شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 180
0:00نقرأ اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم وقد صنف طائفة من الناس مصنفات في فضائل بيت المقدس وغيره من البقاع التي بالشام
0:18وذكروا فيها من الاثار المنقولة عن اهل الكتاب وعن من اخذ عنهم ما لا يحل للمسلمين ان يبنوا عليه وامثل من ينقل عنه تلك الاسرائيليات كعب الاحبار وكان الشاميون قد اخذوا عن
0:41كثيرا من الاسرائيليات وقد قال معاوية رضي الله عنه ما رأينا في هؤلاء المحتلة ما رهينا ما رأينا في هؤلاء المحدثين عن اهل الكتاب امثل بن كعب. وان كنا لنبلوا عليه وان كنا لنبلوا عليه الكذب احيانا
1:04وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا كذبوهم فاما ان يحدثوكم اي فاما ان يحدثوك ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه. واما
1:26ان يحدثوكم بحق فتكذبوه. اللهم صلي ومن العجب ان هذه الشريعة المحفوظة المحروسة مع هذه الامة معصومة التي لا تجتمع على ضلالة. الحمد لله. اذا حدث بعض اعيان التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:46في حديث كعطاء ابن ابي عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث كعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري وابي العالية نحوهم وهم من خيار علماء المسلمين واكابر ائمة الدين. توقف اهل العلم في مراسيلهم
2:09فمنهم من يرد المراسين مطلقا ومنهم من يقبلها بشروط ومنهم من يميز بين من عادته لا يرسل الا عن ثقة كسعيد بن المسيب وابراهيم وابراهيم النخاعي ومحمد بن سيرين وبين من
2:29عرف وبين من عرف عنه انه قد يرسل عن غير ثقة كابي العالية والحسن وهؤلاء ليس بين احدهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل او رجلان او ثلاثة مثلا
2:49واما ما يوجد في كتب المسلمين في هذه الاوقات من الاحاديث التي يذكرها صاحب الكتب مرسلة. فلا الحكم بصحتها باتفاقيات فلا يجوز الحكم فلا يجوز الحكم بصحتها باتفاق اهل العلم. الا ان يعرف ان ذلك من نقل اهل العلم
3:14بالحديث الذين لا يحدثون الا بما صح. كالبخاري في المعلقات التي يجزم فيها بانها صحيحة عند وما وقف كقوله وقد ذكر عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ونحو ذلك فانه
3:34حسن عنده هذا وليس تحت اديب السماء بعد القرآن. كتاب اصح من البخاري. صح. كتاب اصح من البخاري فكيف فكيف بما ينقله كعب الاحبار وامس؟ كعب الاحبار وامثاله عن وبين كعب وبين النبي صلى الله وبين النبي الذي ينقل عنه الف سنة ايش
4:04فكيف؟ فكيف بما ينقله كعب الاحبار وامثاله عن الانبياء؟ وبين كعب وبين النبي الذي انقلوا عنه الف سنة الف الف سنة واكثر واقل وهو لم يثند ذلك عن ثقة بعد ثقة
4:24بل غايته ان ينقل عن بعض الكتب التي كتبها شيوخ اليهود. وقد اخبر الله بتبديلهم وتحريفهم فكيف يحل للمسلم ان يصدق شيئا من ذلك بمجرد هذا النقل؟ بل الواجب الا يصدق ذلك
4:44لا يقبل لا يصدق ذلك ولا يكذبه ايضا. يكذبه عندك. بعضهم ايه؟ اي نعم. يكذبه؟ يكذبه. قال عندي ايضا ساقطة من الف لام فيها رميد ما عندهم فللواجب الا يصدق ذلك ولا يكذب الا بدليل
5:06نسخة بل بل الواجب الا يصدق ذلك ولا يكذب ايضا الا بدليل يدل على كذبه. وهكذا امرنا النبي وهكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الاسرائيليات مما هو كذب على الانبياء. نعم
5:33عندي وهذا ما هو نعم وفي هذه الاسرائيليات ما هو كذب على الانبياء او ما هو منسوخ في شريعتنا ما لا يعلمه الا الله ومعلومنا ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من السابقين
6:01الاولين والتابعين لهم باحسان قد فتحوا البلاد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وسكنوا الشام والعراق ومصر وغير هذه الامصار وهم كانوا اعلم بالدين واتبع له ممن بعدهم فليس رياح ان يخالفهم فيما كانوا عليه
6:27فما كان من هذه البقاع لم يعظموا او لم يقصدوا تخصيصه بصلات او دعاء او نحو ذلك لم يكن لنا ان نخالفهم لم يكن لنا ان نخالفهم في ذلك. وان كان بعض من جاء بعدهم من اهل
6:47الفضل والدين فعل ذلك. لان اتباع سبيلهم اولى من اتباع سبيل من خالف سبيلهم. وما من هؤلاء من اتباع قال قباء ودال وطاء ممن اتبع عندنا ممن تبع سبيل من خالف سبيله
7:11ها ممن اتبع سبيل من خالف سبيله لان اتباع سبيلهم اولى من اتباع سبيل من خالف سبيلهم. وما من احد نقل عنهما يخالف فيما يخالف سبيلهم الا وقد نقل عن غيره ممن هو اعلم وافضل منه انه خالف سبيل هذا
7:37المخالف وهذه جملة جامعة لا يتسع هذا الموضع لتفصيلها. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى بيت المقدس ليلة الاسراء صلى فيه ركعتين ولم يصلي بمكان غيره
7:58ولا زاره وحديث المعراج فيه ما هو في الصحيح وفيه ما هو في السنن والمسانيد وفيه ما هو طيب وفيه ما هو من الموضوعات المختلقات مثل ما يرويه بعضهم فيه ان النبي صلى الله عليه
8:18عليه وسلم قال له جبريل هذا قبر ابيك ابراهيم. انزل فصلي فيه. وهذا بيت لحم مولد اخيك عيسى انزل فصلي فيه. واعجب من ذلك انه روي فيه. قيل له في
8:38انزل فصلي هنا قبل ان يبني مسجدا وانما كان المكان مقبرة للمشركين. والنبي صلى صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة انما نزل هناك لما بركت ناقته هناك فهذا ونحوه من
8:58من الكذب المختلق باتفاق اهل المعرفة. الله اكبر. وبيت لحم كنيسة من كنائس النصارى. ليس في اتيان يا فضيلة عند المسلمين سواء كان مولد عيسى او لم يكن. بل قبر ابراهيم الخليل لم يكن
9:18هم في الصحابة ولا التابعين لهم باحسان من يأتيه للصلاة عنده. ولا الدعاء ولا كانوا يقصدونه لزيارة اصلا وقد قدم المسلمون الى الشام غير مرة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه. واستوطن
9:38شامة خلائق وخلائق من الصحابة وليس فيهم من فعل شيئا من هذا ولم يبني المسلمون عليهما اصلا لكن لما استولى النصارى على هذه الامكنة في اواخر المئة الرابعة. لما اخذوا
9:58بيت المقدس بسبب المقدس لما اخذوا البيت المقدس بسبب استيلاء الرافضة على الشام لما كان ملوك مصر والرافضة امة مخذولة ليس لها نعم بسبب استيلاء الرافظة على الشام كمل الا
10:24استيلاء الرافضة علم الشام لما كانوا يعني ان الرافظة الفاطميون استلوا على مصر ثم على الشام ومن كانت قيادته بيد الرافضة فهو مخذول كما قال رحمه الله قال والرافضة والرافضة ثمة مخذولة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا
10:53صورة قوية النصارى واخذت السواحل وغيرها من الرافضة. وحينئذ نقبت النصارى او نقبت النصارى حجرة الخليل صلوات الله عليه وجعلت لها بابا واثر النقب ظاهر في الباب فكان اتخاذ ذلك معبدا مما احدثته النصارى ليس من عمل سلف الامة وخيارها
11:25هذا كلام كلام الشيخ رحمه الله يبشر بالخير ان الرافظة امة مخذولة لن يستقيم لها عز ولا نصر بل قيادتها فاشلة وهذا ما نؤمنه من الله عز وجل ان يفسر دعوتهم ودعايتهم الباطلة
11:44وان يخذلهم نعم واصل دين المسلمين واصل دين المسلمين لانه لا تختص الرفعة لا تختص بقعة بقتل العبادة فيها الا المساجد خاصة. وما عليه من عظيم بقاع للعبادة غير المساجد. كما كان كما كانوا في الجاهلية يعظمون
12:14ونحوه من البقاع فهو مما جاء الاسلام بمحوه وازالته ونسخه ثم المساجد جميعها تشترك في العبادات. فكل ما يفعل في مسجد يفعل في سائر المساجد. الا ما وص به المسجد الحرام من الطواف ونحوه. فان خصائص المسجد الحرام لا يشاركه فيها شيء من
12:43مساجد كما انه لا يصلى الى غيره واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. فكل ما يشرع فيهما من العبادات يشرع المسجد الحرام يختص بما لا يختص به غيره
13:02مثل الطواف كما قال رحمه الله وقد ذكروا ان احد الملوك نظر عبادة لا يشاركه فيها احد وسأل عنها علماء كثيرين وقالوا لا يمكن كل عبادة تفعلها يمكن ان يكون اخر
13:24يفعلها ان صمت فغيرك صائم ان صليت فغيرك مصلي ان تصدقت فغيرك متصدق كل العباد فالهم الله احدهم وقال اخلو له مطافي اخلو له المطاف يعني اجعلوه يطوف وحده فاذا طاف وحده
13:49تيقنا انه لم يشاركه احد في هذه العبادة وحينئذ يصح نذر