شرح بداية المجتهد {{344}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الاولى فاما من يجوز اخذ الجزية منه ان العلماء مجمعون على انه يجوز اخذها من اهل الكتاب العجم ومن المجوس كما تقدم. ولماذا اجمع العلماء
0:19بتصريح في كتاب الله عز وجل حتى يعطي الجنس وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأينا في حديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه وفي حديث بريدة الذي ايضا اخرجه اصحاب السنن. اذا هذه
0:39ثبتت بالنقل واذا قلنا ثبت بالنقل فمعنى ذلك انه بالكتاب وبالسنة او باحدهما. وهنا ثبت حكمها بالكتاب والسنة وجاء الاجماع على ذلك اذا لا خلاف في اخذ الدين قال واختلفوا في اخذها ممن لا كتاب له
1:00هل تؤخذ مما لا كتاب له هناك من لهم كتاب بلا خلاف. انزل الكتاب على طائفتين من قبلين. اذا الكتاب لا خلاف بانه انزل على اليهود وهي التوراة وعلى النصارى رؤوا الانجيل. لكن هنالك حرفوا وبدلوا
1:23هؤلاء ايضا حارة وغدا. ولو لم يحرثوا ولم يمثلوا لكانوا اسرع الناس للاستجابة لدين الاسلام ومع ان كثيرا منهم يعلمون حقا ويقين ان هذا دين الحق. وان محمدا رسول الله وان
1:43نبيه لكن دفعهم الى ذلك عنادهم وكبرياؤهم وحقدهم وحسدهم وانهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. وكانوا يبشرون به وكانوا يهددون الاوس والخزرج بذلك انهم سيؤمنون به وسيقاتلون تحت لوائه. لكنه لما جاء تنبأ لذلك
2:13احاط بهم ما انزل به. قال واختلفوا في اخذها ممن لا كتاب له في من هو من اهل الكتاب من العرب بعد اتفاق ممن لا كتاب له بعض العلماء يرى ان من كل مشرك وبعضهم من يستثمر
2:35وبعضهم يستاءني نوعا من العرب. لكن المتفق عليه والمجمع عليه انها تؤخذ من اصناف ثلاثة. من اليهود ومن يدين بدينهم كالسامرة. ومن النصارى من يدين بدينهم كالروم والاخوان وغيرها ولم
2:55وامثال هؤلاء وكذلك من المجوس. والمجوس كما هو معلوم يذكر انه كان لهم بدعة قد ورد اورد العلماء ذلك في بعض الاثار في قصة ان ملكهم حصلت منه وقعة انه وقع على ابنته واخته
3:15فجاءوا ليقيموا عليه الحد فابى استعان ببعض رجال مملكته فحصل قتال وقال انهم يدين بدين وانتم تعلمون وان ادم زوج ماذا ابناؤه من بناته. لكن هناك ذاك في اول الامر قبل ان يحرم ذلك
3:35وذاك امر متعين ومتحتم. ثم بعد ذلك رفع كتابه وينسب هذا الاثر الى علي والله اعلم لكنهم يذكرون ذلك. المهم ان لهم شبهة كتابه. وان هذا الكتاب شبهة الكتاب ايضا جعلت ذلك
3:55سببا في ان تؤخذ منه قال بعد اتفاقهم فيما حكى بعضهم انها لا تؤخذ من قرشي كتابي. وقد تقدمت هذه المسألة. وسيأتي ايضا الكلام عن ايضا عن بني ثغر الذين هم من بني وائل من بني نزار ايضا عندما عرض عليه
4:19عمر رضي الله عنه ان يكثر الجزية فانتوا قالوا نحن ما العرب فينبغي ان نعامل مثل العرب لكنهم نصارى هم انتقلوا الى النصرانية في الجاهلية. فابوا يعني انفا ان يدفعوا الجزية وعرضوا على عمر ان يدفعوا كما يدفع
4:39العرب والمسلمين ان يدفعوا الزكاة فابى عمر ثم لحق جماعة منهم بالروم فنصح عمر رضي الله بان هؤلاء قوم لهم قوة وفيهم منع فاذا ما انتقلوا الى اعداء المسلمين استعان بهم اعداءهم
4:59فارسل عمر رضي الله عنه في اثرهم فعادوا فاخذ منهم مالا مضاعفا اي اخذ مال يقال من الزكاة مضاعفا. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة