كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 40
0:17طيب لكن المراد بالغال هنا من الغال من الغنيمة فقط الذي كتم شيئا مما غنمه كذلك على قاتل نفسه لا يصلي على قاتل نفسه وقاتل نفسه كل من تسبب لنفسه بالموت
0:38سواء قتلها بسم او قتلها بخنق او قتلها بسيف او قتلها برصاص او قتلا بصعق كهرباء المهم كل من تسبب لنفسه بالموت طيب هل يدخل في ذلك من قتل نفسه بالاكل يعني شبع لين يشق بطنه
1:03ها لا تقولون لا ولا نعم شوف فكر نعام اي نعم لان لان هكذا يقول العلماء الانسان اذا كان علم ان هذا الاكل يظره فتناول منه حتى مات فانه قاتل نفسه
1:21لانه لا فرق بين بين المأكول الذي الذي يضر بنفسه وبين مأكول الذي يضر بغيره فالسم مثلا قاتل بنفسه نفس السم يقتل والاكل الذي لو تكسر هذي علشان اجل ما يصلح لان
1:42مسجلاتها حبة ريال اصبر على العرق يا اخي الاكل الذي يظر وان كان في اصله ليس بضار لكن لسبب من الاسباب نقول هذا قاتل نفسي مثل عندنا الان المصاب بمرض السكري
2:00وش اللي يضره اكل السكر اذا اكل نقول انت قتلت نفسك ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية واعرفوها واحتفظوا بها قال ان الاكل يحرم مع خوفي اذى وتخمة في الحرام
2:22مع خوف اذى وش معنى انا؟ كيف انا واحد مثلا اكل اكل قرصان وشبع مرة مرة ما قصر المعروف هنا ان وش يبي يبي ماء هذا الرجل مسكين ما له بطن من القرصان
2:41يعني ما قدر للماء لما اكل حتى شبع احتاج الى الماء فشرب كأسا من الماء ها وثاني وثالث يتأذى ولا ما يتأذى يتعذى جدا هو ربما يموت نعم مثل ما ذكروا عن واحد
3:01من الاعراب جاء الى جماعة يأكلون تمرا واذا هو مشتاق للتمر فاكل اكل مرة مرة فاحتمى عليه التمر حتى انفقع بطنه اي نعم وعليه الكلمة المشهورة يقولون ميت الخظري ها
3:27شهيد نعم طيب على كل حال فاقول ان قتل النفس لا يختص بان يقتل بخنجر او بالسكين كل من تسبب لنفسه بموت فهو قاتل نفسه عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر
3:49اين تقع خيبر الشمالي الشمال الغربي من المدينة وتقع عن المدينة بنحو بعد مئة ميل وهي حصون ومزارع لليهود محصنة فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم متى في السنة السابعة من الهجرة
4:14وقسمها بين الغانمين هذا الرجل ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول انه توفي فقال صلوا على صاحبكم يقول صلوا على صاحبكم امرهم بالصلاة عليه لان الصلاة على المسلمين
4:37ها فرض كفاية والعلاقة صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك تغيرت وجوه القوم لذلك لان لان من المعلوم صاحبهم يمتنع الرسول عليه الصلاة والسلام من الصلاة عليه هذا شيء هذا شيء كبير بالنسبة لهم
4:59تغيرت وجوههم فلما رأى الذي بهم صلوات الله وسلامه عليه وعرف انهم متأثرون قال ان صاحبكم غل في سبيل الله تبين العلة من عدم الصلاة عليه بانه غل في سبيل الله
5:20والانسان الذي يغل في سبيل الله حقيقة ان هذا يدل على عدم اخلاصه في النية قوله لان المقاتل لتكون كلمة الله العليا ما يمكن ياخذ شيء من الغنيمة فاذا اخذ شيئا من الغنيمة دل على ذلك على انه انما اراد
5:39الدنيا مع ما في ذلك من الظلم العام لجميع المسلمين لان الغنيمة ما هي خاصة لواحد او لطائفة لكل المسلمين اتدرون كيف ذلك الغنيمة تقسم اول ما تقسم خمسة اسهم
6:01خمسة اسهم منها اربعة اسهم للغانمين وسهم واحد يقسم ايضا خمسة اسهم واعلموا ان ما علمتم من شيء فان الله خمسه وللرسول هذا واحد ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
6:20خمسة اسهم طيب الذي لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين ومصالح المسلمين ما له حصر فتبين بذلك ان الغنيمة هاه حق لمن لجميع المسلمين فالذي يغل منها غال من جميع اموال المسلمين
6:42وحقوق المسلمين وبهذا نعرف ضلالة وخطأ من يقول في وقتنا الحاضر ان مال الدولة حلال تسرق من مال الدولة واكذب وهات الفاتورة اكتبوا ام الف زود صفر من اليمين بسيط
7:03كم تكون عشرة الاف ريال ما يخالف ام اهمال الدولة؟ مال الدولة حلال وش نقول له ومال الدولة حرام ويمكن يكون اشد من من تحريم المال الخاص لانه لعموم المسلمين
7:21ثم انك مؤتمن كيف تخون هذي خيانة طيب اذا الغال لا يصلى عليه ولهذا قال ان صاحبكما الا في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين
7:41رواه الخمسة الا الترمذي شف الله اكبر خرز بسيط ما سويت لها ماء صار سببا لحرمان هذا الرجل من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد
8:00الفائدة الاولى ان الامام لا يصلي على الغاب ومن هو الامام الرئيس الاعلى للدولة لا يصلي على الغال من اين تؤخذ؟ من قوله صلوا على صاحبكم ثانيا وجوب الصلاة على الميت وان كان فاسقا
8:28او فاعلا لكبيرة من الكبائر من اين تؤخذ من قوله صلوا على صاحبكم الفائدة الثالثة ان الانسان له شعور او ان شئت فقول المشاعر يا اسف ويحزن ويفرح ويسر لقوله فتغيرت
8:57وجوه القوم لذلك الفائدة الرابعة ان ما يظهر في الجسم فهو عنوان على ما في القلب او دليل له لان تغير الوجه لماذا لتغير القلب وسبحان الله العظيم الانسان اذا كان مسرورا القلب
9:22يظهر ذلك في وجهه واذا كان مغموم القلب ظهر ذلك بوجهه وانظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل على عائشة رضي الله عنها تبرق اسارير وجهه تبرق تلمع
9:40اسارير وجهه فقال لها الم تري اذا مجزز المدلجي دخل على اسامة وزيد وهما مغطيان برداء قد بدت اقدامهما فقال النبي صلى الله فقال الرجل هذا كفار قريش يقولون ان اسامة ليس ولدا لزيد
10:06لان اسامة اسود وزيد ابيض وهم فيطعنون في اسامة وتعلمون جميعا ان زيد ابن حارثة كان مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسامة ايضا حبيبا الى رسول الله حتى انه يقال انه حب رسول الله وابن
10:26حبه المهم ان هذا ان ما يظهر في على الوجوه عنوان على ماء في القلوب واظنكم ايضا تشاهدون ان الرجل يقابلك فتعرف انه يحبك او يكرهك من اين من وجهه
10:48وهذا شيء يعني شيء خفي على الظواهر فهو شيء وراء الظواهر ان الانسان يشعر بان هذا يحبه وهذا يكرهه بدون ان يقول انا احبك او اكرهك طيب ويستفادوا من هذا الحديث
11:08شفقة النبي عليه الصلاة والسلام ورحمته بامته ها لانه لما رأى ما بهم اعلمهم بالسبب حتى يطمئن ويستفاد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب دعاء طيب الان وش القرينة
11:34ان صاحبكم غلى في سبيل الله ها روحي اليه ومن قال لك انه يعني المهم ان هذا الحديث استدل به من يرى او من يزعم الصواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
12:00ولكننا نرد عليه فنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب بنص القرآن قال الله لرسوله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك
12:18وقال الله تعالى قل لاني لكل نفس نفع ولا ضرر الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لا تتأثر في الاخير فاذا اتانا مسألة مثل او واقعة مثل هذه الواقعة
12:30فعلى اي شيء نحملها نحملها على انه اوحي اليه على ان الرسول عليه الصلاة والسلام اوحي اليه حتى لا يكذب او لا تكذب النصوص بعضها بعضا وعلى هذا فليس فيه دليل
12:45لما ذهب اليه اولئك المبدعون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الغيب ومن فوائد الحديث من تعظيم ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد
13:06قوله سوداء هذا وصف طردي لا اثر له في الحكم لكنه اتى به ليبين قلة شأن هذه المرأة وانها امرأة من من النساء السود اللاتي لا لا يؤبه لهن وقوله تقوم المسجد اي
13:26تزيل قمامته وهو ما يكون فيه من اوساخ واذعه وقوله المسجد الظاهر ان الف هنا للعهد وان المراد به ايش مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقوله او شابا هذه شك من الراوي
13:48هل قال ابو هريرة امرأة سوداء او قال شابا ولكن الاول هو الاقرب ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عن عنها ان كانت امرأة سوداء او عنه ان كان
14:10شابا فقالوا مات يعني او ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني افلا الهمزة هنا للاستفهام والفاء حرف وعطف والمعطوف عليه هاه محذوف يقدر بما يناسب المقام وقوله وذهب بعض المعربين الى ان الهمزة للاستفهام
14:49والفاء حرف عطف وان وان المعطوف عليه ما سبق من الكلام ولكن الفا اخرت لان الهمزة للاستفهام لها صدر كلام وهو