كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 22
0:16يقول جاء اعرابي والاعرابي هو ساكن البادية والغالب على سكان البادية الغالب عليهم الجهل الغالب عليهم الجهل لكن يبشركم انهم الان الحمد لله عندهم علم كثير بواسطة الاذاعات يسمعون الاذاعات يفهمون المعاني وصار عندهم وعي كبير لكن بالاول لا يتصلون بالناس ولا سيما النساء
0:44والصغار والكبار الذين يأتون الى البلاد تجده يبيع سلعته ويمشي عندهم جهل كثير. هذا الاعرابي ساكن البادية دخل المسجد ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام بعضه مسقف واكثره مفتوح فرحة حتى انه تضرب فيه الخيام
1:10اليس كذلك؟ طيب الرجل دخل المسجد فانحاز الى طائفة منه اي الى جانب من المسجد فجعل يهود قياسا على ايش؟ على البر هو في البر متى احتاج؟ جلسوا قضى حاجته
1:28فجلس بهذا يبول والصحابة رضي الله عنهم رأوا هذا منكرا عظيما. وهو منكر صاحوا به زجروه كيف يفعل المنكر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوتي الرحمة والحكمة. نهاهم
1:49اي امرهم ان يكفوا عن ذلك لان النهي هو طلب الكف كمل على وجه الاستعلاء بسياط مخصوص نهاهم قال لا تزرموهم لا تزرموه يعني لا تقطعوا عليه بولا. دعوه يبوك
2:09لان قطع البول ليس بالامن هين صعب فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام فلما قضى بوله دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وامر ان يرافق على البول ذنوب من ماء من اجل ان يطهر
2:33لما طهر المكان زالت العلة تنجس المكان فرفع النجاسة رفعت النجاسة زالت العلة الان بقي علينا الان قضية الاعرابي الاعرابي دعاه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يوبخه ولم يكفهر بوجهه. بل قال له ان هذه المساجد لا يصلح فيها
2:57شيء من الاذى والقدر لا يصلح ثم بين له لماذا بنيت؟ انما بنيت للصلاة وذكر الله وقراءة القرآن او كما قال الاعراب اطمئن انشرح صدره الصحابة رضي الله عنهم زجروه
3:15والرسول عليه الصلاة والسلام كلمه بكلام معقول يفهم ويطمئن اليه. المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقدر. اذا لماذا بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن او كما قال الاعرابي انشرح صدره
3:34وكما يقول العامة انبسط فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا على فطرته ارحمني ومحمدا لان محمد عليه الصلاة والسلام لم يزجوه والموبخ بل كلمه بكلام رفيق معقول مفهوم. ولا ترحم معنا احدا لمن يشير. الظاهر
3:56اول ما يكون الصحابة لان الصحابة زجروه ومع ذلك ما لم ينكر عليه الرسول عليه الصلاة والسلام لانه يعرف ان هذا ما صدر عن بغض ولا عن كراهية لكن اناس زجروه وارادوا ان يقوم من بوله فيتضرر
4:15فقال هكذا في هذا في هذا الحديث فوائد كثيرة منها جهالة الاعراب وانهم اهل الجهل وقد قال الله تعالى في القرآن الكريم في اخر التوبة الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله
4:41والله عليم حكيم. ومن الاعراب ايش؟ من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بهم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم. هذان قسمان ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم
5:04لكن الغالب على الاعراب هو الجهل. ومن ثم نرى انه من الحاجة الشديدة ان طلبة العلم يجيبون الفيافي من اجل ان يذكروا هؤلاء الاعراض ويبصرونهم لا سيما اذا كان طالب العلم معروفا عندهم يقبلون قوله
5:26ومن فائدة هذا الحديث انه يجب تطهير ارض المسجد يجب تطهير ارض المسجد لقوله نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان ايش؟ يراق عليه ومن فوائده تحريم البول في المسجد
5:51لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر انكار الصحابة على الاعراب وانما قال لا تزهموه ومن فوائد هذا الحديث وجوب المبادرة بانكار المنكر لماذا؟ لان الصحابة بادروا بانكار المنكر لكن نقول في هذه المسألة ما لم
6:20يكن تأخيره اصلح فان كان تأخيره اصلح كان اولى فهذا الاعرابي بقي يبول في المسجد لانه اصلح وبناء على ذلك لو اننا رأينا شخصا عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام يدعو النبي يا محمد يا محمد
6:44يا محمد ارزقني افعل افعل هل نصيح به عجيب ما نصح به ندعوا خلوه يطيب خاطره واذا انتهى امسكناه وقلنا يا اخي نعم اقول يا اخي لان هذا كفره لانه لم يكفر هذا جاهل والا ما اقول يا اخي وهو مشرك
7:07هذا لا يصلح ما يصلح دعاء غير الله غلط ما اقول شرك حتى يطمئن اكثر ارأيت هل الرسول يقدر على ان يجيبك او الله يقدر هو سيقول الله اذا كان يقول الله نقول اجل ادعوا الله وحده
7:29لا تدعوا الرسول عليه الصلاة والسلام ادعوا الله فهو خير لك. من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك لنا ظرا ولا رشدا. ولا يعلم الغيب
7:41ولا يقول اني ملك فادعو الله وحده. وحينئذ اذا اطمئن وارتاح نبين له ان هذا شرك وانه لو مات على على ذلك لمات لكان من اهل النار من فوائد هذا الحديث
7:58اه حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم للامة وذلك انه زجر نهى الصحابة ان يزجروه لما يترتب على قيامه من بوله من من المطار فمن المضار انهم يقطعون عليه بوله
8:17وقطع البول مع استعداده للخروج ظرر يضر المثانة ويضر اجار البول مجاري البول وايضا لو قام فهو بين امرين اما ان يقف البول واما ان يستمر نعم اما ان يبقى مكشوف العورة قصدي اما ان يبقى مكشوف العورة وحين اذ
8:45ايش؟ تنكشف عورة امام الناس. واما ان يسترها وحينئذ يتلوث يتلوث اه ثوبه ازاره او او ما اشبه ذلك وان بقي ايضا رفع الثوب والبول ينزل حصل بذلك تنجس بذلك مساحة اكثر
9:08ومن فوائد الحديث ان الارض لا تطهر الا بالماء يعني فلا تطهر بالشمس والريح وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر ان يراق على بوله سجن نعم. اه دنوم ذنوب من
9:32وقال بعض اهل العلم ان الارض تطهر في الشمس والريح ان الارض تطهر بالشمس والريح واجابوا عن الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم اراد المبادرة بالتطهير لانه لو تركها حتى تظهر بالشمس والريح
9:54قد تبقى يومين او ثلاثة او اكثر وازالة النجاسة من المسجد واجبة على الفور. وهذا لا يحصل الا بالماء ومن فوائد هذا الحديث ان تطهير المساجد من النجاسة فرض كفاية
10:17وجهه ان الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم ولم يشارك ولو كان فرض عين لكان هو اول الفاعلين له لكنه فرض كفاية وعلى هذا فمن رأى نجاسة في المسجد وجب عليه ان ان يزيله
10:37فان لم يتمكن وجب عليه ان يخبر المسؤول عن تطهير المسجد وتنظيفه ومن فوائد هذا الحديث الاخذ بالقاعدة المشهورة المعروفة انه اذا لم يمكن ازالة المنكر الا بما هو انكر فاننا
11:02لا ننكر لماذا؟ لان ارتكاب اخف المنكرين اولى من ارتكاب اعظم اعظم المنكرين. وهذا واضح اذا كان ينتقل الى منكر اعظم معناه انه جاء بالمنكر الاول وايش؟ وزيادة. وهذا لا شك انه
11:24آآ زيادة في في المعصية والنكارة ومن فوائد هذا الحديث آآ انه ينبغي لمن انكر المنكر ان يبين السبب لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما بين الاعرابي ان هذه المساجد لا ينصح فيها شيء من الاذى والقدر بين لماذا؟ بنيت
11:54والاعرابلات جاء برحى واسعة يحسبها كسائر المحلات الواسعة ومن فوائد هذا الحديث اه انه ينبغي بل يجب على الانسان ان ينزل كل انسان منزلته لو انها لو ان الذي حصل منه البول في المسجد اه كان رجلا من اهل المدينة ممن يعرفون الاحكام الشرعية
12:28ما نعامل هذه المعاملة لكن عاملنا هذا الاعرابي لان الغالب عليه الجهل. وعلى هذا فيكون من من قواعد الشريعة ان الانسان ينزل منازلهم هل يؤخذ من هذا الحديث نجاسة البول
12:49نعم يؤخذ من هذا نجاسة البول لان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بتطهير الارض منه وعلى هذا فالذي يخرج من الانسان من بول او غائط يكون نجسا اما العرق والريق والقيء والدم وما اشبه ذلك فمحل خلاف بين العلماء
13:14ولكن الذي يتبين انه ليس بنجس لانه ليس في الكتاب والسنة ما يدل على نجاسته والاصل الطهارة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يجوز واذا كان الانسان اذا قطع منه عضو كيده او رجله فان هذا العضو المقطوع طاهر مع انه مشتمل على الدم
13:39فالدم الذي يخلفه غيره من باب اولى لكن جمهور العلماء على نجاسة دم الانسان الا انه يعفى عن يسيره. فمن احتاط لدينه وقال ان غسله احوط فلا حرج عليه نعم
13:59المسجد بعض الحاضرات يسيرة. نعم. صغيرة. او كان استبيان حطوه في المسجد هل هذا من هنا؟ فرض كفاية ايضا النجس لا شك انه فك ذلك وغير النجس ليس فرض كفاية لانه لا يضر المسجد شيئا
14:21ويمكن للناس ان يصلوا عليه نعم بعض العلماء قال بطهارة الهرة لانها جمعت بين الطوافة وجمعت بين والطوافة والخدمة. الخدمة؟ الخدمة نعم وعليه لا يقيسون الفهرة. نعم الرسول قال انها من الطوافين عليكم فقط
14:46والطواف معناه متردد وان كان في الخدم يجمعون بين التردد والخدمة لكن هي ايضا لا تخدم يعني الاكل عن الفئران الحشرات ما هو بعلشانك. علشان هي تحب اكثر الفار