كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 62
0:16صلى الله عليه وسلم فجعل يجلف واخرجه احمد وصحابه طيب نعم بلفظ ومسح اقول بلفظي ومسح لا ما تنوم نعم وهو طيب كيف تعرب يا سمير بلفظ ومسح وهو مضاف
1:11ومسح برأسه دماء غير يديه مضاف اليه يعني مضاف الى الجمب بلفظ ومسح نعم بلفظ مضاف ومسح الى اخره يضاف اليه لانه لانه ولد بها اللفظ يعني بهذا اللفظ نعم
1:36بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين حكم دلك المتوضئ لاعضائه
1:49نعم نعم نعم احسنت الدرك اذا كان الماء قليل لا يصل الى العضو الا بذلك فهو واجب وان كان كثيرا يصل الى العضو بدون ذلك فهو مستحب. هذا هو هذا التفصيل والصواب. طيب
2:15هل الافضل الاكثار من استعمال الماء طلب للنظافة والنزاهة او التقليد اي نعم السؤال الافضل ان يقلل الانسان من استعمال الماء في الطهارة او ان نكثر الاقلاب احسنت الدليل نعم هذه ومن فعل الرسول
2:47صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن زيد بن سلم مد يتوضأ به فجعل يده في ذراعه بارك الله فيك. طيب في حديث ابي هريرة ان امتي يدعون من المراد بالامة
3:12دليل ان من لم يجب من هذه الامة اليس له فقط وثوابه يعني عمله باطل في رواية يدعون وفي رواية يأتون لا تعامل لانهم يدعون فيأتون على هذا الوصف ما الفرق بين غرا ومحجلين
3:39عبيد الله الغرة تكون في الوجه تحجير في الايدي والارجل طيب كيف نعرب من من اثر المعنى يعني انا حضرت نام عبد الله السببية يعني من سبب لوط طيب الوضوء تقرأها بالواو او بالظاء بالفتح او او بالظم
4:20تقرأ الحديث الان الوضوء او الوضوء ولا يجوز الوضو اي نعم الظاهر انك ما حضرت ما كنت حاضر الوضوء اي الماء يتوضأون به والوضوء الفعل حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يجوب التيمم في تناعله وترده وطهوره وفي شأنه كله
4:50هل قوله في شأنه كله عامة شأنه كله نؤكد بكل بعض الافعال ليست عامة. الدليل هل هناك دليل يدل على التخصيص بعض الافعال مثل ها ايه تجيب امثلة نص عليها الرسول نفسه
5:20نهى النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمسح من الخلاء بيمينه ونهى ان يستنجى باليمين طيب صحيح. كذلك ايضا اه امر بالتكبير يعني بيع بان يبدأ بالاكبر وذلك فيما اذا لم يكن هناك يمين ويسار
5:49فانه يبدأ بالاخ فمثل الرأس عضو واحد ما فيه يمين ويسار لانه عضو واحد ولهذا لا نقول ابدأ بيمينك قبل يسارك اللهم الا اذا كان لا يمكن مسح الجميع فانه يبدأ باليمين
6:08فكذلك ايضا اذا اذا كان معك ماء وامامك رجال ليسوا على يمينك ولا عن يسارك فتبدأ الاكبر لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يده سواكا فاراد ان يعطيه او ناوله الاصغر فعلا
6:32فقيل له كبر تناوله الاكبر قال العلماء وهذا فيما اذا لم يكن هناك يمين ويسار واضح؟ اما اذا كان يمين ويسار بان يكون احدهما عن يمينك والثاني عن يسارك فهنا تبدأ
6:49باليمين ولو كان اصعب هل في حديث عائشة ما يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخذ الشعر نعم من اين لانها ذكرت ترجل والترجي لا يكون الا الا في الشر
7:11طيب ما هو الترجل تسريح الشعر ودهنه واصلاحه طيب نأخذ الفوائد من الحديث اخذنا فوائده طيب ها واحدة نعم بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ الفوائد حتى نبدأ بالدرس الجديد ان شاء الله تعالى
7:36قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تناحله يستفاد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامم لان الاعجاب هنا بمعنى المحبة والسرور نعم
7:55ومن فوائده تقديم اليمين على اليسار لقوله يعجبه التيمم قال العلماء رحمهم الله الا في مواطن الاذى والقذر فتقدم اليسرى واخذوا هذا الاستثناء من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء باليمين
8:19والتمسح بها وعلى هذا اليمنى فاليسرى تقدم للاذى واليمنى لما سواه هذي القاعدة والاشياء ثلاثة اقسام هذا ونزاهة ولا اذى ولا نزاهة قدم اليمين في موضعيه بالنزاهة وفي ايش ليس باذى ولا نزاهة
8:51لفظلها اما ما فيه اذى وقدر فانه تقدم له له اليمنى جاء اليسرى طيب السواك هل يبدأ بيمين فمه او بشماله او بشماله نقول يبدأ بيمين الفك لدخوله في قوله
9:11وطهوره او في قوله وشأنه كله وهل يمسك السواك باليمنى او باليسرى قال بعض العلماء يمسكه باللصغ مطلقا وقال بعضهم باليمنى مطلقا وفصل اخرون فمن قال باليسرى قال ان ان
9:35السواك الة تنظيف وعلى التطهير فهي كالحجر يستجمر به الانسان والحجر الذي يستجمل باللسان يأخذه بايش باليسار فيستاك باليسار وهذا هو المذهب عندنا عند الحنابلة انه يستاذ بيده اليسرى وقال بعض العلماء بل باليمين
9:59لان السواك عبادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة مرضاة للرب مطهرة للفم مرضاة للرب فهو عبادة ولا ينبغي يرحمك الله ولا ينبغي للانسان ان يفعل العبادة الا بنيامين
10:19ما يفعلها بالة القدر وفصل اخرون فقالوا ان كان السواك لتطهير الفم فيأخذه باليسار كما لو كان بعد الاكل بعد النوم بعد تغير الفم طائر رائحتي رائحته فيكون باليسار واذا كان لمجرد لمجرد التطوع فهو باليمين كما لو توضأ الانسان واستاك ثم جاء الى الصلاة فورا
10:50فهنا الفم لا يحتاج الى تطهير لكنه عند الصلاة تسننا وتعبدا لله عز وجل فيأخذه باليمين ولو قيل ان الامر في هذا واسع وان الانسان ان شاء باليمين وان شاء باليسار
11:06لم يكن بعيدا لان هذه علل قد لا يستطيع الانسان ان يجزم ببناء الحكم عليها فنقول الامر واسع اما البداء في الفم فيبدأ باليمين بجانب الايمن طيب ومن فوائد هذا الحديث
11:22جواز التنعل جواز الثناء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان نعتبره رجل قلنا فيه استحباب الشعر اتخاذ الشعب لكن هل هو نعم هل هو سنة عبادة او السنة عادة
11:50قال الامام احمد رحمه الله هو سنة لو نقوى عليه اتخذناه ولكن له كلفها مؤونة كلف ومؤونة كلفة بالعمل مؤونة بثمن الدهن الامام احمد رحمه الله ترك اتخاذ شهر لهذا
12:19والا فهو سنة عنده وقيل انه سنة عادة وان الناس اذا اتخذوه عادة فلا ينبغي للانسان ان يخرج عن عادتهم وان لم يتخذوه فلا ينبغي ان يخالف عادتهم وهذا عندي اقرب
12:38لان النبي صلى الله عليه وسلم لم نأمر به بل قال في الغلام الذي حرق بعض رأسه قال احلقه كله او اتركه كله ومن فؤاد هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يعتني بنفسه في النظافة
13:00وجود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجع شعره وهذا لا شك انه انه تنظيف له الذي ينبغي للانسان الا يكون اشعث اغضب بل يصلح من شعره ما استطاع اصلاحه
13:22لما في ذلك من النظافة والتجمل والله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال واما ان يبقي نفسه رثا كره المنظر فهذا ليس من من الادب الاسلامي الادب الاسلامي ان يكون الانسان
13:39متجملا كما قال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجميع ومن فوائد هذا الحديث جواز التنعل
13:57لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنعم لكن هل الافضل التنعل او الحفا او في ذلك تفصيل نقول اما اذا كان الانسان سيمشي على ارض تضره فلا شك ان ان التنعل
14:17اولى بل قد يكون واجب لان الله تعالى قال ولا تقتلوا انفسكم كما لو كانت الارض ذات حصى له السنة فهنا لا يجوز ان يمشي عليها بلا نعال مثل ارض حرة في المدينة
14:37هذه لو مشى الانسان عليها امتارا غير بعيدة تقطعت رجله فهنا يقول نقول لا يجوز للانسان ان يخاطر بنفسه ويمشي على هذه الارض التي تضره لان الانسان مأمور بحفظ نفسه