الأخذ بالأسباب | خطبة الجمعة | د . أحمد جلال
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون
1:05والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
1:35وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان الله عز وجل اذا اذا اراد رفعة مجتمع فلابد لهذا الرفعة من مقومات واسباب بدونها لا يقوم ابدا لهذا المجتمع اي بنيان
1:59كثير منا احبابي حقيقة يدعو بالليل والنهار في كل رمضان في كل خطبة ان يرفع الله سبحانه وتعالى من شأن هذه الامة وان يرفع الله عز وجل من شأن مجتمعنا او بلدنا
2:16ولكن الدعاء وحده لا يكفي. فكم دعونا والحال كما هو عليه ان لم يكن اسوأ لان الله سبحانه وتعالى وضع لهذا الكون اسباب من اخذ بها رفعه الله سبحانه وتعالى
2:33كثيرا ما يتساءل البعض منا السنا اهل ايمان؟ السنا اصحاب طاعة؟ السنا المسلمون؟ اقول لك بلى فقولوا لي ولماذا لا يرفعنا الله سبحانه وتعالى كما رفع الامم؟ التي لا تدين اصلا بالاسلام
2:52اقول لك الاجابة باختصار انها الاسباب يا سادة انها الاسباب. هم اخذوا بالاسباب. اخذوا بمفاتيح العلوم. اخذوا باصول الوصول الى هذه المكانة العالية فوصلوا اما نحن فقد تركنا الاسباب واعتمدنا على الايمان. الايمان وحده لا يكفي
3:16لذا اراد الله تبارك وتعالى ان يعلم هذه الامة ان الوصول للمكانة الطيبة في هذه الحياة الدنيا لا يكون الا توفر امور ثلاثة. واحد اقامة العدل. اتنين نشر العلم. تلاتة العمل. تلاتة العمل
3:36لو ان امه وصلت الى اعلى درجة من درجات الايمان. وهي في العلوم متخلفة لا تصل. ولو ان امة من الامم وصلت الى مكانة عالية من الايمان ومكانة عالية من العلم
3:51بدون عمل وان شئت فقلت بتضييع العمل فلن تصل الامة حتى تصل لابد من تفجير الامكانات والطاقات البشرية في هذه الاصول الثلاثة. العدل ثم من بعد لذلك العلم ثم من بعد ذلك العمل
4:13والله سبحانه وتعالى قد وضح ذلك لنا في القرآن فهذا الكلام ليس ضربا من الخيال. بل هي اصول علمية اكاديمية وصل اليها العالم الان وهذه اصول ذكرها لنا ربنا عز وجل في كتابه. من خلال قصة ملك من الملوك
4:34ذو القرنين هذا الملك الذي اتاه الله سبحانه وتعالى التمكين في الارض رفع الله عز وجل من شأنه وقدره. حتى ان الله عز وجل ذكر في شأنه في القرآن اكثر من عشرين اية كاملة
4:51فيها ربنا تبارك وتعالى عن هذا الملك العظيم. هذا الملك الذي مكن الله له ويكفيه شرفا ان يقول الله في شأنك انا مكنا له في الارض. فالذي مكن له هو ربنا تبارك وتعالى. وهنا لابد ان نسأل انفسنا
5:11سؤالا ولماذا مكن الله له؟ لماذا مكن الله لهذا الانسان اعلموا يقينا ان الله سبحانه وتعالى قد وضع لنا اجابة على هذا السؤال والاجابة باختصار في تلات رحلات قام بها هذا الرجل الصالح تلات رحلات. الرحلة الاولى الى
5:34مغرب الشمس لاقامة العدل في الارض وان الرحلة الثانية فكانت لمطلع الشمس لاقامة العلم في الارض. واما الرحلة الثالثة فكانت للعمل للبذل للمجهود للعطاء. فمكن الله سبحانه وتعالى له. تعالوا بداية حتى لا يسرقنا الوقت غير
5:58عادت لنقف مع اهم الاصول المتعلقة بهذه القصة حتى يتأكد لنا فعلا ان الله عز وجل قد وضع في لكل واحد منا طاقات وامكانات هائلة نحن نريد ان نوظف هذه الطاقات في مكانها الصحيح حتى يرفع الله
6:18عز وجل من شأن هذه الامة من هو ذو القرنين اسمعها مني جيدا اخفى الله تبارك وتعالى عنا اسمه وزمنه ومكانة لان الاصل عند الله عز وجل ليس بالاسماء والمسميات
6:40وانما الاصل عند الله عز وجل بالاعمال اعمارنا اعمالنا وبها سمت اسماؤنا. فاسماؤنا لا تسمو الا بهذه الاعمال التي نعملها نحن اخفى الله علينا اسمه وزمنه ومكانة حتى يقول ليست العبرة عندي بالاسماء. وانما العبرة عند الله سبحانه وتعالى بالافعال
7:07عالي والاعمال. ولذا اخفى الله عز وجل عنا ذلك. وانا اعترض اشد الاعتراض على من يقول ان ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني. هذا خطأ وخطأ تاريخي كبير. لان الاسكندر كان رجلا وثنيا لا يؤمن
7:27اله ولا يؤمن ببعث. واما ما نراه نحن من خلال قصة المسلمون. ما يراه علماء المسلمون من خلال قصة قرنين انه كان رجلا مؤمنا موحدا عابدا طائعا لله. لذا قال ربنا تبارك وتعالى في شأنك قال ما مكني
7:49فيه ربي خير وقال تعالى في شأنك قال هذا رحمة من ربي قال هذا رحمة من ربي. وقال تعالى في شأنك فسوف يرد ثم يرد الى ربه فيعذبه باب النكرة فهذه الاية تقول لنا ان هذا الرجل كان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى الامر الثاني انه كان يؤمن
8:19في البعث فالذي ندين لله سبحانه وتعالى به ان ذو القرنين كان رجلا مؤمنا موحدا مؤمنا باليوم الاخر قال الله عز وجل ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. انا مكنا له في الارض. فيذكر الله عز وجل ابتداء النعمة التي من بها على هذا الرجل
8:45وهي نعمة التمكين في الارض. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. اتيناه من كل شيء سببا ها هنا معناها علما الله سبحانه وتعالى من عليه بالعلم
9:03وهو اعظم مقوم من مقومات او مقوم من اعظم المقومات التي بها تبنى الامم اتاه الله سبحانه وتعالى العلم فكانت له رحلات ثلاثة نذكرها سريعا حتى نقف بعد ذلك على اهم ما يتعلق بحياة هذا الرجل لنعلمه
9:24ان هذا هو الطريق اما الرحلة الاولى فكانت الى مغرب الشمس قال ربنا تبارك وتعالى حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة اذا هذه ارض ملئت بالعيون والابار
9:47والعين الحمية هي العين المليئة بالماء وحولها من الطين الشيء الكثير. حمئ من الحمأ. والله وخلق الانسان من حمأ مسنون. فالحمأ هو الطين. اذا هذه ارض مليئة بالابار لي ابو العيون ومليئة بالزراعة
10:11ولكن هذه الارض ما كان فيها عدل كانت فيها والعياذ بالله اقوام ملأ الدنيا ظلما وجورا سفك الدماء واكلوا اموال الناس وهتكوا الاعراض. كان هذا المجتمع مقسوم الى طائفتين. طائفة
10:31العمال الكادحين وطائفة الملوك الظالمين. اما الملوك فسلطوا على هؤلاء العمال البسطاء المساكين اخذوا اموالهم ونهبوا ثرواتهم فارسل الله عز وجل ذو القرنين او ذا القرنين الى هذا المكان اقامة
10:51للعبد فلما وصل رحمه الله ورضي الله عنهم وصل الى هذا المكان الذي رأى فيه من الخيرات والثروات ولكن لا ينتفع بها الناس الا طائفة من الظلمة اقام فيهم العدل
11:08قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. وها هنا يؤصل هذا الامام العادل لما من الله عز وجل عليه من علم ان هذا المجتمع لا يرفعه الله ابدا وهذا الظلم منتشر
11:26ان هذا المجتمع لا يمن الله عز وجل عليه بالخير. والظلم فيه منتشر. كما قال صلى الله عليه وسلم كيف يقدس الله امه لا يؤخذ لضعيفها حقها من القوي غير متتعتع. فكان اول ما صنعه هذا الملك ان اقام فيهم العبد
11:46وانظر الى العدل حين يقول اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا اما من ظلم فيهم فليس له عندنا الا العقوبة الصارمة الشديدة. واما يوم القيامة وهذا يدل على كونه مؤمنا
12:08واما يوم القيامة فان الله عز وجل سيعذبه العذاب النكرا. اي العذاب الشديد الاليم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. وفي قراءة فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا
12:34اي له الحسنى في الدنيا وفي الاخرة سينعم الله عز وجل عليه بالعطاء. وينعم عليه بالخير. وينعم عليه بالرفعة والتمكين في الدنيا والاخرة وهذا في علم الادارة ما يسمى انه لابد للقائد ان يكون له نظام
12:53حازم شديد على كل من يتخلف على النظام وله جانب تحفيزي لكل انسان يحسن. وسنقول له من امرنا يسرى ما من الله عز وجل به علينا من العلم سنعلمه هذا العلم. وما من الله عز وجل به علينا من طاقات وامكانات
13:13من هذه الطاقات وهذه الامكانات موضوع تحفيزي علم يقينا ان الظلم لا يقيم الله عز وجل به دولة. ولله در الامام القاضي عياض رحمة الله عليه وتبعه في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية لما قال ان الله ليقيم دولة العدل وان كانت كافرة
13:36ولا يقيم دولة الظلم وان كانت مؤمنة. فكانت اول رحلة لهذا الرجل لهذا الانسان الصالح. لهذا الانسان الطائع المؤمن لاقامة العدل اما الرحلة الثانية فكانت هذه الرحلة لمكان اخر وكان ها هنا في هذا المكان مكان ليست فيه علوم
14:01في قمة البداءة والتخلف مجتمع يائس مجتمع لا قيمة له قال ربنا تبارك وتعالى ثم اتبع سببا. حتى اذا بلغ مطلع الشمس انه الجانب الاخر من الارض وده يدل لنا ان المدير الناجح او القائد الذي يريد ان ينجح فلابد له ان يتحرك
14:26كتير من الناس النهاردة بتقول هو ليه ربنا عز وجل ما بيرفعش شأننا اخر احصائية بتقول ان الموظف في مصر في الوطن العربي لا يعمل الا تمن دقايق الى نص ساعة بس
14:40اليوم في حين دولة زي المانيا المواطن فيها بيعمل على الاقل تمن ساعات الموظف في مصر في العالم العربي المفترض تكون دي تعاليم دينه انه يجتهد في شغله ويجتهد في عمله لا يعمل الا نصف ساعة فقط
14:59نصف ساعة متخيل ذو القرنين يصل بنفسه وهو الملك والقائد الممكن له في الارض ما نمش لا لا لا ده يصل بنفسه الى مشرق الشمس وبعد ذلك الى مغرب الشمس وبعد ذلك الى مطلع الشمس لا يكل ولا يمل
15:21حتى وصل الى مغرب الشمس الى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا لا بيوت لا حضارة لا بنيان لا عمران هذا هو القول الاول
15:40القول الثاني لم نجعل لهم من دونها سترا ليست لهم ثياب تسترهم من الشمس وهذا يوضح لنا قدر التخلف الدنيوي الذي وصل اليه هؤلاء لا يعرفون حضارة في البنيان تقيهم الشمس
16:00ولم يصلوا الى مرحلة ان الانسان منهم يعني يصنع ثياب تقيه من الشمس رغم الشدة والعناء الذي يعانيه هؤلاء من الشمس ولكن اليأس والاحباط وعدم العلم وعدم البحث عن العلوم والمعارف. قال ربنا تبارك وتعالى كذلك
16:20كذلك دي عائدة على ايه كذلك هذه عائدة على واتيناه من كل شيء سببا كما قال الامام الالوسي وكما قال غيره من اهل التفسير. اي كذلك اي كما اعطاه الله عز وجل من العلوم
16:38اعطاهم هو من العلوم وما ترك هذه القرية او هؤلاء الا بعد ان اتاهم من العلوم واسباب الارض ما يمكنهم بعد ذلك من اقامة البنيان الذي يقيهم من الشمس ومن انشاء المصانع التي تصنع لهم الملابس التي تحميهم من الشمس. اقام لهم حضارة اقام لهم بنيان
17:00كذلك اي كما اتيناه من العلوم اتاه من العلوم. امة لا تعظم قدر المدرس امة لا تعظم قدر اصطف الجامعات. امة لا تعظم قدر العلم والعلماء. امة لا تعظم قدر الدعاء الى الله. امة
17:20ستظل كهذه الامة بالزبط الله قال لنا ان هذه الامة ما رفع شأنها ما رفع شأنها مع ذي القرنين الا بعد ان اتاها الله عز وجل من العسر نهتم بالعلوم
17:38في هذه الحالة يرفع من شأن الامم اما القضية الثالثة اما الرحلة الثالثة فهي كانت رحلة بعيدة بين السدين وهذه الرحلة توضح لنا قيمة العمل قيمة العمل امة لا تعمل ماذا تنتظر منها
18:01ام العامل فيها ما بيشتغلش الا تمن دقايق لنص ساعة. ماذا تنتظر منها؟ الموظفين مضيعين لاعمال الناس ماذا تنتظر منها. لا تنتظر لها قائما ابدا. ليه؟ لانهم ضيعوا العمل. اما ذو القرنين فوصل الى هؤلاء
18:21ووجد امة عجيبة عجيبة اتاها الله عز وجل الامكانيات والموارد البشرية واتاه الله عز وجل من الثروات والكنوز والمعادن الشيء الكثير. واتاها الله عز وجل من الاموال الشيء الكثير. هذا في القرآن
18:38هل نجعل لك خرجا اموالا؟ تخيل! عايزين يرشوا ذي القرنين. هيدي له اموال قد ايه؟ اموال عظيمة اذا كانت الامة غنية دي واحدة لما قال لهم اتوني زبر الحديد. وبعد ذلك امرهم باخراج النحاس. اذا امة مليانة ثروات
19:00ثم من بعد ذلك هذه الامة عندها الموارد البشرية التي ساعدت ذي القرنين في اقامة السد امة الاسلام امة فيها البترول ارض بترول. وفيها الثروات وفيها الاموال وفيها الموارد البشرية وفيها
19:19وفيها الامكانات وامة متخلفة ليه؟ اصل ما فيش عمل ما فيش عمل. حقيقة انا اما باقعد مع رجال الاعمال من اهلنا هنا في المسجد من اباءنا الكرام. وبيشتكوا لي قدر سوء العمالة الا من رحم
19:35فيهم الصالحون طبعا يقينا ولكن تعلم يقينا احنا مشكلتنا فين. تعلم يقينا مشكلة امة النبي صلى الله عليه وسلم فين منذ ايام يعني ربنا عز وجل ساق للانسان عمل خير
19:54ان احنا نروح نزور طفل مريض مصاب الطفل ده عمل حادسة ميكروباص طيره الولد اتخبط بدماغه في عمود الولد نصه اليمين ما بيتحركش الولد دخل العناية المركزة في مستشفى كبيرة من مستشفياتنا
20:12والولد بسبب الاهمال وعدم قيام المسئولين بما اوجبه الله عليهم في العناية المركزة. الولد تجي له قرحة تصل الى العظم في العمود الفقري طب ازا كان ده في العناية المركزة امال لو برة كان ايه اللي حصل
20:30الولد جبناه يعني حد من اهل الخير جابه مستشفى تانية الولد جت له حالة نفسية الولد اصبح معقد عياط هستيري وبكاء هستيري تلتاشر سنة. مش عايز يقعد في المستشفى لحظة
20:48سيب بقى المستشفيات الحكومية خالص ونطلع نعمل له المشكلة دي او العملية دي في مستشفى خاصة. شف الولد وهو بيبكي او الولد وهو حالته النفسية آآ بيقول لوالده انا مش مسامحك لو سبتني في المستشفى هنا
21:01حرام عليك انا زعلان منك. انا زعلان منك كلمات والله كانت بتقطع الواحد وانا واقف. ايه ده! ايه ده! مشكلتنا الحقيقية في العمل. ما فيش عمل. الا ما رحم ربي تبارك وتعالى
21:15ذو القرنين لمح هذا في هذه الامة. امة واخدة على البطالة. امة واخدة على العمل. لما تجد ان اكبر مشروع ناجح الان عندنا في مصر القهاوي اللي قاعد عليها شبابنا لا عمل ولا مجهود ولا تفجير للطاقات اللي موجودة جواهم. اعرف مشكلة الامة دي فين
21:35لما تعلم ان النهاردة كل اللي عايز يعمل مشروع يعمل مشروع قهوة علشان يلم العاطلين يقعدوا عليها الا ما رحم ربي عز وجل. يبقى تعرف مشكلة امتنا فين ما فيش عمل. فكانت النتيجة ان ذو القرنين لا لا لا. انا مش هاعمل. هم في البداية قالوا له هل نجعل لك خرجا؟ نشتريك بفلوسنا
21:56نشتريك بفلوسنا زي ما احد الشباب الخليجي في يوم حد بيقول له عايزين نتقدم ونعمل ونسوي قالوا نتقدم ليه؟ ونشتغل ليه؟ ونتعب اوروبا تتعب وتشتغل وتعمل واحنا نشتري بفلوسنا والله هذا حق. ده اللي بيحصل. نتعب احنا ليه
22:15شف ربنا سبحانه وتعالى سطر لنا هذا الداء في القرآن؟ هل نجعل لك خرجا اموال على ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا لا لا لا مش انا اللي اولا اكبر رشوة. ولكن احنا هنشتغل مع بعض
22:32بعد ما كانت امة عاطلة لا تعمل امة كل شبابها في بطالة لا عمل وما فيش شغل قال لهم لأ اتوني انتم اتوني زبر الحديد ده مش كده وبس. قال انفخوا
22:50قال اتوني افرغ عليه قطرا ده شغلهم بحركهم رحمه الله ورضي الله عنه ان ينشئ مجموعات عمل ويدير هو هذه المجموعات. مجموعة منكم الاستخراج الحديد تدور على الحديد وتطلع الحديد وتنقل الحديد من مكان وجوده الى مكان الردم
23:16اتنين مجموعة تانية لاستخراج النحاس او النحاس. تدور وتبحس وتطلع وتنقل. ومجموعة تالتة لايقاد النار تولع في النار عشان تكون نار عظيمة علشان نسهر بها الحديد. ومجموعات مساعدة دي اللي تشيل وتحمل وتنفخ. ايه ده ايه ده! ده ادارة
23:36مشروع ادارة فرق عمل. علم ادارة خالص في القرآن ده واحد ناجح. ده واحد قدر يحول الامة من امة باطلة عاطلة. الى امة عاملة مجتهدة. فكانت النتيجة جعل الله عز وجل بينهم الردم. واحد عنده علم ادارة الازمة
23:56في ازمة الان موجودة. فيه ناس مفسدين في الارض. ازاي ندير هذه الازمة؟ اولا عرف ايه هي الازمة؟ حط عينه على الازمة الازمة في ناس مفسدين في الارض لازم نضع لهم حل. اتنين بدأ يجمع المعلومات المتعلقة بالازمة. فبدأ النهاردة يسأل
24:16وبدأ بيشوف بعينيه مدى فساد هؤلاء. تلاتة بدأ يضع بدائل واطروحات انا نحل المشكلة دي ازاي؟ اربعة بدأ يفكر في الامكانيات والطاقات اللي موجودة معك. خمسة صاغ القرار ستة اشتغل معهم
24:33هو ده علم ادارة الازمات اللي موجود الان حاليا في القرآن في القرآن لم يتركهم يعملون وحدهم بل ايده بايديهم. شف سبحان الله! اعمل حاجة وانا اعمل قصادها حاجة. قال الله تبارك وتعالى اتوني انتم
24:48اشتغلوا اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين ده شغله هو قال انفقوا عملهم حتى اذا جعله نارا عمله. قال اتوني افرغ عليه قطرا شغل شغل وعمل. وده كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. بيحفر الخندق ما قالش للصحابة احفروا انتم. كان معهم. ايده بايديهم. بيبكي
25:12في المسجد ما سابهمش ايده بايديهم صلى الله عليه وسلم. ايه ده! اكن علم الادارة الحديث كله في القرآن ده في قصة واحدة ده في قصة واحدة حتى يتبين لنا ان التلات قصص دول اللي وردوا في القرآن هو ده المطلوب علشان امتنا يرفع الله من شأنها
25:34انما امة لا تعمل امة لا تهتم بتعليم امة لا تهتم بنشر العدل بين الناس لا يقيم الله لها قائمة. ما استطاع ذو قرنين انه ينشئ هذه الحضارة الجبارة من مطلع الشمس لمغرب الشمس الا بهذه الاصول الثلاثة. مش التلاتة دول وبس
25:54بل كان رضي الله عنه رحمه الله رحمة واسعة كان انسان ذو علم انسان ذو علم وده واضح لنا جدا من خلال علوم الادارة اللي انا ذكرت لكم طرف لها بسيط الان على قدر علمي واساتزتنا في علم الادارة يسامحوني انا اتكلمت في وجودهم
26:15الامر التاني ما اتاه الله عز وجل من علم بطبائع المعازن. هو عرف منين ان العلم ان الحديد لما يذاب حط معه النحاس يعمل مانع قوي ومانع فلازي قوي يصعب ان حد يخترقه. مين اللي علمه ده
26:34يا سادة من البداية ربنا لما قال لنا فيه تمكين لذي القرنين قال الراجل ده كان عالم. ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببه ادينا له مفاتيح العلوم
26:48ادينا له مفاتيح العلوم. راجل عنده علم راجل يقول انا عايزكم تجمعوا الحديد هنعمل كزا هنسوي كزا انتم تعملوا كزا نسوي كزا. راجل عنده علم عنده بصيرة لذا استطاع انه يقود بالفعل الى هذه الامم الى واقع طيب الى واقع مأمول الى واقع صالح
27:10قدر يخلي الطاقات اللي كانت مهدرة. طاقات مهدرة ملقاة في شوارع المسلمين. على الارصفة وعلى الطرقات. قدر يحول هذه الامة من امة مستسلمة ليأجوج ومأجوج المفسدين في الارض قدر يحولهم النهاردة الى طاقات منتجة
27:28الى طاقات ما شاء الله لا قوة الا بالله قادرة على التفاعل في الارض هذا هو المراد ده المراد اما نظن ان ربنا يقيم نقول اصل احنا بقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان شاء الله ربنا ينصرنا لا لا امال ليه ربنا قال لنا آآ فاتيناه من كل شيء
27:45في سبب في اتبع سبب اتعلموا الاسباب. الامة كلها تتعلم الاسباب. لازم نتعلم الاسباب عشان ربنا يرفع من شأن هذه الامة. ويرفع من شأن مكانة ليه ربنا يختار لنا؟ اكيد ذو القرنين كانت له رحلات تانية كتير. ليه ربنا عز وجل؟ ده واحد مكن الله له في الارض؟ حاز ما بين المشرق والمغرب
28:05اضرب اذا كانت له رحلات كتير. ليه ربنا يأكد على التلات رحلات دول بالذات؟ عشان يقول لك الحضارة لا تقام الا بهذه الاصول الثلاثة حضارة لا تقام الا بهذه الاصول الثلاثة. فاتاه الله العلم
28:19واتاه الله الخلق طب جبت منين حتة الخلق دي ؟ فيه قرآن برضو. تخيل واحد بعد اقامة هذا السد العظيم الجبار اللي امة يأجوج ومأجوج عجزت عن الوصول اليه. او عجزت عن اختراق هذا السد
28:39واحد ربنا عز وجل مكن له في الارض وبقى بقى حاجة كبيرة جدا بقى مش مكن له في الارض في حتة قد كده. لا لا لا ده مطلع الشمس ومغرب الشمس الارض كلها تحت سيطرته
28:49حتى كان ابن عباس يقول ما اعطى الله ملك الارض الا لرجلين بذي القرنين ولسليمان ابن داوود عليه الصلاة والسلام وعلى ابيه الصلاة والسلام وعلى انبيائه الله عز وجل عليهم الصلاة والسلام اجمعين. ملك الارض
29:05الراجل ده بقى يتكبر بقى زي ما بعض الناس ربنا يفتح عليها بالمال شوية يفتح عليها بالجسو شوية تتكبر على الناس وتكلم الناس من فوق جدا لا لا لا بعد ما اقام السد
29:15تلاقيه بتواضع المؤمن يقول لك ايه هذا رحمة من ربي. قارن بين هذا رحمة من ربي وبيني انما اوتيته على علمي بتاعة قانون. تعرف الكم الهائل والفاصل الكبير بين اخلاقنا وبين اخلاقنا؟ واحد رغم ان ربنا عز وجل
29:35اللي اتاه انكسر. والله مش مني انا. ده دي رحمة من ربنا عز وجل. واحد كان عنده خلق كانت ايده نضيفة عمرها ابدا ما اتمدت الحرم. ايه قيمة موزف النهاردة بيشتغل وبيعمل وعنده علم ومرتشي. لا قيمة
29:55قالوا له هل نجعل لك خرجا؟ قال لهم لا لا لا. ما مكني فيه ربي خير. انا مش بتاع الكلام ده. ملكة سبأ عملت كده مع ما هو الملوك والسادة الكبار بيقاس نجاحهم بايديهم. لما سبق بعتت ملكة سبأ بعتت لسليمان قالت واني
30:15مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال؟ فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. انا اسمه الشخصية اللي تمد ايدها للحرام
30:33هي دي كانت اخلاقه دي كانت اخلاقه عدله من اخلاقه. شفتم النموذج ده؟ شفتم النموذج ده؟ اهو ده النموذج اللي احنا عائزينه في كل قائد في كل مدير في كل اب. في كل انسان مسئول عن ناس. هي دي النمازج المهمة اللي ربنا وضعها لنا في القرآن وعايزين
30:55افهمها شوية عايزين نقرأها بتمعن شوية ساعتها هنعلم يقينا ان على فكرة احنا بيننا وبين القرآن فجوة كبيرة جدا. هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نقول للناس خدوا بالكم المعاني دي كلها وردت بس في الصفحة اللي انتم بتقرأوها كل يوم جمعة في سورة الكهف. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
31:15الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد هناك اصل في غاية الاهمية ذكره الله عز وجل في قصة ذو القرنين. تخيلوا معي الان امة
31:34ما شاء الله وضعنا فيها كل المسؤولين عنها ناس اصحاب عدل واصحاب علم واصحاب عمل. المقومات الثلاثة موجودة؟ اه موجودة. ولكن انتشر الفساد داخل هذا المجتمع انا سائلكم بربكم. سؤال انا اود ان انا اسمع فعلا الاجابة. ممكن بعد ما ربنا اعطى للكبار التلات مقومات دول. ربنا
32:04عز وجل يمكن لهم مع وجود الفسدة في كل مكان واللي قبلكم لا طبعا. هذا معنى في غاية الاهمية. لذا كان تعامل ذي القرنين مع المفسدين في الارض تعامل حازم
32:21اضرب ردم عظيم بينا وبينهم ما يخشوش علينا. ولا يقربوا منا لانه يعلم يقينا ان الفساد اذا وجد مع وجود الصالحين الفساد هيعم الكل صح؟ مش النبي قال كده صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ الصالحون دي تحمل معنى واحد
32:41ده انسان مرتبط بربنا جدا فهو كويس عادل يعني. اتنين الصالحون دي ده واحد مصلح في المجتمع. فما شاء الله عنده العلم وعنده العمل ولكن كان فيه فساد في المجتمع
32:54فاقامة المجتمعات مش بس بالعلم ولا بس بالعمل ولا بس لا لا لا ده في شيء مهم جدا. لازم المجتمع علشان يقوم يطرد منه الفسدة فسد دول يجنبوا بعيدا تعامل ذي القرنين مع المفسدين انه ضرب بينه وبينهم مش مش سد. اصل السد ممكن حد يخبطه كده يوقعه
33:20هم قالوا له على ان تجعل بيننا وبينهم ايه قال لهم لأ احنا مش هنعمل سد احنا هنعمل ردم لان الرب لما يكون بناؤه قوي ما حدش يقدر يخترقه ده البناء القوي الفولاذي ده اللي عمله ذي القرنين له معنى ومغزى
33:38ان انتم كمجتمع مليان ثروات ومليان خيرات ومليان موارد بشرية لا اقامة لكم في الخير الا بعد ما احنا ندي كده كتف قانوني غير قانوني للفسدة نطلعهم برانا خالص انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث. الخبث ظهر خلاص. الدنيا تقع الدنيا تضيع
34:00والا كم رأينا من مجتمعات وصلت الى اعلى درجة ممكنة من آآ التقدم ووقعت. اصل كان فيه فساد شفت الملمح ده؟ اقامة السد ما كانش مع اول آآ مع اول امة او اول رحلة. ولا تاني رحلة. اقامة سد ده ضرب من
34:20ربنا بيقول لنا خدوا بالكم من الملمح ده شيل الفسدة من مؤسستك. من مؤسستك. من مكان عملك. من مكان شغلك. من وظيفتك. ابعد اي فاسد. ابعده عنك لان المجتمعات لابد ان هي علشان تقوم تقوم اولا على ابعاد هؤلاء معاقبة هؤلاء اي انسان مفسد لابد انه يبعد
34:43يبعد ينحى يجنب انما ان يكون فيه فساد اخلاقي او مادي او اقتصادي او فساد في دين الناس لا لا لا مهما اوتيت من علم ومهما اوتيت من عمل ومهما اوتيت من طاقات لا يقيم الله له قائما. احبابي الكرام هذه المعاني كلها وغيرها
35:05الكثير للاسف دلوقتي انتهى من فترة اكتفي ان شاء الله بهذا القدر بهذه الملامح الاساسية من قصة هذا الرجل لتكون لنا كشافات اضاءة على طريقنا لمن اراد بالفعل. ان ربنا عز وجل يرفع شأن هذه البلد. او شأن هذه الامة او
35:25هذا المجتمع اصول ربنا عز وجل يذكرها في هزه السورة علشان تكون بالنسبة لنا جميعا نور يضيء لنا حياتنا نور على مستوى الفرض في بيته مع اولاده. او المدير في مصنعه ومكان عمله. او الدكتور في مكان المحاضرات بتاعه. او
35:45ومدرس في المدرسة او كل انسان مننا ياخد الاصول اللي ربنا عز وجل اذا كرم قصة ذي القرنين تنور حياتنا. ارجو من الله سبحانه وتعالى ان تكون معنا وصلت وارجو ان ان شاء الله باذن الله بعد الصلاة او لما تروح البيت باذن الله افتح سورة الكهف. افتح المصحف. هات سورة الكهف
36:05واقرأ قصة ذي القرنين مرة تانية بالمعاني اللي احنا سمعناها النهاردة صدقني المسألة تختلف تماما تماما معك. وتحس انك لاول مرة تقرأ هذه القصة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
36:25اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته. ولا مظلوما الا نصرته ولا ظالما الا قسمته ولا مريضا
36:45الا شفيته ولا عاصيا الا هديته. ولا عاصيا الا هديته. ولا ميتا الا رحمته. ولا ميتا الا رحمته. اللهم اغفر لنا ما وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. انت المقدم
37:05هو انت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأر
37:25على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة