كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 20
0:00نعم. اي نعم. لكن التفصيل ابلغ في في تحقيق مراد لان يرحمك الله عام يشمل كل ما فيه الرحمة لكن اهداء التفصيل فاذا هداه الله عز وجل هداة العلم والعمل
0:26والتوفيق واصلح شأنه فهذا يكون فيه تفصيل في الرحمة. اي نعم هذا لا ينبغي اذا قال يهدينا ويهديكم الله نقول هذا امر لا ينبغي لانه خلاف ما ارشد اليه النبيل
0:43النبي صلى الله عليه وسلم ولان هذا الرجل ما قال يرحمنا الله ويرحمه حتى تقول يهدني الله ويهديك فانت افعل ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان يرحمنا
0:54فلا ينبغي ينبغي ان يقول يرحمك الله كما امر به اليوم تأتي بصياغ اللقاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ايش يعني نقول وجوبا تأتي بالسياق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا مو وجوبا لكنه لا لا لا تخرج عنه يعني لا تقول مثلا بدر يرحمك الله لو قال قائل بدل ما اقول
1:13يرحمك الله بيقول يعطيك الله ما تمنيت نقول هذا ما يجوز لكن لو قال يرحمك الله ويرحمنا قلنا هذا جائز لكن الافضل الاقتصار على ما جاء به الناس نعم ها
1:36نعم اي نعم وش تقولون اذا عطس فحمد الله سمعت يا احمد الله في حال خطبة فهل اشمته ام لا طلع الاسلام هذا الرجل هل يشرع لهذا العاطس ان يحمد الله حمدا يسمعه الناس
2:12نعم؟ الجواب لا لانه يشغل الناس يسألهم عن استماع الخطبة واذا كان هذا غير مشروع له فانه لا يجب الرد عليه او لا يجب تشميته ولهذا نقول مثل ما قال الاخ
2:30اسمعي عادل انه ينبغي ان نعلمه وترى اذا عطست والامام يخطب لا ترفع صوتك بالحمد لان في ذلك اشغال لغيرك. نعم. والصلاة كذلك ايضا اذا كان يشغلهم ولا سيما ان اذا كان يخشى ان احدا يتعجل
2:53ثم يقول له يرحمك الله لان بعض الناس قد يكون ساهي في صلاته ولا سمع واحد يقول الحمد لله ها؟ ربما يقول يرحمك الله وعن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:08ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع. رواه احمد ومسلم والترمذي قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم والعيادة انما تكون في المرض بخلاف الزيارة
3:31الزيارة تكون في الصحة والعيادة في المرض وقولها المسلم اذا عاد اخاه المسلم قيدها في الاسلام في العائد والمعول لان غير المسلم لا ينتفع بعيادته فلو ان رجلا من الكفار
3:55قال مسلما لم ينتفع بهذه العيادة لان من شرط الانتفاع بالعبادات ان تكون واقعة من مسلم كذلك لو ان احدا عاد غير مسلم لو ان مسلما عاد غير مسلم فانه لا يحصل على هذا الثواب
4:17وذلك لان عيادة المسلم احب الى الله عز وجل من عبادة غير المسلم. بل ان عيادة غير المسلم ليست مشروعة الا اذا كان هناك حق خاص يستوجب العيادة او اذا رجونا بذلك
4:36المصلحة اسلامه المثال الاول لو كان هذا الذي ليس بمسلم جارا لي ومرض فانني اعوده لا باعتبار انه مريظ ولكن باعتبار انه جار والجار له حق على جاره جاره كذلك لو كان
5:01ليس جارا لي ولكني عدت لاعرض عليه الاسلام وادعوه الى الاسلام فان هذا جائز ايضا بل قد يكون في هذا الحال مندوبا اليه فان الدعوة للاسلام لا شك انها من الامور المطلوبة
5:20وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما يهوديا وهو مريض وجاءه وهو في سياق الموت فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسلم او دعاه الى الاسلام فنظر الى ابيه
5:40فقال له اطع ابا القاسم شف اليهودي الخبيث يعرف ان الحق مع النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا امر امر ابنه في هذه الحال اللي هي حال فراق الدنيا امره بان يطيع النبي صلى الله عليه وسلم
5:58قال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار نعم ما ادري اصلا بعد ما ندري انما في تلك اللحظة ما اسلم
6:12وقوله لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع لم يزل هذه من افعال الاستمرار وافعال الاستمرار كم كم الافعال اللي تدل على الاستمرار اخذناها في باب كامل اربعة ما هي
6:34نعم نعم نعم ايه وزعل نعم هذه افعال تدل على استمرار تقول ما برح يفعل كذا؟ يعني انه دائما يفعله من فك يفعل كذا ما فتئ يفعل كذا ما زال
6:58يفعل كذا ها؟ ها لا ما تدعو على هذا اذا قلت لم يزل يفعل كذا فهي تدل على الاستمرار قال الله تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وقال تعالى لن ابرح الارض
7:22ها حتى يأذن لي ابي وقال تعالى قانون تالله تفتوا تذكر يوسف يعني لا تزال تذكر يوسف هنا ما زال في مخلفة الجنة ما هي مخرفة الجنة؟ مخرفة الجنة يعني جناها
7:41من الخرف وهو جناية الثمر معروف بلغتنا الى الان يقول فلان خرف ها خرف النخلة قل لا يعني يجنيها كالمخرفة يعني معناه جناية جناية الثمر فهو لا يزال يا الله من فضلك يا يجني الثمر
8:06حتى يرجع ففي هذا الحديث دليل على مشروعية عيادة المسلم لاخيه المسلم من اين تؤخذ المشروعية من الترغيب الطريف الشيء يدل على مشروعيته. كما ان الترهيب منه يدل على كراهة وعدم مشروعيته
8:31ثانيا من فوائد الحديث اثبات الجزاء وانه من جنس العمل لانه لم يزل في مخرج الجنة منذ خرج من بيته الى ان يرجع الى بيته ومن فوائده ان الوسائل لها احكام ومقاصد
8:55كيف ذلك الوسائل لها احكام المقاصد المشي نعم لان المشي ما هو العيادة لكنه وسيلة الى العيادة. فانت الان تثاب من حين ما تخرج من بيتك الى ان ترجع اليه
9:22الى ان ترجع اليه. وهذا يدل على مشروعية على ان الوسائل لها احكام المقاصد ومن فوائد الحديث ان عيادة غير المسلم يعني اذا عاد احد غير مسلم مسلما لم يحصلوا على هذا الثواب
9:47لقوله ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم ومن فوائد الحديث من فوائد الحديث ايضا ان عيادة غير المسلم بمعنى اذا اذا عدت غير مسلم لم يحصل لك هذا هذا الثواب
10:06لقوله ها اخاه المسلم ومن فوائده ايضا اختيار الالفاظ التي تدعو الى الشفقة والقيام بالحق من اين تؤخذ من قوله اخاه هذا اخاه فان هذه الكلمة توجب للانسان ان تنبعث فيه الهمة
10:41لعيادة اخيه ومن فوائد الحديث ثبوت وجود الجنة. ثبوت وجود الجنة لقوله في مخرفة الجنة. والجنة وجودها ثابت دل عليه القرآن واجماع السلف قال الله تعالى وسارعوا الى معصية من ربكم
11:08وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل الجنة ورأى فيها قصرا لعمر قام بعينه الجنة موجودة الان لكن اين محلها فوق السماوات السبع
11:33لانها فوق كل شيء واما النار فهي ايضا موجودة ولكنها في اسفل السافلين قال الله تعالى واتقوا النار التي ها اعدت للكافرين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى النار
11:53ورأى فيها المرأة التي تعذب في هرة حبستها ورأى فيها عمرو بن لحي يجر اصبة يعني امعاءه والعياذ بالله ورأى فيها صاحب المحجن صاحب المحشن هذا رجل سارق يسرق الحجاج
12:16معه محجن والمحجن هو العصا المحنية الرأس اذا مر به الركب مسك المتاع في هذا المحجن ان فطن له احد قال تعلق متاعك بمحجل وان لم يغفل له احد مشى وخلى
12:38نعم رآه النبي عليه عليه الصلاة والسلام يعذب وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عاد المسلم اخاه مشى في قرفة الجنة
12:53حتى يجلس فاذا جلس وعملته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح رواه احمد وابن ماجه والترمذي
13:13ها اول الترمذي. وللترمذي وابي داود نحوه. في قرابة الجنة يا شيخ. نعم. خرفة عندي هذا الحديث كسابقه اذا عاد المسلم اخاه من اخو المسلم المسلم وقوله مشى في غرفة الجنة حتى يجلس يعني عنده
13:45والحديث السابق يدل انه في غرفة الجنة حتى يرجع لكن هذا الحديث الثاني فيه زيادة على ما سبق في غرفة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة ايش معنى غمرته
14:02اي غطته واحاطت به من كل جانب وهذا كقوله في الحديث غشيتهم الرحمة يعني احاطت بهم من كل جانب وينبغي لمن عادى المريض كما سبق ان يكون حريصا على تذكيره التوبة
14:21والوصية وتهوين الامر عليه وادخال السرور عليه بحسب المستطاع قال فاذا فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وش معنى
14:39عليه اي دعا له جعله قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم يعني ادعوا لهم فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء وتأتي بمعنى الصلوات المعروفة ذات الاقوال
15:06والافعال المعلومة وما هو الاصل في اللغة وفي الشرع اما في الشرع فالاصل انها للعبادة المعروفة فاذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الله صلاة بغير طهور فالمراد الصلاة المعروفة
15:24واما في اللغة فهي الدعاء فاذا جاءنا في كلام العرب صلى الله على فلان المعنى انه يدعو له بالصلاة عليه وما معنى وما معنى صلاة الله على عبده المراد ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
15:48كما قاله ابو العالي رحمه الله وان كان بعض الناس يقول ان الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن الادميين الدعاء لكن هذا ليس بصحيح لاننا لو قلنا ان الصلاة هي الرحمة