شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 137
0:01مكان في في المساجد ثم الانسان لا يدري ايموت في هذه الارض او لا لقول الله تعالى وما تدري نفس باي ارض تموت وقد كان بعض الناس فيما سبق يحفرون قبور اهله قبورا لهم
0:17ومن الناس من احدث في هذا بدعة وصار كل يوم يخرج الى هذا القبر الذي حفره ويضطجع فيه يزعم ان هذا موعظة وتذكير وهذا لا شك انه بدعة وحافظوا القبر في في ارض مسبلة للمقبرة حرام
0:42لانه لم يحتج اليه بعد وكما ذكرت لكم هل يعلم انه يموت في هذا المكان؟ لا. لا الثاني احتمال غالب ذلك على نبش قبور المسلمين. واخراج عظام موتاهم كما قد علم ذلك
1:03وفي كثير من هذه المواضيع الموافق المواضيع عندك؟ نعم. مواظع كما تدعو لما ذلك في كثير من هذه المواضع الثالث انه قد روى مسلم في صحيحه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبور. الرابع ان بناء المطاهر
1:32هي محل النجاسات على القبور كذا عندك؟ نعم ذكروا لنا انه في بعض الجهات يجعلون حجرا حجرا للاموات كذلك الحجاج مثل هذا لكن يقول البعض يجعل الحجر نعم حجر هذا لا يجوز
2:04هذا لا يجوز ان بعض الناس يقول ان تكون الارض احيانا تكون ماء لانها حول البحر فيضطرون الى ان يجعلوا الاموات على ظهر الارض ويبنون عليها هذا ربما الانسان ينظر فيه
2:26هل يمكن طريقة اخرى او لا يمكن نعم ايش ما جاوبت السؤال؟ طيب ان بناء المظاهر التي هي محل النجاسات بين مقابر المسلمين من اقبح ما تجى ما به القبور لا سيما ان كان محل المظهرة قبر رجل مسلم
3:02الخامس اتخاذ القبور مساجد وقد تقدم بعض النصوص المحرمة لذلك السادس الاسراف على القبور وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يفعل ذلك السابع مشابهة اهل الكتاب في كثير من الاقوال والافعال والسنن بهذا السبب. كما هو الواقع
3:29الى غير ذلك من الوجوه. وقد كانت البنية التي على قبر ابراهيم الخليل صلى الله عليه الالبانية البنية فعيلة بمعنى مفعوله البنية نعم وقد كانت البلية التي على قبر ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم مسدودا لا يرسل اليها الى
3:59حضور المئة الرابعة فقيل ان بعض النسوة المتصلات بالخلفاء رأت في ذلك مناما فنقبت لذلك وقيل انقبت نقبت لذلك نقبت احسن من نقبت فقيل ان بعض النسوة المتصلات بالخلفاء رأت في ذلك مناما فنقبت لذلك. وقيل ان
4:31فلما استولوا على هذه النواحي نقبوا ذلك. ثم ترك ذلك مسجدا بعد الفتوح المتأخرة. وكان اهل من فضله من شيوخنا لا يصلون في مجموع تلك البنية. وينهون اصحابهم عن الصلاة فيها. اتباعا
4:51لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتقاء لمعصيته وكذلك ايقاظ المصابيح في هذه المشاهد مطلقا لا يجوز لا يجوز بلا خلاف اعلم للنهي الوارد ولا يجوز الوفاء بما ينذر لها من دهن وغيره. بل موجبه موجب نذر المعصية. موجب
5:20بل موجهه موجب نذر المعصية. ومن ذلك الصلاح عندها وان لم وان لم يبنى هناك مسجد فان ذلك ايضا اتخاذها مسجدا كما قال تعالى فان ذلك اتخاذه مسجدا ولا من
5:40من اتخاذها نعم فان ذلك ايضا اتخاذها مسجدا. كما قال عائشة ولولا ذلك لابرز قبره. ولكن خشيع ان يتخذ مسجدا ولم تقصد عائشة رضي الله عنها مجرد بناء مسجد. فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا
6:05حول قبره مسجدا وانما قصدت انهم خشوا وانما قصدت انهم خشوا ان الناس يصلون عند وكل موضع قد فصلت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه فانه يسمى
6:25بل كل بل كل موضع يصلى فيه فانه يسمى مسجدا وان لم يكن هناك بنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وقد روى موسى
6:45القدر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والبزار وغيرهم باسانيد جيدة. ومن تكلم فيه فاستوفى طرقه واعلم ان من الفقهاء من اعتقد ان سبب كراهة الصلاة في المقبرة ليس الا
7:15كونها مظنة للنجاسة هذه فائدة مهمة بالنسبة للحديث الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام فقد تكلم فيه بعض العلماء ضعفه ذاك الشيخ رحمه الله يقول ان اسانيده جيدة وان من تكلم فيه فانما ذلك لانه لم يستوفي طرقه
7:35وعلى هذا فيكون الحديث صحيحا لغيره على حسب قائد الشيخ رحمه الله نعم واعلم جاء السؤال؟ لا واعلم ان من الفقهاء من اعتقد ان سبب كراهة الصلاة في المقبرة ليس الا كونها مظنة للنجاسة
8:01لما يختلط بالتراب من صديد الموتى وبنى على هذا الاعتقاد الفرق بين المقبرة الجديدة والعتيقة وبين ان يكون بينه وبين التراب حائل او لا يكون ونجاسة الارض مانع من الصلاة عليها
8:21اراد الشيخ رحمه الله الرد على هذا القول. ولا شك ان هذا القول باطل. لان صديد الاموات على القول الراجع اه الصديد ليس كالدم ان حتى على القائمين بنجاسة دم الادمي كثير منهم لا يرى ان الصديد نجس
8:42والصحيح كما مر علينا ان دم الادمي ليس من الجسم الا ما خرج من السبيلين اي نعم لكن بعض العلماء رحمهم الله يقول ان النهي عن صلاة المقبرة هو هذا
8:57فيفرقون بين المقبرة الجديدة والمقبرة العتيقة الجديدة لم تنبش. والعتيقة قد نبشت نعم ونجاسة الارض مانع من الصلاة عليها سواء كانت مقبرة او لم تكن لكن المقصود اكبر بالنهي عن يعني يقول الشيخ رحمه الله لو كان المقصود النجاسة لكان هذا منهي عنه سواء سواء كان من المقبرة او غير المقبرة اي نعم
9:28لكن المقصود الاكبر بالاكل المقصود الاكبر بالنهي عن الصلاة عند القبور ليس هو هذا فانه تبين ان اليهود والنصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وقال
9:48جعل الله اليهود والنصارى اتخذوا امور انبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا امور مياههم مساجد. وقد اجاب الله دعاءه. اجاب الله دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم لا تجعل قبري
10:18يعبد فلم يكن وثنا والحمد لله بل قد بني عليه ثلاثة ثلاثة جدران صارت والجدار مثلثة ايضا والمثلث زاويته من ناحية الشمال. بحيث لا يستقبل الانسان ما يستطيع ان يستقبل الجدار على غير زاوية
10:40ولهذا قال ابن القيم رحمه الله في النونية قال فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة جدران وهذا هو الحق يعني لم يجعل مثلا تمثالا ظاهرا يعبده الناس ويركعون عنده ويسجدون وان كان بعض الناس قد يشرك
11:03الله عز وجل عند قبر الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه لم يكن وثنا نعم قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا. وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهى عن ذلك. اللهم صلي
11:30هذا كله يبين لك ان السبب ليس هو يبين لك فهذا كله يبين لك ان السبب ليس ومظنة النجاسة وانما هو مظنة اتخاذها اوثانا كما قال الشافعي رضي الله عنه
11:50اكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من النار وعلى من وعلى من باله من الناس وقد ذكر هذا المعنى ابو بكر الاكرم فيها. هذا كلام الشافعي رحمه الله
12:11يقول اكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره نعم مسجده نعم وقد ذكر هذا المعنى ابو بكر الاكرم في ناسخ الحديث ومنسوخه وغيره من اصحاب احمد وسائر العلماء سائل وغيره من اصحاب احمد وسائر العلماء فان قبر النبي صلى الله فان فان قبر النبي
12:42او الرجل الصالح لم يكن ينبش والقبر الواحد لا نجاسة عليه وقد نبهه صلى الله عليه وسلم على العلة بقوله اللهم لا تجعل قبري وثاني وما بك. وبقوله ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور مساجد فلا تتخذوها مساجد. واولئك انما شانوا
13:10امورا لا نجاسة عندها. ولانه قد روى مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها ولانه صلى الله عليه وسلم قال
13:30قال كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. فجمع بين لا نهج. والقبور. نعم. هل يجوز ايش
13:50لا حتى اموت يبني قبل ان يموت ما الذي يعلمه انه سيموت في هذا المكان كيف؟ لا هو عندنا عندنا الان مقابر رملية. يحفرون الحفرة ثم يضعون الشق. في وسطها يضعون
14:12لبنا هكذا كان كالساق ويضعون الميت فيها يضعون عليه اللمة نعم فكان يتوصل الى صلبة بعيدة علاش؟ علاش اللازم ان ان يكون عميقا بحيث يمنع السباع والرائحة ولا يلزم ان ان يصل الى قاعة