أحكام المسح على الخفين | الحلقة ( 04 ) | أحكام الشتاء | د . أحمد جلال
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا باخواني واخواتي واهلي واحبابي
0:40واسأل الله سبحانه وتعالى الذي جمعني واياكم في هذه الساعة المباركة على طاعته. اي يجمعني واياكم في جنته ودار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك اولئك رفيقا وبعد. آآ نكمل النهاردة الدرس التاني فيما يتعلق بالاحكام المتعلقة آآ بفصل الشتاء. وهنتكلم عن الحكم دايما الناس بتسأل
1:00عنه وبخاصة في فصل الشتاء. الحكم من البداية جائز في الشتاء وجائز في الصيف. هو مش رخصة في الشتاء بس. هو رخصة عموما. ولكن بيكثر الناس في السؤال عنه غالبا ما يكون في فصل الشتاء وهو ما يتعلق بمسألة المسح على آآ الخفين. وهنحاول بقدر المستطاع نفرد درس النهاردة في جزئين
1:20المسح على الخفين بحيس المعاني والافكار كلها المتعلقة بالجزئية دي تكون معكم ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى آآ الجزئية الاولانية قال النووي رحمه الله اجمع من يعتد به في الاجماع على جواز المسح على الخفين في السفر والحضر
1:37سواء كان الحاجة او لغيرها حتى للمرأة الملازمة والزمن الذي لا يمشي رجل كبير السن او المريض الذي لا يمشي ان يمسح وما انكره احد من المسلمين الا طائفتين من اهل الضلال هي طائفة الشيعة والخوارج قال النووي ولا يعتد اصلا بخلافهم. قال الحافظ ابن
2:00حجر صرح جمع من الحفاظ بان المسح على الخفين احاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض العلماء جمع اسماء الصحابة اللي رووا قضية المسح على الخفين فوصل الى اكثر من ثمانين صحابي منهم العشرة المبشرين بالجنة
2:20يبقى اذا انا قدمت بالمقدمة دي ان الامر عشان حاجتين اولا عشان اقول لكم ان الامر جائز صيف شتاء سفر حضر رجل امرأة الامر على الجواز الامر تاني احذركم من هذا المنهج الضال منهج الشيعة والخوارج الذين ينكرون ما هو معلوم من الدين بالضرورة وما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم فانهم ينكرونه
2:40الجزئية التانية جواز مشروعية المسح على الخفين يقول جرير رضي الله عنه توضأ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم مسح على خفيه وكان التابعين والعلماء بيعجبهم جدا الحديس ده. لان اسلام جرير كان بعد نزول اية المائدة امسحوا ازا قمتم للصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ان مرافق
3:06وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ففي هذه الاية كان الصحابة كان التابعين بيعجبهم جدا الحديث ده. لان هم كانوا يظنوا ان الاية دي اية اللي عايز يقول يمسح على الخفين آآ يجيب اية تانية نقول لأ فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد نزول اية آآ سورة آآ آآ المائدة
3:27آآ ايه اللي احنا نمسح عليه اللي بنمسح عليه نوعين من الاشياء كما ثبت في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين
3:44الجورب هو كل من صنع منصوف النعل هو كل ما صنع من جلد يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا ان احنا لما نيجي نمسح هنمسح على كل شيء مصنوع من صوف او كل شيء مصنوع من جلد او كل شيء مصنوع من القماش كما سيأتي
4:01الان كما سيأتي الان. ويقول الازرق بن قيس رأيت انس بن مالك رضي الله عنه احدث يعني خرج منه ريح مثلا او غير ذلك فغسل وجهه ويديه ومسح على جوربين من صوف. فقلت اتمسح عليهما؟ قال انهما خفان ولكن من صوف
4:20فين ؟ ولكن من صوف قال ابو داوود والمسح على الجوربين هو قول علي ابن ابي طالب وابن مسعود والبراء ابن عازب وانس ابن مالك وابو امامة وسهل ابن سعد وعمرو بن
4:32وروي ايضا عن عمر وابن عباس وعمار وبلال وابن ابي اوفى وابن عمر وهو قول اكثر اهل العلم. انت ليه اتكلمت على الجوربين اصل فيه ناس كتير من للاسف من الناس اللي ربنا عز وجل لم يرزقها العلم. يقول لك المسح لا يكون الا على من صنع من جلد. نقول لهم ده قول علي
4:52قول عمر اتنين من العشرة المبشرين بالجنة. اتنين من الفقهاء. اتنين من اللي النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي. ومما اعجاز المسح لو جوربين سفيان الثوري وابن مبارك وعطاء والحسن وسعيد ابن المسيب
5:09آآ مش المسألة متعلقة بالنعل المصنوع من جلد او المصنوع من آآ صوف وبس. حتى لو في يوم من الايام واحد من شدة البرد كما يكون مسلا في الصحراء او في الاماكن الباردة بيلفوا على رجليهم بعض الاشياء كده علشان يدفوا الرجل من البرد الشديد اللي موجود في هذا المكان. على فكرة الامام الزمخشري
5:29رحمة الله عليه امام اللغة صاحب تفسير الكشاف من شدة البرد قطعت قدمه بترت قدمه من شدة البرد وهو في رحلة لطلب العلم. فممكن البرد الشديد يصيب الاطراف بامراض شديدة جدا. تصل للبتس كما حدس مع سيدنا آآ الامام الزمخشري. وزي ما حصل مع الصحابة في غزوة ذات رقاع. ضوافرهم وقعت
5:49فكانوا بيلفوا على ايديهم بعض الرقاع والخلق علشان البرد الشديد. فلا بأس ايضا بالمسح على هذه كما ثبت من حديث ثوبان ان النبي صلى الله بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على العصائب والتساخين. فكل ما غطى القدم سواء من جلد او من صوف
6:12او بالقماش او غير ذلك فلا بأس ابدا بالمسح عليه. مطلقا؟ لا طبعا بشروط. طب ممكن تقول لنا هي الشروط دي طيب ركزوا معي اول شورت لازم يكون الانسان طاهر
6:26ساعة ما لبس الخوف سيدنا البغير بن شعبة في يوم من الايام بيقول ووضأت النبي صلى الله عليه وسلم فهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما الطاهرتين. لو انا نازل شغل الصبح
6:38اتوضا قبل ما تلبس الشراب. وبعد كده امسح عليه كيفما شئت. اما ازا نزلت من بيتك وانت محدث عليك حدث اصغر او اكبر ولبست وتقول انا عايز امسح عليه نقول له لا يجوز لك ان تمسحه. فالشرط الاول ان يدخل الانسان قدميه في النعلين او الجوربين وهو طاهر اي
6:58الشرط التاني هو شرط اشترطوا اكثر الفقهاء ان يكون الشيء اللي انا هلبسه ده آآ مغطي لمحل القدم. يكون مغطي محل القدم كله او اغلبه على الاقل عشان لو حد سأل في يوم من الايام طب يا شيخ لو في يوم من الايام الشراب بتاعي مقطوع ينفح امس ينفع امسح عليه؟ نقول له لا بأس ابدا. قال الثوري وهل كانت
7:25المهاجرين اللي ممزقة مرقعة مشققة. لو فيه خرم صغير او كده يبقى ده لا بأس ابدا بالمسح عليه. طب احنا ليه بنتكلم على الشرط ده بالذات هم زمان الفقهاء كانوا بيتكلموا عليه عشان الخف لو مقطوع او حاجة
7:41انما احنا النهاردة بنتكلم عليه علشان في انواع من الشرابات بيلبسها الشباب يدوبك بتبقى مغطية الاصابع وجزء من القدم وباقي القدم بتبقى مكشوفة وظاهر القدم مكشوف واليمين والشمال من الجنبين مكشوف وجاي عند القدم مغطيه. ده ينفع يتمسح عليه؟ نقول لا اكثر الفقهاء على ان الخف لازم يكون
8:01شامل للقدم كلها او اكثرها الشرط التالت ان يكون النعل ده في حد ذاته طاهر. ما يكونش شيء نجس عشان ازاي امسح عليه اصلا عشان اصلي وهو اصلا شيء في ذاته نجس
8:15طيب اللي بعد كده يا ترى ايه هو محل المسح؟ لما اجي امسح على الخفين في الشتا همسح فين؟ همسح على ايه؟ من فوق ولا من تحت؟ لا لا المحل
8:25هو في المسح على الخفين هو ظاهر الخف على الرجل من فوق لقول المغيرة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر الخفين. الحديث رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه. وعلي رضي الله عنه كان
8:40لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين من تحت اولى بالمسح من اعلاه. فاني سمعت النبي صلى الله عليه فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على اعلى الخف مش على تحت. لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين لان هو ده بيلاصق التراب. اولى بالمسح من اعلاه. ولكني رأيت
9:00النبي صلى الله عليه وسلم يمسح اعلاه. فمحل المسح بيكون اعلى الخف او الظاهر الخف. طب كيفية المسح بالايد اليمين ولا بالشمال يا ترى طولا ولا عرضا؟ ايا كانت الصفة النبي امسح امسح ايا كانت الصفة طولا عرضا باليد اليمنى او غيرها لا بأس ابدا فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد صفة معينة
9:22طب يا شيخ هو انا همسح لمدة قد ايه؟ همسح لمدة قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم وقت للمسافر وقت وللمقيم وقت المقيم اللي قاعد في بلده يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليها
9:38ده حديس سيدنا صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نمسح على الخفين اذا نحن ادخلناهما على طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولنخلعهما الا من جنابة. الحديس رواه احمد بن خزيمة والشافعي رحمة الله عليه
9:58اجمعين وحديث آآ شريح بن هانئ سألته عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت اذهب الى علي فسله فانه اعلم بهذا مني وده ان دل في انما بيدل على روح الحب يعني والادب والتواضع عند العلم ما بين الصحابة السيدة عائشة وبين ال البيت سيدنا علي رضي الله عنه. قال
10:17عليا عن ذلك فقال وقت النبي صلى الله عليه وسلم يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليها للمسافر. طب امتى الوقت ده بيبدأ؟ امتى اليوم بيبدأ؟ مع اول مسحة يعني انا مسلا اتوضيت النهاردة اه الساعة سبعة الصبح
10:33لبيزة الشراب الساعة تمانية. احدثت الساعة عشرة. مسحت على الشراب الساعة اتناشر. يا ترى الوقت بيبدأ من سبعة؟ من ساعة ما اتوضيت ولا التمانية ساعة بعد ما مسحت ولا عشرة ساعة ما احدثت ولا اتناشر ساعة ما مسحت
10:47لأ بيبدأ المسح من وقت اول مسحة يبدأ مسح مش من سبعة ولا تمانية ولا عشرة. انما يبدأ من الساعة اتناشر. لحد امتى؟ اليوم والليلة لحد امتى؟ لمثل ساعتك من اليوم التالي. دا قول سيدنا
11:01عبدالله بن عمر رضي الله آآ عنهما رضي الله عنهما. طيب آآ يا شيخ هو عرفنا ان الوضوء كان له اشياء بتبطله. هو فيه اشياء المسح على خفين فيه اشياء بتبطل المسح على الخفين؟ اه يبطل مسح الخفين بعدة امور. اولها انتهاء المدة. اليوم والليلة بتوعه يعدوا
11:21اذا بطل مسح الخفين واجب انك تقلع وترجع مرة تانية للوضوء وتدخل يديك في الخف مرة ثانية على طهارة اتنين من الاشياء التي تنقض المسح على الخفين الجنابة. لحديس صفوان ابن عسان كنا
11:36كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع فنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة الا من جنابة. الجنابة الحدث الاكبر هو ناقض من نواقض المسح على الخفين. في آآ امر تالت بيبطل المسح على الخفين
11:52ولكن في نزاع بين اهل العلم وهو نزع الخف هل لو قلعت الخف ده بيكون ده ناقض للمسح على الخفين؟ الراجح والله اعلم انه ليس بناقض اه ثبت ان علي رضي الله عنه بال ثم توضأ ثم اسحل خفيه
12:07ثم دخل فصلى ثم خرج ولبس خفيه ومسح عليهما الراجح والله اعلم ان قضية نزع الخف ليست بناقض من نواقض المسح على آآ الخفين. ليست بالناقض من نواقض المسح على الخفين
12:23دي كانت بعض الاحكام المتعلقة بمسح الخفين. يا رب تكون المسألة بالنسبة لنا جميعا واضحة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم
12:33هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم