شرح بداية المجتهد {{516}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال في الباب الثاني في المسألة الرابعة وهي متى يجبر؟ فانما ذهب مالك الى اهله وعينا فيما مضى قد مضى الحديث عنه في درس البارحة ما حكم الرجعة؟ اهي واجبة او مستحبة؟ رأينا ان ان المالكية يوجبونها وهي رواية للامام
0:20احمد وان الجمهور يرون استحباب ذلك. فالان على القول بوجوبها متى يكون الامر به قال فانما ذهب مالك الى انه يجبر على رجعتها لطول زمان العدة لانه الزمان الذي له فيه ارتجاعها
0:40لماذا العدة طويلة؟ ولماذا نهي عن الطلاق في الحيض؟ بما يترتب عليه من تطويل العدة لان هذه الحيضة زيادة في العدة. ولذلك امر الرجل ان اراد الطلاق ان يطلق في طهر لم يمس فيه حتى
0:59تقول العدة فيلحق المرء ظهر. وسيأتي في باب الخلع على العكس من ذلك ان المرأة هناك حتى لو طلقت في حيض او غيره فانه لا اثر لذلك. لماذا؟ لان الصورة هناك تختلف عن
1:18اما هنا فلا طول عدة هناك. قال واما اشهب فانه انما صار فيها اشهب من اصحاب ما لك فقد خالف مذهبه في هذا المسألة لانه يرى ان الردعة ينبغي ان اولا لا تكون واجبة
1:36ومتى تكون انما تكون في وقت الحيضة. اما بعد ان تنتقل المرأة من الحيضة الى الطهر فهنا يقول لا نوجب عليها الرجعة لماذا؟ لان الاصل ان الطلاق جائز في هذا المكان
1:54فكيف يؤمر بالرجعة في امر يجوز له ان يطلق فيه قال واما اشهد فانه انما صار في هذا الى ظاهر الحديث لان فيه مره فليراجعها حتى تطهرا. فدل ذلك على
2:11لان المراجعة كانت في الحيضة وايضا فانه قال انما امر بمراجعتها لان لا تطول عليها العدة. وهو كذلك وهذا هو رأي الكثيرون ورأينا ان المالكية ايضا يخالفون يرون ايضا ان الطلاق لا ينبغي الا يقع الا بعد
2:34رأينا ان الحنفية اولا يرون اتباع الطلاق بطلاق. يطلق فاذا طهرت طلقت اخرى فاذا طهرت طلقت ورأينا ان الجمهور يخالفون. بعض العلماء ومنهم الشافعية والحنابلة يقولون لو طلقها في الطهر الاول يكون مطلقا
2:54للسنة وعند المالكية له قال فانه اذا وقع عليها الطلاق في الحيضة لم تعتد لم تعتد بها باجماع فان قلنا انه يراجعها في غير الحيضة كان ذلك عليها اطول. وعلى هذا التعليل فينبغي ان يجوز ايقاع الطلاق
3:15الطهر الذي بعد الحيضة قال فسبب الاختلاف هو سبب يعني المؤلف هنا يريد ان يلزم المالكية بمدلول مذهبهم. نعم قال فسبب الاختلاف هو سبب اختلافهم في علة الامر بالرد. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة