مسألة حجاب الحرة والأمة
0:00ولعبد نظروا ذلك من مولاه. طبعا هذه مسألة يثير بعض ناس عليها شبهة في الاسلام وهي التفريق بين حجاب وحجاب الامان وقد جاء اثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو صحيح
0:20سند اليه انه كان يضرب اللاتي يتشبهن بلباس الحرائر ويتغطين غطاء كاملا كان يضربهن ويمنعهن من ذلك ينبغي ان نعلم اولا ان هذه المسألة محل خلاف العلماء فمن العلماء ومن اشهرهم ابن حزم
0:50رحمه الله وغيره قال لا فرق لدينا حجاب حرة هو حجاب الامة مع اقراره بصحة الاثر عن عمر رضي الله عنه الا انه قال وان صح عن عمر وخطأ عمر رضي الله عنه
1:11وقال ان لا فرق في اصل الخلقة وهذه امرأة وهذه امرأة الى اخر ووافقه على ذلك جمع جماهير العلماء على التفريق وعلى رأسهم عمر امير المؤمنين رضي الله عنه طيب حتى نفهم هذه المسألة
1:33اولا ينبغي ان نعلم انه اذا وجدت الفتنة الامة فان كلمة العلماء لا تختلف في وجوب تسترها عن اعين الرجال قد نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
1:59انه اذا حصلت الفتنة يعني اصبح هناك نوع من ختام نقول لها تستري هذا الامر الاول. الامر الثاني ليس اه المطلوب او المسموح به بالنسبة للحر للامة الا ستة اعضاء
2:27لا كما يظن بعض الناس ما هي الاعضاء الوجه والرقبة واليد والقدم والشعر والرأس بس كما يظن بعض الناس ان المقصود من السرة الى الركبة وهذا كلام غير صحيح طيب
2:48لماذا نفسر عمر رضي الله عنه وكان يضرب الايماء على هذا الامر الجواب ان هذا من من عمر رضي الله عنه لان الايماء قديما في لباسهن المتعلق لم يكن مسار فتنة
3:19ولم يكن في حال من الاحوال يسرن الفتنة هذا واحد اثنين مقتضى العمل مقتضى الخدمة مقتضى الجهد التي التي كان منوط في الرقيق قديما يعني يجعل الامة يناسبها هذا النوع من اللباس
3:44ولا توجد فتنة بل الفتنة بها اذا تشبهت بالحرائر اذا تشبهت بالحرائر طمحت اليها انفس الرجال مع تساهل الايماء قديما وتشبها بالحرائر ستكون حينئذ مثار فتنة من هنا كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهى الامام عن التشبه بالحرائر
4:17واضح؟ هذا هو المحمل الذي يحمل عليه فعل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع التأكيد مرة اخرى على ان الايماء اذا كنا مثار فتنة وجب عليهن التستر
4:39وحرم النظر اليهن بل لو كان رجل من الرجال الامرد اذا كان مثار فتنة يحرم النظر اليه وهو رجل فما بالك بامرأة اذا كانت محل فتنة واضح هذي يعني مقدمة في توجيه هذا الكلام الذي
5:02يعني يثيره بعض اعداء الاسلام على فريضة الحجاب عليكم ولعبد نظر ذلك من مولاته الى مبعض ومشترك ويجوز ان ينظر ممن لا تشتهى كعجوز وقبيحة وبرزة نحوهن الى غير عورة صلاة
5:23وقال في الكافي يباح النظر منها الى ما يظهر غالبا انتهى ويحرم نظر خاصي ومجبوب وممسوح الى اجنبية ولي شاهد ومعامل نظر وجه وليشاهد ومعامل نظر وجه مشهود عليه تحملا واداء عند المطالبة منه منه. لتكون الشهادة واقعة على عينها
5:46نصه ونظر كفيها لحاجب ولطبيب ومن يلي خدمة مريظ ولو انثى في وضوء او استنجاء نظر ومس ما دعت الحاجة اليه ويجوز نظره لامته المحرمة عليه بتزويج ونحوه. كالوثنية والمجوسية
6:06ولحرة مميزة دون تسع ونظر المرأة للمرأة وللرجل الاجنبي. ونظر المميز الذي لا شهوة له للمرأة. ونظر الرجل رجلي ولو امرض الى ما عدا ما بين السرة والركبة ولا يجوز النظر الى احد ممن ذكرنا بشهوة او مع خوف ثورانها
6:26ولمس كنظري ولمس بنظر واولى. ايوة هذا الضابط ولا يجوز النظر الى احد ممن ذكر لشهوة او مع خوف ثورانه كل ما سبق هو يتكلمون عن الحد الادنى اليوم مثلا لما يتكلم عن عورة المرأة امام المرأة
6:51عورة المرأة امام المرأة في ما يذكره الفقهاء في كتبهم انه من السرة الى الركبة هذه ليست دعوة للنساء ان يكشفن ما بين السرة والركبة بينهن وانما يعني اذا كانت المرأة
7:07تريد ان ترضع طفلها امام اخواتها مثلا لا يعتبر هذه عورة ولكن في غير ذلك من المجتمعات النسائية العامة مثل الافراح والمناسبات كيف تلبس المرأة؟ الجواب انه مع فساد الزمان
7:29وتغير احوال كثير من الناس ومع احتمال وجود من يصور مثلا وتيسر هذا الامر لا يجوز للمرأة حتى لو كان مجتمع نسائي ان تلبس لباسا عاريا بل يجب عليها ان تستر ما جرت العادة بستره
7:52فلا تلبس القصير من الثياب ولا تلبس العاري الذي يكشف اسفل جسدها او اعلى جسدها انما تلبس ما جرت عادة نسائها بلبسه بينهن دون تكشف وافتتان لا سيما مع فساد الزمان وانتشار
8:12اه يعني وسائل في كاميرات تصور في اماكن ممكن امرأة مثلا قلب مريض قد تصور بعض النساء فيجب على المرأة ان تحتاط ويعني تحذر من هذا ولا تستند الى هذا الكلام اللي يقوله الفقهاء
8:36عورة المرأة امام المرأة ما بين سرتها وركبتها نقول هذا في ظروف معينة واحوال معينة مثل ما قلنا المرأة ترضع بين اخواتها او قريباتها فهذا امر يعني ينبغي ان ينتبه له