شرح بداية المجتهد {{442}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال واما النظر الى المرأة عند الخطبة واجاز ذلك مالك الى الوجه انه لا ينبغي للمسلم ايها الاخوة ان يقدم في هذا العام الذي يتكون منه العش الزوجي الى هذا البيت الصغير لا يبدأ بالزوجين. ثم بعد ذلك بتوفيق الله سبحانه وتعالى يبدأ
0:26هذه البيوتات التي ينشأ فيها الابناء والبنات فترقيهم هي التي حقيقة المجتمع بالرجال والنساء من ماذا يتكون المجتمع؟ انما يتكون من هذه البيوت. تجد رجل وامرأة ثم يبدأ النسل ويتكاثر وهكذا
0:49ولا حتى يتكون المجتمع اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لارني فابات قال واما النبوي واجاز ذلك غيره الى جميع البدن عدا السوأتين. اما بالنسبة لخطبة المرأة فالناس ايها
1:11وفي هذا الزمان بين طرفين نجد ان بعض الناس يتشدد ويقول كيف يأتي رجل اجنبي فينظر الى ابنته او الى امه او الى اخته او الى عمته او كيف اسمح له بذلك ياتي فينظر الى وجهها
1:30وتجد ان من الناس من يتوسع في ذلك فربما ترك هذا الشاب يطلب البنت وربما تخرج معه وربما تخرج معه عارية وربما الاتصالات الكثيرة انما الاسلام رسم الطريق السوي الذي ينبغي فيه
1:54الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرشدنا الا الى دار ولا ما ولا يأمرنا الا بما فيه سعادة. والرسول صلى الله عليه وسلم. قال اذا خطب احدكم امرأة فليم فانه احرى ان يؤدم بينهما ان يوفق بينهما
2:17الانسان عندما يبخل على امرأة لم يرى ربما تنفر نفسه منه قد تكون هذه المرأة جميلة لكنها لا تدخل نظرك قد تكون جميلة في نظر هذا لكنها غير جميلة في نظر هذا
2:35فما المانع ان ينظر اليها ولكن نظرة حشمة ويقول عند احد اولياء امره لماذا لم نمنع امرا رخص لنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:55قال اني خطبت امرأة فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيء ووردت عدة احاديث في ذلك اذا الرسول صلى الله عليه وسلم حظ الخاطب على ان ينظر
3:14لكن ايها الاخوة هناك اعداء الاسلام ينبغي لو قدر ان انسانا دخل على انواعه ولا اعجبت لا يجوز له ان يذهب ويتحدث في المجالس انا رأيت فلانة وفيها كذا هذا لا يجوز. هذا من الاساءة الى المؤمنين
3:32هذا من باب اشاعة الامور التي تلحق اذا النظر ليس ممنوع. اما اذا رضي انسان ان يتزوجها دون نظر لكن لماذا من العصر لا يوذن بذلك على ان يكون ذلك في حدود الاسلام
3:56وفي محيط لان الرسول ارشد الى ذلك. فانه احرى ان يودم بينهما. ويعني اقرب ان يوفق بينهما. ولا شك ان الزوجين وما دام يسعى لذلك فلينظر اليهم. ما دام ان ذلك ليس محرم انما هو جالس
4:19قال واما النظر الى المرأة عند الخطبة فاجاز ذلك مالك الى الوجه لكن ينبغي ايضا ان نجعل المرضى وحدها يعني لا ينبغي ان يكون الجمال وكل شيء ما الفائدة ان تتزوج امرأة جميلة المنظر ذميمة الاخلاق
4:39لان هذه حقيقة ستذهب حياتك ستجعل حياتك تنقلب نار نكدا اذا الانسان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة ديارها لماذا وجمالها وحسبها ودينها. لما وصل الرسول قال فاظفر
5:02اذا قدم ذات الدين والخلق بذلك نسأل اما تنكح امرأة لجمالها ولا تهتم بدينها او لنسبها ولا تنظر الى الامور الاخرى فربما يحصل هناك حسد. لكن ان يحصل الدين والجمال واخلاقنا
5:29هذا كل انسان يتمنى لكن لا ينبغي ان نجعل الجماعة هو الاصل او الحسب وانما ينبغي ان نجعل والخلق هو الاصل وما يأتي بعد ذلك فهو لو ان انسانا اخذ امرأة امداد خلقه
5:50دين وهي متوسطة الجنة لكنها امرت هذا الانسان باخلاقه تلكم المرأة الصالحة التي ارشد اليها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله نعمة نعمة الرجل الصالح للمرأة الصالحة اذا نظر اليها سخرت
6:10واذا امرها ما طاعت واذا غاب عنها اذا نظروا اليها لا يسمع منها الا الكلمات الطيبة اذا امرها لا يسمع منها الا كلمة لبيك مرحبا ونحن لا تتردد في الامر هي تكرمه تقدره تقوم بجميع حقوقه ترعاه حق الرعاية ترعاه في بيته
6:36حافظوا على اولادكم ايضا. واذا غاب حفظته في نفسها في مالها في اولادها في زوجها. اذا اما ان نجعل الجمال هو الاساس فهذا لا ينبغي لان الرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا ما تنكح
6:59هذه المرأة في مالها وبدأ بالمال لان المال يغير ايها الاخوان وبخاصة ربما في هذا الزمان ينكح المرأة لاربع لماله وجمالها وربما الجمال ايضا يأخذ باداب القلوب وربما ينخدع الانسان باول الامر
7:19وحسبها اي مكانتها نسبها ثم بعد ذلك ولدينها لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ركز على الاخيرة هذا امر بلاد الدين دليلتين هي السعادة لان الانسان اذا وفق بزوجة صالحة ربما يأتي من عمله يأتي من وظيفته يأتي من مستشفاه
7:49تأتي من ادارات من مصنعه وقد ضاقت عليه الدنيا وكثرت همومه وتعب ايضا لان الحياة كما تعلمون الله خلقني الله سبحانه خلق الانسان في هذه الحياة في كعبه هو يكابد هذه الحياة
8:07فاذا دخل هذا البيت ادخلت عليه السرور ادخلت عليه الراحة ادخلت عليه الطمأنينة اخذت تخفف عنه هموم الدنيا وتبكي بالاخرة وان هذه الحياة هذه السعادة. لو قصر في امر من المريدين لباتوا الى ذلك واعانته عليه
8:27ربما لو نام عن صلاة الفجر ايقظته هذه امور كثيرة لو اردنا ان نتحدث اذا هي باختصار المرأة الصالحة تكون عونا للزوج على طاعة الله سبحانه وتعالى من ان تجد انسانا في هذه الحياة يعينك على طاعة الله سبحانه وتعالى
8:52الست مأمورا بان تبحث عن الصديق الوفي المخلص الديان الورع لانه بمثابة صاحبة لو لم تأخذ من صاحب الطيب طيبا لعلمت بك هذه الرائحة الطيبة الممتعة التي يرتاح لها قلبك وتنفتح على نفسك
9:13والجليس السيء بمصائب ومهابة صاحب القيم الذي ينفخ على الكير فتعلق بك هذه الروايح السيئة المندنة التي لا شك انك تختار الجليس الصالح. اذا كذلك ايها الاخوة بالنسبة للمراة الصالحة
9:33قال فاجاز ذلك مالك الى الوجه والكفين فقط. ولذلك ترون ايها الاخوة وان كان هذا ربما انصر به بعد ابواب كثيرة في قصة ماذا زوجة ابن شماس؟ عندما مر مع نفع من الرجال وكان اقصرهم فرأتنا الرجال الذين ما
9:53فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال الرسول سأل ثم بينت انها لا تنكم عليه في خلق ولا دين. انظروا الادب جاء عنكم عليه في ادب خلق ولكني امرأة اكره الكفر
10:18لماذا؟ لانها قد كرهت هذا الرجل وتغيرت نظرتها اليه. وقلت قيمته في قلبها فخشية الا تؤدي عقوقها فان لم تؤدي حروف او تقصر فيها فانها ستأتي وبذلك ستحاسب من الله سبحانه وتعالى لان عليها حقوقا واجبة لم توازيها
10:45فلما قال رأى اثر الرسول عليه الصلاة والسلام لاثر الدين عليه حامي قطر؟ قالت نعم. وفي بعض الروايات زيادة الى ايها الاخوة لا شك ان المرأة الصالحة هي التي ماذا ترعى بين زوجها وتقول
11:04وهذا سنتكلم عنه كثيرا ان شاء الله في مسائل متعددة وجاز ذلك غيره الى جميع البدن عدد السوأتين ومنع ذلك قوم عن جهنم النظر ينبغي ان يكون في المواضع التي يحتاج اليها وهي حقيقة الوجه واليدان
11:28اما ان يفحص اسمها فلا. اسمها لا يزال عمرها ينبغي حقيقة قال ومنع ذلك قوم على الاطلاق. واجاز ابو حنيفة النظر الى القدمين مع الوجه والكفين قال والسبب باختلافهم ومعلوم ان الوجه هو
11:47مجمع محاسن فيه العينان وفيه الهم وفيه الفم وفيه حاسة كما ترون ايها الاخوة السامع وكذلك ايضا النظر وكذلك ايضا الشمل وكذلك الضوء. الحواس وهو موضع الجمال وكثيرا ما علقنا على هذه القضية وبينا ان الانسان
12:14يضع هذا الوجه اشرف ما في بدنه متى يسجد لله وحده. لماذا؟ لانه هو المستحق للتعظيم لا يجوز ان ان يسجد المسلم لاي مخلوق مهما كان وانما السجود لله وحده
12:32يضع اعظم شيء في بدنه على الارض ربما يمرره في التراب واحد استسلام انقيادنا لله سبحانه وتعالى. هذه غاية الطاعة لله سبحانه قال والسبب في اختلافهم انه ورد الامر بالنظر اليهن مطلقا. وورد بالمنع مطلقا. وورد مقيدا اعني بالوجه
12:57والكفين وهذا هو الحقيقة. الوجه والكفين هو الذي ينبغي وما عدا ذلك فلا. لان هذا هذا الوجه هو حقيقة ملتقى وموضع المحاسن والجمال ورد مقيدا اعني بالوجه والكفين على ما قاله كثير من العلماء. في قول الله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
13:22انه الوجه والكفان على جواز كشفهما في الحج عند الاكثر ومن منع تمسك بالاصل المعلم ان ان المرأة في الحج لا تغطي وجهها كما مر بنا وعرفت لكن اذا مر
13:38الاجيال فانها ترخي خمارها كما حصل من عائشة وفي حديث عائشة رضي الله عنها ومن منع تمسك بالاصل وهو تحريم النظر الى النساء. ما المنع فليس في محله لانه قد وردت احاديث متعددة في هذا المقام
13:56الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. ومما نؤيد ذلك ان الرسول لما جاءه رجل فقال انه خطب امرأة قال عليه الصلاة والسلام انظر اليك انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. ادل ذلك على ان المقصود انما هو في الغائب انما هو الوجه
14:20خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة