شرح بداية المجتهد {{773}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى الجنس الرابع واما النظر في تبعيظ التدبير هذا مر بنا تبعظ التدبير ولكن المؤلف قرأ له امرا ان ينبه لانه كان الاولى ان يذكر في هذا الجنس
0:16وهذه ايها الاخوة مصطلحات ولا مشاحة في الاصطلاح. فترون بان الفقهاء يختلفون في تقسيماتهم. وفي تقديم بعض الابواب على بعض وفي تقديم بعض الكتب على بعض فانتم ترون لان المنهج الذي سار عليه صاحب بداية المجتهد ليس كل ما رتبه موافي يكون موافقا لما في الكتب الاخرى. ولكنه
0:42هو ينتقي من كتاب الاستذكار في الغالب واحيانا من المحلى وهو ايضا يسير بين ذاك وبين ذا. لكن لا شك بانه وافق بدأ بالطهارة ثم بالصلاة ثم بالزكاة ثم بعد ذلك في الصيام ثم الحج فانه بذلك في العبادات
1:02وافق غيره من العلماء ايها الاخوة لا يضر ان يقدم كتاب على كتاب او باب على باب او مسائل على مسائل فهذا لا يضر قال واما النظر في تبعيد التدبير فقد قلنا
1:18لقد قلنا فيمن دبر له حظا في عبده دون ان يدبر شريكه. ما معنى دبر له حظا يعني نصيبا؟ يعني دبر نصيبه في عبد واين هذا؟ قلنا اذا كان العبد بين شريكين فدبر احدهما نصيبه. فما الحكم؟ رأينا. اختلف العلماء وانقسموا
1:39ثلاثة اقسام فمالك له راي. ووضع في ذلك قيدين خيارين اما كذا او كذا. وابو حنيفة ايضا وضع وضع ثلاث خيارات. ولكن الشافعية والحنابلة قالوا اذا دبر فانما دبر منه يكون حرا ويبقى الباقي مملوءا
2:02قال ونقله الى هذا الموضع اولى. فلينقل اليه قال واما من دبر جزءا من عبد هو له كله انه يقضى عليه بتدبير الكل يعني يقضى يحكم هذه مسألة اخرى. هذه مرت بنا اين؟ مرت بنا في كتاب العتق
2:21يعني اذا كان انسان يملك عبدا ملكا تاما صحيحا وكان صحيح التصرف ايضا ثم اعتق نصفه او ثلثه او اكثر او اقل فهل يسري ذلك الى باقيه؟ نعم يسري ولذلك قال المؤلف كذلك هنا فاذا كان عنده مملوك يملكه ملكا تاما
2:45من ثم دبر بعضه نقول لا هذا يسري الى الكل. لان هذا تحت ملكك وانت اردت ان تعطيه حرية وان تخرجه من رق العبودية فينبغي ان يكون تحريضه كاملا وليس
3:04قال فانه يقضى عليه بتدبير الكل قياسا على من بعظ العتق عند ما لك رحمه الله. يقظى يعني يحكم ما تعلمون بان معاني الحكم القضاء او من معاني القضاء الحكم
3:19بمعنى امر ووصى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وتأتي بمعنى الحكم الى غيره بمعنى امر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة