلك رحمة امتن الله بها على اهله للايمان رحمة الله بالقرآن على اهل الايمان اذ استدلون به على مواضع الحلال والحرام وطريق الجنة والنار. هي رحمة من الله
53:59واعظم رحمات الله في القرآن ان تلتمسها وانت تقرأه فتزداد به من درجات الجنان كرما من ربك ورحمة منه سبحانه بل اننا لنجد من رحمة ربنا في القرآن ما نناله ولو بسماع القرآن. قال بعض اهل العلم رحمة الله
54:19تنالوها ولو بسماع القرآن. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ونحن باتباعنا للقرآن انما نسلك طريق الرحمة التي ارادها الله. وهذا كتاب انزلناه مبارك. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
54:39هكذا هو القرآن رحمة كما اراده الله عز وجل. السادس عشر من اوصاف القرآن الذي يأتي قرينا لوصف الهداية والرحمة وصف البشارة. القرآن بشرى. وهذه مبشرات نحتاج ان نبثها في صدور ابناء الامة اليوم في زمن
54:59فيه المظعفات وكثرت فيه الامور المؤسفات وتكالبت فيها الهموم والغموم وحيثما وجد قلب مسلم سعة فيراد فيراد بها الخروج من ضيق الم به. فان مبشرات القرآن حاضرة لتعيد للارواح المؤمنة البشارة بالقرآن
55:19قال الله عز وجل ونزلنا عليك في الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى. للمسلمين. وقال ايضا قل نزله رح القدس من ربك بالحق. ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. وقال ان هذا القرآن يهدي
55:39التي هي اقوم ويبشر المؤمنين. اي بشارة يحملها القرآن لنا اهل الايمان. وفي الايات بشرى للمسلمين. ويبشر البشارة في القرآن ليست الا لاهل الايمان والتصديق. اما الكفرة فالقرآن منذر ووعيد عليهم. بشارة
55:59القرآن كما قال الله ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا ويقول ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. هذه الاجور التي تمتلئ بها ايات القرآن هي بشهر
56:19شهران فحق والله على كل مسلم اذا احاطت بقلبه كثير من الاخبار والمحزنات والقضايا التي يطلق القلب وتضعف الفؤاد وتزيد الهم حيال ما تعيشه الامة من ضعف او ذل او هوان واستضعاف ان يعيش ميعاد
56:39تلك المبشرات ما يعطيه الامل بنصر الله ووعد الله والتمكين لدينه وعباده المؤمنين. يقول الله عز وجل اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
56:59بربهم. هذه بشارات يحملها القرآن لاهل الايمان. فتعيش مع كتاب الله اياته وسوره معان تزداد بها الارواح معنى مفعما بالبشارات التي تنقلها من مواضع الضيق والعجز والسخط واليأس والقانون الى
57:19والاستبشار وحسن الظن وعظم الرجاء في رحمة الله وعظيم فضله سبحانه وتعالى. السابع عشر وهو وثيق الصلة بما قبل له الثبات والتثبيت. هذه من اعجب اوصاف القرآن في القرآن. ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين
57:39لمين؟ هكذا هو القرآن يزيدنا ثباتا. في المواضع التي يخشى فيها من زلل الاقدام. ويخشى فيها من الانتكاس والارتداد على اعقاب القرآن ثقل عظيم. يتقوى بها اهل القرآن في الزمان الذي يخشى فيه كما قلت من الحور بعد الكور
57:59بعد الاستقامة والضلال بعد الهدى عياذا بالله عز وجل. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فؤاد المصطفى صلى الله عليه وسلم. اعظم افئدة البشر قدرا واعلاها مكانة. واوثقها صلة بالله جل جلاله كان
58:19القرآن يثبته الله تعالى به. فما هو قلبي وقلبك عبد الله؟ انا والله لاحوج الى ان نكون اكثر تثبيتا لافئدتنا الشتي الضعيفة الخفيفة ان تكون اكثر ثقلا بالقرآن فيزيدها ثباتا. يقول الله سبحانه وقال الذين
58:39كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال الله كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. الثامن عشر من وفي القرآن في القرآن انه موعظة. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. هذه الموعظة هي سياط
58:59تجلد بها القلوب فتلين بعد قسوة. وتدر دمعا بعد قحط. وتتذكر بعد غفلة. وتعود بعد طوارئ او هروب او شرود هكذا هو القلب الذي يحتاج الى مسايسة وذم خطام. القرآن مواعظ قال الله فذكر
59:19بالقرآن من يخاف وعيد. ينزل في القرآن وفيه وصف الجنة والنار. فيه رحمة الملك العلام وفيها غضب ربنا الجبار القرآن مواعظ فيها ذكر ما تلين به القلوب فتخشع وما تستنكف به القلوب المستكبرة فتخضع في القرآن ما
59:39يحملنا على ان تدمع العيون اجلالا من خشية الله. او استرحاما لعطف ربنا ورأفة الرحمن. في القرآن موعظة تغسل بها القلوب بماء العيون. القرآن مواعظ وتفصيل وقصص واخبار. التاسع عشر من اوصاف القرآن
59:59في القرآن انه شفاء. في ثلاث ايات من القرآن وصف الله القرآن بانه شفاء. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
1:00:19في واحدة من الثلاثة كما سمعت خص الله الشفاء بالصدور. ومن هنا قال اهل العلم ان المقصد الاول من شفاء القرآن ام هو شفاء الصدور من الكفر من الضلال من الزيغ من القسوة من الغفلة من امراض القلوب عجبا
1:00:39وكبرا وغلا وخيانة وغدرا وسائر الادواء اجارنا الله. فالقرآن دواء لها. كما اذا اشتكى احدنا في ضرسه او ظهره او يده او قدمه او رأسه فعمد الى دواء يتداوى به وحمية يخف عذابها
1:00:59الم المرض والداء والسقم فان ارواحنا تحتاج كذلك. وقلوبنا احوج الى مداواتها. الاوان شفاءها القرآن لاحظ ان الله وصف القرآن بانه شفاء ولم يقل دواء. لان الدواء قد يجدي وقد لا يجدي وقد ينفع وقد لا ينفع لكن
1:01:19الله وصف القرآن بما لا يحتمل معنى اخر فقال شفاء. وفي الايتين الاخريين اطلق معنى الشفاء لم يقيد بالصدور هو شفاء للابدان حسا كما هو شفاء للارواح والقلوب معنى؟ الجواب نعم واية ذلك حديث ابي سعيد الخدري لما
1:01:39وقابل فاتحة لديغ القوم وقد لدغته عقرب فشفاه الله بها يقول النبي عليه الصلاة والسلام وما يدريك انها رقية ان القرآن متى قرئ بيقين جازم يقرأ به راقيه ومسترقيه ويعلم ان الله جعله
1:02:00فاء فان الله عز وجل يحقق لعبده ما علق به قلبه من عظيم صدقه بكلام ربه عز وجل عشرون ولعلي اختم بها مجلس الليلة في اوصاف القرآن ان الله وصفه بانه قيم ولم يجعل له عوجا
1:02:20القرآن قيم. قيل معناه المستقيم الواضح الذي لا اعوجاج فيه. ولهذا قال عقبة ولم يجعل له عوجا. فالقرآن مستقيم لا لبس فيه ولا اعوجاج ولا شيء يغيب عن معناه ولا تحار فيه الافهام. ليس في القرآن لغز مخفي
1:02:40معناه ولا يدرى كنهوه. ليس في القرآن ما تحار به العقول او تصطدم فيه الافكار او تضارب او تناقض يقود الى اشكال والمعنى الاخر ان الله جعل الكتاب القرآن الكريم قيما على الكتب السماوية ومهيمنا عليه
1:03:00فيها وهذا في مثل قوله وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه نعم كتاب الله وهو القرآن جاء مهيمنا على الكتب السماوية السابقة حاكما عليها ناسخا لما فيها من الاحكام
1:03:20ومقرا لما اقره القرآن. الله اكبر. ان دين محمد وكتابه اقوى واقوم قيلا. لا تذكر الكتب السوالف قبله طلع الصباح فاطفئ القنديلا. كتاب ربنا عز وجل مهيمن. والقرآن بهذا المعنى قيم. كما
1:03:40يقال في الرجل القيم عن الايتام والارامل القائم على شؤونهم المتولي لامرهم المتعهد لحاجاتهم. وقوله سبحانه وتعالى ولم يجعل له عوجا. يعني لا يزال في كتاب ربنا الهداية والحق والبيان الشافي الكافي. ولان ختمنا مجلس
1:04:00ايها الكرام فساختمه بما قالت فيه الجن بعد ان سمعت كلام الله وهو يصلح ان يكون مستوعبا للعشرين وصفا التي ذكرت ولاضعافها التي ربما لم يسعها المجلس. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا
1:04:20واعلن عجبا هي كلمة اوجزت فيه الجن شيئا عجيبا وقفت عليه في كتاب الله بالله عليك عالم الجن العجيب عن عالمنا معشر الانس لما يأتي عفريت من الجن بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام. فيقول احدهم انا اتيك به قبل ان
1:04:48من مقامك. وهو عليه السلام في شمال الجزيرة وعرش بلقيس باليمن. ليقول الاخر انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك عجيب هو عالم الجن ويختلف تماما عن عالم الانس. وبكل ما في عالم الجن من عجب يقولون انا سمعنا قرآنا عجبا
1:05:12والله كلمة تغنيك عن اوصاف كثيرة. ما العجب الذي وقفت عليه الجن في كتاب الله؟ اهو العجب في بديع الفاظه وسحر اياته التي تقرع القلوب والاذان. امه عجيب نظمه وروعة لفظه كالسحر ينساب على الاسماء
1:05:32هو عجيب اتقانه واحكامه. قل ما شئت. لكن اعجب ما في القرآن سطوته على القلوب بلا استئذان القرآن له سلطان عجيب ما يستأذن قلب احد فاذا دخل فرض سلطانه وهيمنته على القلب. سمعت قريش وهي كافرة قول الله عز وجل افمن
1:05:54من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا فخروا على هاماتهم سجدا لله وهم كفار صار بمكة. والله ليس لهذا معنى الا سطوة القرآن. عجيبة هي هيمنة القرآن على القلوب
1:06:13كما قال ربنا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. فما ظنك بقلب بشر قطعة من لحم تسكن خلف الصدور يقول الله ايضا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى
1:06:37والخبر محذوف اي لكان هذا القرآن. ارأيت يخبر الله انه لو انزل كتابا من كلامه سبحانه ما يكون كفيلا بتسيير الجبال وهي اوتاد الارض. وبتقطيع الارض التي تمشي وتدب فوقها الحياة
1:06:58اسمع الاموات وهم اموات لكان القرآن كفيلا بذلك. ان يحرك الجبال ويقطع الارض وان يسمع الاموات سبحان الله عجيب هو القرآن ومهما امتد بنا المجلس واضعافه من المجالس فلا والله لن نستوفي الحديث عن
1:07:18وصافي القرآن هي كما اسندت في صدر المجلس يا كرام محاولة بان نعيش مع قدر من اوصاف القرآن في القرآن تأخذ بقلوبنا نحو القرآن وتقربنا الى كلام الله فنعيش به متعة ونعيش به انسا ونعيش معه قربا من كلام ربنا
1:07:38اما ان في السنة الغراء من اوصاف القرآن قدر عظيم كبير وفيه. فيه من الاوصاف التي جاءت في القرآن وغيرها وفيها من المعاني ما اراد الاسلام ان يربط به امة القرآن بكلام ربها. الا فلتسعد قلوبنا امة الاسلام بالقرآن
1:07:58ولتهنى ارواحنا امة القرآن بالقرآن. ولنعش حياتنا ملؤها الغبطة والفرح والعيش مع القرآن انسا بكلاب بربنا عز وجل فانه الشرف والعز في الدنيا والاخرة. وانه النجاة والفلاح في الدنيا والاخرة. ولا تزال امة الاسلام
1:08:18في خير ما اقامت كتاب الله عز وجل في حياتها وبين بنيها واحتكمت اليه وعاشت معه بخير. كتاب الله هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى بغيره اضله الله وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم
1:08:38والصراط المستقيم لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد لا تنتهي عجائبه من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. فاللهم
1:08:58بكرامة القرآن وارزقنا يا رب بركة العيش مع القرآن. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان ترزقنا حفظ والعلم به والعمل به يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اكرمنا بكرامة اهل القرآن. وشفع يا ربي فينا القرآن الكريم. اللهم
1:09:18اجعلنا ممن يقرأ القرآن فيرقى ولا تجعلنا ممن يقرأه فيشقى. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعل القرآن لابصارنا جلاء ولاسقامنا دواءا ولقلوبنا ضياء ولذنوب ما نمحن
1:09:38وعن النار مخلصا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك. نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او
1:09:58اسرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا يا رحمن يا رحيم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. وسلامتنا واسلامنا ووفقنا لما تحب وترضى
1:10:18وخذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم وفق وايد بالحق امامنا وولي امرنا. اللهم اصلح له النية والبطانة والقول والعمل اللهم كن له على الحق معينا ومؤيدا ونصيرا وظهيرا. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء
1:10:38فاشغله يا ربي بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا
1:10:58فعياض ابن الجنة درجاتهم وكفر سيئاتهم واكرمنا بصحبتهم وازواجنا وذرياتنا في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك
1:11:18ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين