شرح بداية المجتهد {{630}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الخامسة اجمع العلماء على انه اذا كان لرجل على رجل دراهم او دنانير الى اجل فدفعها اليه عند محل الاجل وبعده انه يلزمه اخذها
0:20انا الخص لكم هذا الموضوع هذه المسألة اذا كان لانسان على انسان دراهم او دنانير ومنها المسلم فما حكم ذلك؟ هذه لا تخون من حال من احوال ثلاث. اما ان يردها اليه في وقتها. فهذا يلزمه اخذها
0:40واما ان يردها اليه قبل وقتها. وهذا في ظاهره عمل طيب. يعني انسان عليه حق فيبادر فيأتي لصاحب الحق ويقدم الحق فما حكم ذلك؟ اذا ردها في وقتها يلزمه ان يأخذها ولا خلاف بين العلماء
1:00لكن لو ردها قبل حقها قبل وقتها فهل يلزمه هذا يختلف لان هذا الانسان لا يخلو من الامور. ان كان الذي يرده اليه قبل وقته لا يؤثر عليه كأن يعطيه بضاعة من
1:17المسلم اليه يأتي بالصنم بالمسلم فيه قبل الوقت ويعطيه المسلم قد يكون هذا المسلم ليس عنده مستودعات. بعده لم يهيأ هذه المستودعات التي يخزن فيها الحديد وكذلك او الرصاص او الخشب. نعم. هذه الامور التي لا تفسد ولا تتأثر عليه ان يقبلها
1:42شريكك الا يتضرر بنا اذا هذا النوع الثاني اما اي النوع الثاني ان كان ما يأتي به قبل وقته مما فيه نظارة اي مما يمكن ان وتفرق اليه فساد كالفاكهة فليس له ان يأخذ ذلك لا يلزمه اخذه. او لم يتطرق اليه الفساد
2:04لكنه يخشى هلاكه ان يكون حيوان اسلم اليه في حيوان وهو بعد اي المسلم لم يحتج بعد الى الحيوان يريده في وقت قادم وهو اذا جاء به اليه قبل وقته اولا يخشى عليه من الهلاك
2:20يحتاج الى الانفاق عليه فلا يلزمه ايضا ان يأخذه قبل وقته. وربما ايضا يكون هذا الذي يأتي به اليه نوع من انواع القمح او الذرة قديمة فليس له ان يأخذها
2:35او ان يكون ايضا غير ذلك مما لا يحتاج اليه في وقته فلا يلزمه الثالث ان يأتي به بعد الوقت وبعض العلماء يجيز ذلك وبعضهم ايضا لا يرى ذلك وتفضل اقرأ. قال واختلفوا في العروض المؤجلة من السلم وغيره. فقال مالك والجمهور ان اتى بها قبل محل الاجل لم يلزم
3:02اخذها قال الشافعي ان كان مما لا يتغير ولا يقصد به. الشافعي احمد. وقال الشافعي ان كان مما لا يتغير ولا يقصد به لزمه اخذه. ما معنى يقصد به النظارة؟ انتم تعلمون الفاكهة ما تريدها كاسدة. يعني انتم تعلمون مثلا الفاكهة مثل
3:23التفاحة والخوخة والمشمش او الكمثرى لو تركتها تتغير. هذي ما لها نظارة لكن عندما تأتي بالتفاحة وتجد ان لها لمعان فيها حيوية. فتشتاق النفس اليه. هذا معنى النظارة. فلو اخذه وابقاها عنده فترة ستتغير وربما تفسد
3:43اذا هو لا يوزن باخذها اذا جيء اليه بها قبل وقت ماذا؟ قبل الوقت المحدد لتسلمه قال لزمه اخذه كالنحاس والحديد الرصاص وكذلك ايضا الخشب ونحو ذلك كل شيء لا يتغير يلزمه اخذه
4:04الا كما قلت لكم الا يكون عنده مكان يتسع له. بمعنى لا يلحقه ضرر هو ايضا. كما قلت لكم جاء به باطنام من وبعد ما هيأ المستودع ولم يأتي الوقت ليس له ان يلزمه. اذا عليه ضرر بذلك لانه سيذهب ويستأجر لها اماكن
4:26قال وان كان مما يقصد به النظارة كالفواكه لم يلزمه واما اذا اتى لماذا لم ينزل؟ لانه يتطرق اليها الفساد. نعم ومثله كما ذكرت لكم لو جاءه بقمح قبل وقته
4:39كذلك هو لا يحتاجه الان او جاءه بقمح قديم وهو يريد الجديد ايضا او جاءه بخروف قبل وقته ويريد ان يدعو اليه اناس بعد شهر وهو جاءه قبل شهر فهو يحتاج في هذه الحالة ان ينفق اليه عليك ربما يهلك
4:56اذا هو يأتي به في وقته قال واما اذا اتى به بعد محل الاجل اختلف في ذلك اصحاب مالك رحمه الله روي عنه انه يلزمه قبضه مثل ان يسلم في قطائف الشتاء
5:12ويأتي بها بالصيف قال ابن وهب وجماعة لا يلزمه ذلك هذا ايضا اختلط العلماء فيها يعني ما بعد القبض يعني ما بعد الوقت اذا تأخر عليه هذا يضعونه تماما كما لو جاء
5:27بالسلعة بعد وقتها يعني بعد الخيار يعني عند التفرق حجة الجمهور بانه لا يلزمه قبض العروض قبل محل الاجل من قبل بالجمهور الائمة الذين لم يذكروا ولذلك انا ما ذكرت لانه قال
5:46من قبل انه من ضمان الشافعي واحمد فمذهبهما واحد في ذلك يقسمون اقسام ثلاثة ان قبل ان جاء بها في موعد لزمه الاخ وهذا متفق عليه بين الائمة كله. ان جاء بها قبل موعدها كما رأيتم التفصيل
6:04فاكهة لأ له ان يأخذها ولو قبل ان يأخذها نعم ليس له ان يلزمه قال من قبل انه من ظمانه الى الوقت المضروب الذي قصده ولما عليه من المؤنة في ذلك
6:22وليس كذلك الدنانير والدراهم اذ لا مؤونة فيها ومن لم يلزمه ان الدراهم والدنان ليس فيها لانها تقديمها وتأخيرها لا يضر بل تقديمها يفيده لانه يستفيد بها قال ومن لم يلزمه بعد الاجل فحجته انه رأى ان المقصود من العروض ان من العروض انما كانت انما كان وقت الاجل لا غيره
6:50وامر من اجاز ذلك في الوجهين اعني بعد الاجل او قبله واما من اجاز ذلك في الوجهين اعني بعد الاجل او قبله فشبهه بالدنانير والدراهي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة