شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 130
0:01ثم هذا المال المنذور اذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع مثل ان يصرفه في عمارة او للصالحين من فقراء المسلمين. الذين يستعينون بالمال على عبادة الله وحده لا شريك له
0:21كان حسنا فمن هذه الامكنة واذا صرفه في هذا هل عليك كفارة يمين ارجوهم بلا شك حتى على القول بان نذر المعصية فيه كفارة يمين اذا صرفه في هذا فليس عليه شيء
0:40لان ادنى ما نقول فيه انه يشبه اذا نظر شيئا واختار افضل منه. وهذا جائز بنص الحديث فان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هو
1:04فقال صليها فعلى هذا اذا نذر لهذه الاشياء التي ذكرها الشيخ رحمه الله ثم صرفه الى جنسها مما شرعه الله ورسوله ليس عليه كفارة بلا اشكال نعم فمن هذه الامكنة ما يظن انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك او يظن انه
1:31مقام له وليس كذلك فاما ما كان قبرا له او مقاما فهذا من النوع الثاني وهذا باب واسع اذكر بعض اعيانه فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مشهد لابي ابن
1:51خارج الباب الشرقي ولا خلاف بين اهل العلم ان ابي ابن كعب انما توفي بالمدينة لم يمت بدمشق والله اعلم والله اعلم قبر من هو لكنه ليس بقبر ابي ابن كعب صاحب رسول
2:11الله صلى الله عليه وسلم بلا شك. وكذلك لنا ان نقول اننا لا ندري اي كعب هذا الذي فات القبر لعله دفن فيه من يسمى كعبا ثم توهم الناس انه قص ابي بكع
2:32توهم الناس انه ابي ابنك او يقال انه لا ينزل فيه قبر اصلا وان نموه وقيل هذا قبر فلان اي نعم وكذلك مكان بالحائط القبلي بجامع دمشق يقال ان فيه قبر هود عليه السلام وما
2:55احدا من اهل العلم ذكر انه دني النبي مات بدمشق بل قد قيل انه مات باليمن وقيل مكة فان مبعثه كان باليمن ومهاجره بعد هلاك قومه كان الى مكة. فاما الشام
3:15هذه فائدة ينبغي ان تقيد ربما لا تلقاه في التاريخ فاينما تموت بعد ان اهلك الله قومه الشيخ يقول انه قيل انه مات باليمن وقيل مات بمكة اي نعم قلت فاما الشام فلا داره ولا مهاجرة فموته
3:37فاما الشام فلا داره ولا مهاجره. فموته بها والحال هذه فموته بها والحال مع ان اهل العلم لم يذكروا بل ذكروا خلافة في غاية البعد. وكذلك مشهد خارج الغربي من دمشق هذا من احتراز الشيخ رحمه الله. هنا لم يجزم ببطلانه
4:05احتمال ان يكون خرج من من اليمن الى مكة الى الشام لكنه يقول انه بعيد في غاية البعد نعم وكذلك مشهد خارج الباب الغربي من دمشق يقال انه قبر اويس القرني وما علمت ان
4:26من ذكر انه مات بدمشق ولا هو متوجه ايضا فان اويس قدم من اليمن الى ارض العراق وقد قيل انه قتل بصفين وقد وقيل انه مات بنواحي ارض فارس وقيل غير ذلك
4:46فاما الشام فما ذكر انه قدم اليها فضلا عن الممات بها ومن ذلك قبر قبر ومن ذلك ايضا. ومن ذلك ايضا قبر يقال له قبر ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلاف انها رضي الله عنها ماتت بالمدينة لا بالشام ولم تقدم
5:16ايضا فان ام سلمة زوج فان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن تسافر وبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لعلها بل لعلها ام سلمة اسماء بنت يزيد
5:36تبني السكن الانصارية فان اهل الشام كشهر ابن حوشب ونحوه كانوا اذا حدثوا عنها ام موسى قالوا ام قالوا ام سلمة وهي بنت عم معاذ ابن جبل وهي من اعيان الصحابيات
5:56ومن ذوات الفقه والدين منهن او لعلها ام سلمة امرأة يزيد ابن معاوية وهو بعيد ان هذه ليست مشهورة بعلم ولا دين. وما اكثر الغلط وما اكثر الغلط في هذه الاشياء وامثاله
6:16من جهة الاسماء المشتركة او المغيرة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر يقال ان فيه رأس الحسين رضي الله عنه واصله انه كان واصله انه كان بعسقلان مشهد يقال ان في ان فيرا اما في
6:43برأس الحسين ان فيه ان فيه رسول يقال ان فيه رأس الحسين فحمل فيما قيل الرأس من هناك الى مصر وهو باطن باتفاق اهل العلم ان لم يقل احد من اهل العلم ان رأس الحسين كان بعسقلان بل فيه اقوال ليس هذا منها
7:12فانه قبل رأسه الى قدام عبيد عبيد الله ابن زياد بالكوفة حتى روي له عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم ما يغيظه وبعد يغيظ حتى روي له حتى روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيظه. وبعض الناس يذكر ان
7:37الرواية كانت اما كانت امام يزيد ابن معاوية بالشام ولا يثبت ذلك. فان الصحابة في الحديث انما كانوا بالعراق وكذلك مقابر كثيرة لاسماء لاسماء رجال معروفين قال علم انها ليست قد علم انها ليست مقابرهم. فهذه المواضع ليست فيها فضيلة
8:07اصلا وان اعتقد الجاهلون ان لها فضيلة. اللهم الا ان هذه لا تصح تاريخيا ولا شريعة اما كونها لا يصح فكما رأس الحسين ينقل من العراق الى الشام الى عسقلان الى القاهرة
8:34اين هذا؟ هل يمكن هذا في زمن فيه ليس فيه مواصلات الا عن طريق الابل وفي هذا من الاهانة له انصح انصح ما هو ظاهر لانه يبقى رأسه كانه متاع بعيد
8:52متناقل مع انه لا يصح ولا شك ان الحسين رضي الله عنه دفن في مكانه الذي قتل فيه وانه اخفي قبره الا يحصل فيه فتنة او لان لا يتسلط عليه اعداءه فيخرجوه ويحرقوه
9:10هذا هو المتعين كذلك اي من الناحية الشرعية لو ثبت هذا فانه لا لا يكون له خصيصة شرعية ونظير هذا الان ما ذكر من من المولد حيث قيل انه كان في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول ولا يصح. نعم
9:33ثم ابتدع فيه بدعة الاحتفال وهذه ايضا باطلة شرعا نعم. اللهم الا ان يكون قبرا لرجل مسلم فيكون كسائر قبور المسلمين. ليس لها من خصيصة ما يحسبه الجهال وان كانت القبور الصحيحة لا يجوز اتخاذها اعيادا ولا ان يفعل ما
10:00يفعل عند هذه القبور المكذوبة ولا ايش؟ ولا ان يفعل ما يفعل عند هذه الدنيا ولا ان يفعل فيها نعم ولا ان يفعل فيها ما يفعل عند هذه القبور المكذوبة او تكون قبرا لرجل صالح
10:30باليائسة؟ ايه مثل قولها اللهم الا ان يكون يعني اولى او يكون قبرا لرجل صالح غير المسمى او او يكون قبرا لرجل صالح غير المسمى فيكون من القسم الثاني ومن هذا الباب ايضا
10:54اشهد اسئلة جاوبت السؤال يعني طيب هل يجوز على هذا القوم فقد نقول يجوز وقد نقول لا يجوز لان الحكم على الظاهر ما دام هذا هو الظاهر للناس وللعامة فانه اذا صلى فيها طلبة العلم
11:23لا يشك العامي الا انها مقدسة والا لو ان الانسان اراد ان يصلي فيها على وجه الخفاء فقد يقال بالصحة على ان الاسماء اللي ذكر الشيخ رحمه الله انها قد تكون اسمى موافقة لاسماء اولئك
11:43وانه حقيقة قد قبروا فيها ما يبقى الاشكال فالاولى البعد عنه نعم. ما مدى صحة تسمية المساجد بمسجد عمر بن الخطاب؟ لا بأس لا بأس نعم بعض اهل العلم يستدلوا النبي صلى الله عليه وسلم بانه يكون عند الساعة كذا وكذا على ذم هذا الكذب. نعم. وبعضهم يقول ان ذلك لا يدل على ذنبه
12:12واجب على ان ذلك يقع ويبقى ذنب يرجع فيه الى دليل. نعم. افهم الصوت الصواب ان الرسول فيه من حديث الذي مر علينا انه قال ذلك تأثيرا قال ذلك تحذيرا
12:27اما مسل والله ليتمن الله هذا الامر حتى تخرج الضعينة من صنعا الى حضرموت او كما قال لا تخشى الى الله فهذا يخبر عن الواقع لكن من ادلة اخرى يتبين انه انه لا يجوز للمرأة ان تسافر وحدها
12:46هي القاعدة هذي واضحة ما اخبر به في سياق الذم فهو مذموم. وما اخبر به القرآن عن الواقع فينظر ذمه او او عدم ذمه من دين اخر اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله باقتضاء الصراط المستقيم
13:10ومن هذا الباب ايضا مواضع يقال ان فيها اثر النبي صلى الله عليه وسلم او غيره. ويضاهي بها ثم قام إبراهيم الذي بمكة كما يقول الجهال في الصخرة التي ببيت المقدس من ان فيها اثرا من وطئ
13:30رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني ان بعض الجهال يزعم انها من وطأ الرب سبحانه وتعالى فيزعمون ان ذلك الاثر موضع القدم. وفي مسجد وفي مسجد وهذا ايضا موجود
13:48يوجد يقول هذا مبرك ناقة الرسول هذا موضع مولد الرسول اه وما اشبه ذلك حتى رأينا مسجدا في في جبل من وراء الطائف يقول هذا موضع كوع الرسول عليه الصلاة والسلام
14:09ويسمونه مسجد الكوع ويذهب اليه بعض السفهاء يعظمونه يقول الرسول لما طرده اهل اهل الطائف ذهب الى هذا المكان ووضع كوعه هكذا كالنادم نعم فيحكونها كأنها قصة مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذهب الى الطائف
14:29ومكة ما هي؟ غرب الطائف لكن هذا من الكذب وكذلك بيت المقدس الرسول عليه الصلاة والسلام ما ذهب الى بيت المقدس بعد النبوة ابدا ولا وصل اليه نعم وفي مسجد قبلي قبلي دمشق يسمى مسجد القدم اثر ايضا يقال ان ذلك اثر قدم موسى عليه السلام
15:00وهذا باطل لا اصل له. ولم يقبل موسى دمشق ولا ما حولها. الله اكبر. وكذلك مشاهد تضاف الى بعض الانبياء او الصالحين بناء على انه رؤي في المنام هناك اللروي
15:19رؤي بهمزة. نعم رؤي في المنام هناك ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم او الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة لا يوجب لها فضيلة تقصد البقعة لاجلها. وتتخذ مصلى باجماع المسلمين
15:42نعم وانما يفعل هذا وامثاله اهل الكتاب. وربما صور فيها صورة النبي صلى الله عليه لا ما عندي سبق لساني نعم اقول سبق لساني سبق اللسان نعم او وربما صور فيها صورة النبي او الرجل الصالح او بعض اعضائه مضاهاة لاهل الكتاب
16:15كما كان في بعض مساجد دمشق مسجد يسمى مسجد يسمى مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حتى هدم الله ذلك الوثن وهان وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي
16:42مواضع كغار عن يمين الطريق وانت ذاهب من بدر الى مكة. يقال انه الغار الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وانه الغار الذي ذكره الله في قوله تعالى في قوله