شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 178
0:01كما ثبت في الصحيحين من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد
0:21للحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا. وقد روي هذا من وجوه اخرى وهو حديث ثابت عن صلى الله عليه وسلم باتفاق اهل العلم فتلقي بالقبول عنه. فالسفر بالميم نتلقى متلقا بالقبول عنه فالسفر الى هذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها والدعاء والذكر والقراءة
0:51والاعتكاف من الاعمال الصالحة. وما سوى هذه المساجد لا يشرع السفر اليه باتفاق اهل العلم حتى مسجد قباء يستحب قصده من المكان القريب كالمدينة ولا يشرع شد الرحال اليه ان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت
1:21ماشيا وراكبا وكان ابن عمر يفعل وفي لفظ لمسلم فيصلي فيه ركعتين وذكره البخاري بغير اسناد وذلك ان الله تعالى نهاه عن القيام في مسجد الضرار فقال تعالى الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين. وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
1:51وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تكن فيه ابدا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب
2:11المطهرين افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين
2:31لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم وكان مسجد الذي بنو ريبة وش عراب ريبة خبر يزال لا يزال ريبة وكان مسجد الضرار قد بني لابي عامر الفاسق الذي كان يقال له ابو عامر الراهب وكان قد
3:05قصر في الجاهلية وكان المشركون يعظمونه. فلما جاء الاسلام حصل له من الحسد ما اوجب مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم فقام طائفة من المنافقين يبنون هذا المسجد وقصدوا ان يبنوه
3:25لابي عامر هذا والقصة مشهورة في ذلك فلم يبنوه لاجل فعل ما امر الله به ورسوله بلغ غير ذلك فدخل في معنى هذا من بنى ابنية يضاهي بها مساجد المسلمين لغير العبادات
3:45من المشاهد وغيرها لا سيما اذا كان فيها من الضرار والكفر والتفريق بين المؤمنين والارصاد لاهل النفاق والبدع المحادين لله ورسوله. ما يقوى بها شبهها كمسجد انضرار القوي بها ما يقوي بها شبهها كمسجد ضرار. فلما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه
4:17وسلم لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. وكان مسجد قباء اسس على التقوى ومسجده ومسجده اعظم في تأسيسه على التقوى من مسجد قباء. كما ثبت في الصحيح
4:37عنه انه سئل عن المسجد الذي اسس على التقوى. فقال مسجدي هذا فكلا المسجدين اسس على التقوى ولكن اختص مسجده بانه اكمل في هذا الوصف من غيره. فكان يقوم في مسجده يوم الجمعة
4:57ويأتي مسجد قباء يوم السبت. وفي السنن عن اسيد ليقوم في هذا وهذا عليه الصلاة والسلام لكنه يقوم في مسجده يوم الجمعة وهي افضل من يوم السبت ويقوم في قباء يوم
5:17السبت لان الله تعالى قال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وكلاهما وسع على التقوى من ابو اليوم فمسجد قباء من اول يوم وصل قبا ومسجد ومسجده من اول يوم
5:31وصل المدينة فكان عليه الصلاة والسلام يصلي في هذا يوم الجمعة ويصلي في هذا يوم السبت تحقيقا بامر الله تبارك وتعالى شاي سواد مات اه هي حياة لا نقف على وفي السنة
5:56ابي عن مسيد بن ثهيل اي نعم يجب هدمها كل مسجد بني وحصل به الظرار فيجب ان سواء قصد الضرار او لم يقصد ماء لا تجوز نعم شيخ احسن الله اليكم هل يصح الاستدلال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم من ذهابه يوم السبت الى قباء
6:28بانه مشروع الذهاب في هذا اليوم بالذات؟ اي نعم نعم نعم احيانا يحصل ان بعض اهل السنة يبنون مسجد في منطقة بعض اهل السنة نفس منهج مختلف في الاركان ولكن يبني مسجد اخر في نفس المنطقة التي فيها الاخر لكي يضر دعوة المنهج
6:52يهدم يهدم كل مسجد يضر ولو بكثرة جمع فانه يهدم يعني لو فرظ انه ليس الهدف آآ العقيدة ولكن اذا بنى نقص الجمع وتفرق الناس الذي كانوا يجتمعون في المسجد الاول
7:11فيه هدى وهذا حاصل حتى لو كان منهجهم واحدا كما يوجد في بعض الاحيان تعصب بعض الاحيان يتعصب بعض الاحياء يقول لا انا بين المسجد عندي فهذا يهدم واذا كان هناك سلطة للدولة
7:32فالواجب ان تمنع هذا من اصله نعم سليم بعض الاحيان في انسان يبدو يبني المسجد عن المسجد عبادة من المسجد الثاني لما الناس تختلف يا شيخ تبايعهم وتختلف من اليمن. اي نعم. ويرتوي المسجد هذا لاجل اهله اطيب من المسجد
7:56ما في شيء لان هذا ما ذهب عشان المسجد علشان ولا شد الرعد اذا وهذا يقع كثيرا اما ان يكون لان اهله اهل عبادة واهل الطاعة او لانهم اصدقاء له
8:10او لان امامه احسن قراءة او احسن خطبة في الجمعة ويذهب اليه في الجمعة المهم اذا كان لا لا لغرض البقعة فلا بأس نعم قبل جمعة الله اليك شيخ في بعض المساجد
8:26في بعض المناطق يكون مساجد قريب. في بعض المساجد عندكم في بعض او عند غيره في بعض المناطق عندنا المساجد قليلة ما ما في مساجد كثيرة يعني يكون مسجدا او ثلاث. نعم. في القرية. نعم. فتقول الناس يحتاجون الى مسجد
8:43في موضع السلطة احيانا يكون وادي لا يصلح للمسجد في اوقات الخرج مثلا. نعم. الماء يسيل وهكذا. نعم. فجعلونا مسجد من القماش يعني مسجد المصابين قماش؟ ايه اجعلهم اختبارات يعني
9:03ثياب يعني مسجد من كخيمة طيب اخيرا وبعد اذا جاء المطر طلعوا المسجد ووضعوه في مكان اذا جاء وقتها الجفاف الجفاف وضعوا اذا كان لا يشق عليهم لا بأس ايه لكن بس الحاصل انه ينقص
9:31المسجد من اجتماع المسجد وهذا المسجد مسجد في السوق. يعني الناس يصلون في مكان تجاراتهم. نعم وينقص الجمع هناك؟ اذا اذا الصلاة في هذا المسجد الذي عند مناسبة لان وما ما وضع للذراع
9:48مسألة اخرى الوضع لانه ارفق باب السوء. اي نعم. ما في شيء نعم مسجد يمتلك الجمعة وارادوا ان يكون مسجدا بجنبي نوسع اصلي واصلي قد يكون يعني هل يرجع الى الى المسؤولين عن المساجد
10:17ينظر في هذا نعم. هل اه هل الذهاب الى قبة وصلت فيها ركعتين يثبت به الاجر حتى لو لم يكن في ضحاك يوم السبت بيجينا ان شاء الله بيجينا نعم
10:36ايه نعم؟ نعم الصحيح انه صحيح صحيح انه صحيح لانه ليس من شرط الحج المال. قد يحج الانسان على قدميه واما قول الشاعر اذا هججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العيظة
11:05فهذا وين قال به بعض العلماء لكنه ضعيف. والحديث الذي يقال انه اذا قال لبيك ما هو بصحيح هذا هذا غير صحيح استغفر الله استغفر الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
11:27وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في في الصراط المستقيم وفي السنن عن اسيد بن ظهير عن اسيد بن ظهير الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
11:49قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن سهل بن حنيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء
12:11فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة. رواه احمد والنسائي وابن ماجة. وقال قال بعض العلماء علماء قوله من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء تنبيه على انه لا يشرع قصده بشد الرحال بل انت صدق
12:35قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلي اه من تطهر في بيته في بيته ثم اتى مسجد قباء نعم فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة كاجر عمرة. رواه احمد
13:03نعم. والنسائي وابن ماجة نعم. قال بعض العلماء قوله من تطهر في بيته نعم ثم اتى مسجد قباء نعم تنبيه على انه لا يشرع قصده قال بعض العلماء نعم قوله جمري تسذا؟ ايه قال بعض العلماء قوله من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء مم
13:35تنبيه على انه لا يشرع قصده بشد الرحال. طيب تنبيه على ان من هو لا يسمع قصده بشد الرحال بل انما يأتيه الرجل من بيته الذي يصلح ان يتطهر فيه
13:51ثم يأتيه فيقصده كما يقصد الرجل مسجد مصره دون المساجد التي يسافر الى التي يسافر اليها واما المساجد الثلاثة فاتفق العلماء على استحباب اتيانها للصلاة ونحوها ولكن لو نذر ذلك
14:13هل يجب النذر فيه قولان؟ ينجم بالنذر هل يجب بالنذر ها؟ هل يجب بالنذر فيه قولان للعلماء؟ احدهما انه لا يجب بالنذر الا اتيان المسجد الحرام خاصة وهذا احد قولي الشافعي وهو مذهب ابي حنيفة وبناه على
14:40في انه لا يجب بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا. الا ما كان من جنسه واجب بالشرع