شرح بداية المجتهد {{306}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال رحمه الله تعالى القول في ميقات الزمان واما ميقات الزمان فهو محدود ايضا في انواع الحج الثلاث وهو شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة باتفاق في هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء. والخلاف يدور حول قول الله سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات
0:27وانتم تعلمون ان القول المشهور في لغة العرب ان الجمع اقله ثلاثة. هذا هو القول المشهور. وهناك قول فقصرت قلوبكم قال وقال مالك اذا اذا المسألة كما ترون ايها الاخوة فيها خلاف فمنهم من يقول اشهر الحج هي شوال
0:51وذو القعدة او القعدة ورد ذلك وعشر من ذي الحجة او الحج اذا ومنهم من يقول وتسع من ذي الحجة ومنهم من يقول الاشهر الثلاثة كلها اشهر الحج فمن يقول
1:08جوال وادي القاعدة وتسع من ذي الحجة هم الشافعية ومن يقول وعشر من ذي الحجة هم الحنفية والحنان ومن يقول شوال وذي القعدة وذو الحجة هم المالكية وفي نظري ان رأي المالكية والاقوى في ذلك
1:29لا يلزم ان يورد على هذا اعتراف فيقال ان بقية الايام لا تؤدى فيها المناسك فنقول شوال ايضا لا يؤدى فيه ولا شيء من ذي القعدة لكن الله تعالى قال الحج اشهر معلومات. ما قال في اشهر
1:48لان هناك فرق ايها الاخوة بين ان يقال اشهر معلومات او في اشهر المعلومات فلما يقال في هالشيء يكون الشهر انما هو ظهر. والظرف واسع فانت تؤدي في هذا الشهر
2:03ويقول الاداء انما هو بعض فيترجح قول الذين يقولون تسع او عشر اما قول المالكية فهو ارجح على الاية هذه الاية اقرب لمذهب المالكية الحج اشهر معلومات ثم ايضا مما يقوي مدح غير الشافعية
2:26مما يقوي مذهب المالكية ويرد بها على الشافعية اكثر لانه في الحقيقة ما ذابه ما بعد ان الله سبحانه وتعالى يقول واذان من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر ما هو يوم الحج الأكبر وهو يوم النحر؟ الله سماه يوما اكبر. وسماه يوم الحج الأكبر. فكيف نقول ان ايام
2:51وذو القعدة من ذي الحجة حجة الشافعية انه جاء بالحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة ايضا مما يضعف مذهب الحنفية والحنابلة انه كما تعلمون انه في اليوم الحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر
3:14رمي الجمرات والمبيت ايضا بمنى وهذه من الواجبات. بل انهم يرون وبخاصة الحياة الى ان رمي الجمار لان الحنفية والحنابلة يرون وجوب رمي الجمار في تلك الايام والحنابلة يرون وجوب المبيت ايضا بمنى
3:34اذا بذلك يترك بعض واجبات الحج قال وقال مالكنا الثلاثة الاشهر كلها محل للحج قال الشافعي الشهران. ايها الاخوة ان للانسان ان يؤخر ايضا طواف الافاضة ان يطوف يوم النحر. يعني اللي نعرفه بالعيد يوم العيد اليوم العاشر
4:00ان الرسول صلى الله عليه وسلم رتب في الكمون لما جاء الى منى جمرة العقبة وانه عليه الصلاة والسلام نحر هديه ثم بعد ذلك ذهب وطاف بالبيت وحلق وقصر اذا هناك ترتيب لكن لو غيرت او بدلت فهذا لا يضر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال افعل ولا حرج
4:27افعل ولا حرج اذا الافضل ان يطاف طواف الافاضة يوم العاشر. فلو اجلته الى اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او عشر او حتى الى ما بعد ذلك فجمعت بينه وبين طواف الافاضة لكان ذلك جائزا
4:48الطواف يؤخر الى اخر الشهر وربما يؤخر الى ما بعده للضرورة يعني نفرد مثلا ان امرأة ولدت في تلك الفترة يعلمون ان الرأي المشهور ان مدة النفاس اربعون يوما اذا
5:05هذه المدة ستستغرق بقية شهر ذي الحجة وتطل ايضا فتأخذ لزاما محرم. اذا في هذه الحالة كذلك ربما الحل. نفرض ان انسان اصيب بشجة في رأسه في رأسه جروح وروح اصيب بالمرض
5:27يعني لا يستطيع ان يحلف وان يقصد له ان يؤجل ذلك اذا ايها الاخوة شريعتنا سمحة شاملة فيها يسر ورفع للحرج قال وقال الشافعي الشهران وتسع من ذي الحجة قال ابو حنيفة عشر فقط
5:46ودليل قول ما مع ابي حنيفة ايضا احد ودليل قول مالك عموم قوله سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات. وكما قال المؤلف هذا حقيقة ظاهر الاية ووجب ان يطلق على جميع ايام ذي الحجة اصله انطلاق اصله اصله انطلاقه على جميع ايام شوال وذي القعدة
6:13ودليل الفريقين. فهمتم هذا لحظة. اصله انطلاقة على جميع شهر شوال وجميع شهر ذي القعدة لماذا يقول الله تعالى قال الحج نشر معلومات. فلماذا قلت ان الشهر يستغرق جميع شهر ذي القرد شهر شوال وجميع شهر ذي القعدة وفي ذي الحجة قلتم تسعة وعشرة هذا اعتراض
6:41كلامه صحيح دعوة ان الحج ينتهي قبل ذلك هم ايضا ما قالوا به لان هؤلاء يقولون تسعة وبقي احد اركان الحج هو ماذا يوم النحر الذي فيه طواف الافاضة؟ كما تعلمون. وهناك على قول الحنفية والحنابلة بقيت ايضا بعد واجبات
7:05رأي المالكية لا شك وفي نظري اسلم في هذا قال ودليل الفريق الثاني انقضاء الاحرام قبل تمام الشهر الثالث يعللون يقولون نحن ننتهي في يوم الثاني عشر وان لم نتهجل
7:27كما قال الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن يبقى. الغاية ان نصل الى الثالث عشر وكم بقي بعد ذلك؟ سبعة عشر يوما
7:40على ان الشهر الثالث او ستة عشر يوما على انه ناصرون هذه ايام كثيرة المعنى هذا رد عليهم المؤلف قال ماذا؟ لماذا حسبتم اصغر شوال جميعا؟ وذي القعدة مع انه لا يؤدى فيها شيء اصلا من المناسك
8:01قال وفائدة الخلاف تأخر طواف الافاضة الى اخر الشهر قال رحمه الله وان احرم بالحج قبل اشهر الحج كرههما الخلاف تأخر طواف الافاضة الى اخر الحج لك انت لكنه خلاف الاول. وكما قلنا قد يقرأ شيء فتأخر غيره
8:23وتعلمون ان الحائض قد تؤخره. والنفساء قد تؤخره اكثر ايضا وان احرم بالحج قبل اشهر الحج كرهه مالك ولكن صح احرامه عنده قال غيره لا يصح احرامه وهذا هو رأي الجموع يعني الانسان ان احرم قبل اشهر الحج يجعلها عظمة انما اشهر الحج
8:47انما الاحرام بالحج ينبغي ان يكون في اشهر الحج ولا ينبغي للمسلم حقيقة انه اذا احرم بالحج وله ان يحل من احرامه ويجعله عمرة ويسعى ويحلق او يقص اقتداء بما ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما تمناه
9:10والانسان دائما وكما قلنا قد تعب وطوى المسافات. وجاء الى هذه البلاد بقصد اداء هذه الفريضة فليحاول قدر الامكان ان يتجنب كل المواضع التي قد تقدح في حجك او يلحقهما
9:29من اي طريق كان الا ان يكون معذورا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها في بعض الامور وقال الشافعي ينعقد احرامه احرام عمرة ومن شبهه بوقته الصلاة قال لا يقع قبل الوقت
9:47ومن اعتمد علوم قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. قال متى احرم انعقد احرامه؟ لانه مأمور بالاتمام وربما شبهوا الحج في هذا المعنى بالعمرة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة