كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 23
0:16نعم اي نعم. بالمبادرة ايش؟ نعم. صحيح؟ صحيح نعم لان النجاسة بارك الله فيكم النجاسة عين خبيثة فمتى زالت باي مزيل هي تطهر اذا اذا صارت مثل في السطح فيه مع الشمس يزول اثرها ما يبقى لها اثر
0:51لكن اذا كان الجرم باقيا فهو نجس يعني مثلا العذرة لو يبست مرة فهي باقية. هذي نجسة لكن اكثر ما يكون في البول البول مع طول المدة يزول اثره ما لا يبقى له اثر اطلاقا
1:09نعم محمد شعر الكتف. ايه. نعم الجمال كل محرم الاكل ايش؟ كل محرم الاكل. نعم. فان عرفه فانه نجس. نعم. لا يشكل على هذا الانسان يا شيخ فين اللحم؟ ايش؟ الانسان. نعم. بني ادم. نعم. اكل لحمه حرام لكن عرفه ريقه طاهر
1:36كل واحد وذكرنا لكم انه كله طاهر الا البول والغائط كل ما يخرج منه طاهر الرسول قال ان المؤمن لا ينجس اي نعم نعم نعم. شهر الكلب يرى شيخ الاسلام رحمه الله انه طاهر
1:56لكن في النفس منه شيء الظاهر انه اذا اذا اصاب الانسان وهو رطب او اصابه الانسان وهو رطب انه نجس يتلوث نعم الاحوظ على التسبيح نعم. احسن الله اليكم من اين
2:14بعض المحققين رحمهم الله اذا جاء في الحديث الاعرابي يذكر انه فلان ابن فلان فهو من جفاة الباقي. ايش عنده؟ وهو من جفاة البادية هذا يعتبر سحابي فما يصير هذا الشيء وش يقول؟ يذكر في الحديث جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه يذكر مثلا يقول ان هو
2:34هو فلان بن فلان فهو من جبهة البادية. هم. يعرف ما يضر. يعني تسميته؟ ايه تسميته من جهات البادية. ها؟ قول المنجفات اي نعم على كل حال اذا قال فقد قال الله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجرى ولا يعلم حدث ما انزل الله
2:57لكن الاحسن لا شك ان لا يصفها الصحابي بالجفاء لكن لا بأس نعم اذا بال صبي على الانفراج في المنزل فهل نكتفي بنضحي اراقة البول ما عليه مرة واحدة؟ لا اذا كان يمكن
3:18اصله اذا كان يمكن اصله بان تحمل الفراش تؤصله يوصله اذا كان مثل هذا المفروش على هذا اللاصق بها فهذا يصب عليه اولا ينشف البول بالاسفنج قبل قبل رقي بالماء قبل
3:35لانك اذا ارقت الماء عليه وهو باقي يكون مساحته اكبر اولا نشفه بالاسفنج ثم صب عليه مرتين او ثلاثا تصب وتجفف وتصب وتجفف نعم انتهى الوقت حديث ابي قتادة له سبب
4:00نعم حيث انه قدم له رضي الله عنه اه ماء ليتوضأ. نعم. فجاءت هرة فولغت منه او جاءت هرة قرب فرأى في وجهه امرأته اكراما. نعم. فحدث بهذا الحديث نعم. الجواب خطأ
4:26نعم يا سمير لما جاء اهله رضي الله عنه وارضاه قدمت له امرأته ماء نعم فجت الحرة وشربت من من الاناء نعم لما تشرب عندنا الماء فنظرت فيه اليها المرأة. رضي الله عنه شاف انها انها استنكرت هذا الفعل. اراد
4:49يزيد ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايه الجواب خطأ نعم رضي الله تعالى عنه قدم لهما ليترضى من سجادة فاصغى اليه. انتهى انتهى يا شيخ. نعم. خطر. شفت؟ سبب رواية
5:13احسنت اذا الحديث ليس له سفر وانما الذي السبب لسياقه الحديث. وبين لكم هذا لان السبب سبب الحديث هو الذي يكون السبب المثير لقول الرسول اياه هو كذا وكذا وهذا لا ليس فيه
5:35هذا فيه سبب سياق ابي قتادة للحديث. طيب قول الرسول عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجس اهو على اطلاقه الاخ هينزل. نعم نعم على الاطلاق يعني حتى بولها وروسها لا ليس على الاقل اذا ليس على افلاغ
6:05صحيح اه ما تقول فيما يخرج من الهرة؟ يعني على سبيل العموم من اجل نعرف الموضوع ريقها عرقها يرحمك الله عرقها ها جزاك الله خير هذا طيب يعني آآ تطالب بصحة النقل نعم هي تعرق لا شك في هذا
6:36طيب عرقها ها مم طيب نجاري نعم عرقوها طاهرة آآ ما يخرج من من انفها نجارها نعم نجس هم ايه طيب محمد حامد طاهر طيب اه وما يخرج من اه دبرها او قبلها؟ نجس تمام. اذا العرق والريق وما يخرج من
7:17الانف كله طاهر ما يخرج من الدبر فهو نجس. طيب الدم شبهه نعم نجست طيب هل يعفى عن يسيره يفعل يسيرا مع مشتقات الحر والجميلة. ايه. انها مذهب فلا. ايه. اما شيخ الاسلام فانه يؤمن على
7:47وايضا في كل نجاسة. ايه المذهب يقولون نعم يعفى عن يسيرة لان لان كل حيوان طاهر في الحياة فدمه يعفى عن يسير مو هنا طاهر نجس لكن يعفى عن يسير. شيخ الاسلام يقول كل يسير نجاسات
8:08معفون عنه لان هذا غالبا يشق التحرز منه طيب اه ما تقول في الفأرة عجائب كالهرة حكمها حكم الهرة حكم الهرة سمعنا طيب ما تقول في بعرها نجس بولها طيب
8:36البعض معلوم ان احيانا يشق التحرز منه لانها تأتي على المكاتب وتبعد على الكتب وربما تبول. فعلى قاعدة شيخ الاسلام رحمه الله نقول اليسير منها يعفى عنه وعلى المشهور من المذهب لا يعفى عنه. طيب
8:55ما هو العلة في كونها طاهرة؟ رهيب انهم من الخوفين علينا. انها من الطوافين. طيب الطوافين هل المراد الطوافين الخدم؟ او او المكثر التردد؟ الموقف والتردد التردد طيب اه هذه العلة
9:17هل يلحق بها ماء ما يساويها فيها؟ اسأله هل يلحق بهذه العلة ما ساوت الهرة هو ما يمكن يسويها الا اذا كان من الطوافير يلحق مثاله نعم الفقرة ها؟ الانشغال والحمير نعم وكذلك على القول الراجح انه قال والحمير طيب احسنت ويؤيد هذا الحمار
9:52الجوال ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يركبه والصحابة يركبونه ايضا وهي لا تخلو منه من عرق ولا تخلو من نخرة ولا تخلو من ريق ولا تخلو من شراب من الماء ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه امر بالتحرز منها
10:12طيب في حديث انس فائدة مهمة فيما يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخالد حامد يبينها لنا استعمال الحكمة في الامر ما في نهى عن المنكر وانه يختلف باختلاف الاحوال ما في شي ثاني واضح يعني
10:40نعم انت استعمال الرفق واللين يا شيخ. ايش؟ الرفق واللين. لا هذي انا اريد شيء مهم يستنكرني العامة لا نقوله اذا احمد زاهر. ايه يعني جواز اقرار المنكر اذا كان يترتب عليه
11:02او على تغييره ما هو اشد منه نكرا. كذا وجه الدلالة ان القول في المسجد هي حرام. ورغم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نكد عن هذا وذكر. اقره. اقره ان يبقى على بوله. وهو حرام
11:22الصحابة رضوان الله عليهم عزيزوا هذا الاعراب. لان في من الجزر الاعرابي مفسد اكثر اللي يترتب على مفسدة اكبر ماذا تتصور من المفاسد لو قام هذا الرجل؟ طيب اولا ان تتلوث بقعة اكبر من نعم تلوث ثوب
11:39اعرابي نفسه. نعم. لازم يكون في صبر عن عن الدين نفسه بالنسبة لقلب الاعرابي اه انه اما ان يستر عورته وتنكشف عورته يتلوث لباسه او او يبقى مكشف العورة فتبدو عورته
12:01تمام؟ طيب يستفاد من حديث انس في قصة الاعرابي انه لا يشترط تكرير غسل الارض وانه يكفي بها غسلة واحدة نعم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم ان يصبوا عليهم قلوب مماثلة. ولم يكذب
12:26احسنت. طيب ويستفاد منه وجوب المبادرة الى النهي عن المنكر يا علي سلطان لا تغيير منكر المبادرة بتغيير المنكر الرسول يقول لا لا لا تنهوه تغيير له فقط؟ ايه المبادرة بانكار المنكر
12:58نعم. احسنت. صحيح. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال لماذا تتعجلون؟ لان هذا هو الاصل طيب الفائدة من ذكر انس انه اعرابي الفائدة من ذكر انه اعرابي والاخوان هو الذي يغلب عليهم انهم جفاة
13:26مم يعني اقامة العذر لله. المقصود منك يقول انس اعرابي ليكون في ذلك اقامة لعذره انه رجل جاهل هل يستفاد من حديث انس ان ازالة النجاسة عن المساجد فرض كفاية
13:50وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يصب عليه ذنوبا من ماء ولم يشاركه صلى الله عليه وسلم. والامر يقتضي الوجوه. طيب استدل به بعض العلماء على انه لا يكفي في ازالة النجاسة الا الماء
14:12وان الارض لا تدخل بالشمس ولا بالريح هذا هو ظاهر ما وجه الاستدلال؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يراق عليه ثوب المنبر طيب احسنت ولم يذكر شيء سواه طيب
14:27اه من العلماء من نازع فيها وقال ان الارض تطهر بالشمس والريح. فبماذا يجيب عن هذا الحديث يا محمد حامد هذا الحديث لان الرسول صلى الله عليه وسلم استعجل في بادر بازالة النجاسة عن المسجد. لان قد يأتي ناس يصلون تكون النجاسة موجودة
14:48والواجب مبادرة بزيارة المدرسة. يعني ولو ولو انها زادت في الشمس والهواء لتأخرت ازالتها. نعم. اذا الفائدة من ذلك من تخصيص الماء هو المبادرة بازالة النجاسة عن المسجد هل نستفاد من هذا الحديث وجوب طهارة البقعة
15:07في الصلاة يعني الانسان انه لا يجوز ان يصلي على محل نجس ما ادري انا ذكرتها او لا؟ ما ذكرته اذا اجى انا بجيب اه يستفاد من هذا انه يجب في البقعة التي يصلي عليها ان تكون طاهرا
15:25ولكن ما الواجب؟ هل واجب ان تكون جميع البقعة كما لو كان يصلي على سجادة طرفها نجس؟ هل الواجب ان تكون جميع البقعة التي يصلي عليها طاهرة او المقصود ما يباشره في صلاته. الثاني الثاني