شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 97
0:00احسن الله اليك كنا من العادات التي في ديار الكفار اذا انتشرت في القاعدة التي ذكرت نعم نعم فعلمنا يا شيخ ان مثل البنطال وكذلك قلنا الاول يعني يلبس في الديار التي يلبس فيها. يقول ان هذا هو السنة. لان السنة اتباع العرف فعلى ذلك يكون السنة نفسها. مم
0:22هل اذا لبس القميص في البلاد هذه يعتبر شهرة الله اكبر ان كان صحيح. قلنا السنة ان تبقى على البنطلون اما اذا كان لا يعتبر شهرة نعم لا يعتبر شهرة
0:38ما ادري والله انا على كل حال ما اعرف ان هذا الشي. من يلبس يا شيخ؟ نعم؟ من لبس القميص لبسه من لبسه ها؟ دوائر حكومية. ايه. هي اللي البنطلون؟ ايه نعم. شوف هذي الاماكن ملابس البنطلون يعتبر شغل. ايه ها ما في شي
0:55نحن الان هنا اذا لم يكن هناك سبب للبسه يعتبر شهرة. نعم حفظك الله بالنسبة لتغيير الشيف وسوء اللحية. نعم. هل يقال بان السنة ان يغير يغير في اي لون الا السواد. او يقال ان الحناء لا. ان يغير بغير السواد لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا
1:17وجنبوه السواد كقول غير هذا بجميع الاصناف. لكن على كل حال ما هو راح الواحد بيحط يغير لحيته بازرق. نعم؟ لا لا خلاص الاختصار على الحنة فقط لا لا الحنة والكتم هذا احسن شيء
1:32والحنة والكتم يجعل الشعر بين الحمرة وبين وبين السواد يكون يعني ما بني معروف الكتاب اسأل عنه اصحاب اللواء تم الوقت بسم الله الاقتضاء اربعة. عدها علي. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية
2:05رحمه الله تعالى في كتابه الاقتضاء فصل العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم او مكان لهم فيه اجتماع وكل عمل يحدثونه في هذه الامكنة والازمنة فليس النهي عن خصوص اعيادهم بل كل ما يعظمونه من الاوقات بل كله
2:25بل كل ما احسن بل كل ما يعظمونه من الاوقات والامكنة التي لا اصل لها في دين الاسلام. وما يحدثونه فيها من الاعمال يدخل في ذلك وكذلك حريم العيد وهو ما قبله وما بعده من الايام التي يحدثون فيها اشياء لاجله. او ما او ما حوله من الامكنة التي
2:50يحدث فيها اشياء لاجله او ما يحدث بسبب اعماله من الاعمال حكمها حكمه. فلا يفعل شيء من ذلك فان بعض الناس قد قد يمتنع عن عن احداث اشياء في ايام اعيادهم يوم الخميس والميلاد ويقول لعياله انما اصنع لكم هذا في الاسبوع او الشهر الاخر وانما
3:14المحرك على احداث ذلك وجود وجود عيدهم. ولولا ولولا ولولاه لم يقتضوا ذلك. فهذا ايضا من مقتضيات ولولاه ضمير يعني نعم هو اي نعم ولولا هو لم يقتضوا ذلك فهذا ايضا من مقتضيات المشابهة لكن يحال الاهل على عيد الله ورسوله على عذاب كلام
3:42قولوا له اي ولولاه موجود فهو ضمير مبتدع والخبر محذوف لكن فيه لغة عربية فصيحة ان لولا حرجر وبناء على ذلك تكون لولاه ظمير بدون واو وتكون حرف جر مثل اولاه لولاك لولاي
4:09وما اشبه ذلك لكن اللغة الكبيرة او المشهورة الاول نعم لكن يحال اهله ولكن يحال الاهل على عيد الله ورسوله. ويقضى لهم فيه من من الحقوق ما يقطع استشرافهم الى غير
4:29فان لم يرضوا فلا حول ولا قوة الا بالله ومن اغضب اهله لله ارضاه الله وارضاهم. وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك هذه قاعدة مهمة ان الانسان يقطع اطماع اهله
4:45في مشابهة المشركين مثلا لو قال عيد الميلاد يوافق يوم السبت لن اجعل عيدا في هذا الاسبوع اجعله في الاسبوع الثاني سوف يكون في قلوب النشء والعوام ان هذا تبع لعيد الكفار
5:05فيقول شيخ الاسلام رحمه الله يحيلهم على العيد الشرعي يقول لهم مثلا هذا عيدهم وحنا عيدنا ايش عيد الفطر عيد الاضحى هذا عيدنا ليقطع اطماعه ثم يقول رحمه الله اذا اذا لم يرظى فلا حول ولا قوة الا بالله ولكن اشار الى انه لا الى انه يغظب اهله رجب الله
5:33وهو كذلك من اغضب عباد الله لرضا الله ارظاه الله وارضاهم ايظا عنه وارضاهم عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وهذه مسألة يجب ان يتنبه لها الانسان
5:53لكن لا بأس بالمداراة بمعنى ان يخفي الشيء عنه مثلا لو قالت له امه آآ اهجر اباك لانه تزوج عليها هل يجوز ان يطيع امه بهذا؟ لا يجوز لكن يجاريه بمعنى ان يذهب الى ابيه
6:15من غير ان تعلم حتى يحصل له البر بالوالد وعدم اغضاب الام نعم وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك في الصحيحين عن اسامة بن زيد انه في ذلك مو في كل شيء
6:33طاعة النساء احيانا تكون خير تكون خير وبركة لكن في المحرم لا تطعه نعم طيب ففي الصحيحين عن اسامة بن زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
6:51واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء. الله اكبر. وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
7:05والرسول عليه الصلاة والسلام كلامه معصوم والكلام هنا عام لأن الفتنة نكرة في سياق النفي فتعم هي اذا اعظم من اي فتنة الا من فتنة واحدة وهي فتنة الدجال فهي اعظم فتنة كما ثبت ذلك في الصحيح
7:28ثم قال اكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء سبحان الله الان في ناس ليس لهم هم الا طاعة النساء والرجحة مع النساء وتناسي الرجال نعم يقول مثلا في النساء يسميه السيدات
7:48هل هذا صحيح اجيبوا اسف يا صحيح السيد هو الرجل والف يا سيدها نجا الباب اما المرأة فليست السيدة ان قلنا ان اعطينا هذا اللقب الشريف ان اعطيناه هذا اللقب الشريف
8:06اعطيناها اياه نسبيا نقول هي سيدة بالنسبة لامرأة دونها اما سيدة على الرجال فلا فلا يمكن ان تطمع في ذلك اي نعم واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء. وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم
8:33لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاعت النساء وقد قال صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين لما راجعنه في تقديم ابي بكر انا كنا صواحب يوسف يريد ان النساء من شأنهن مراجعات ذي اللب كما قال
8:53في الحديث الاخر ما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب اغلب للب ذي اللب من احداكن لما انشده الاعشى اعشى باهلة ابياته المشيق ولمة. ولما انشده الاعشى اعشاب اهله ابياته التي يقول فيها وهم
9:13لشر غالب لمن غلب جعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها ويقول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك ولذلك امتن الله على زكريا عليه السلام حيث قال واصلحنا له زوجه. وقال بعض العلماء ينبغي للرجل ان يجتهد الى
9:33الله في اصلاح زوجه له. الله اكبر. الله اكبر ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين فصل الامثال العامية يقول النساء يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام لان اللعين ما يبالي بها
9:57ولا ياخذ خاطرها ويهينها والكريم بالعكس فتغلبهم لكن ينبغي على الانسان ان لا يكون هكذا ولا هكذا نعم فصل اعياد الكفار كثيرة مختلفة. شيخ الاسلام رحمه الله يتكلم هذا الكلام عن النساء
10:16والرجل لم يتزوج سبحان الله مما يدل على ان الله تعالى اعطاه عقلا كبيرا جدا وربما يتكلم احيانا عن عن الجماع وانه يعني يفرح النفس وفيه كذا وفيه كذا وهو لم يتزوج
10:37لكن الله عز وجل اذا فتح على عبده ابواب العلم والعقل استفادة كثيرة. اللهم افتح علينا يا رب العالمين. نعم فصل اعياد الكفار كثيرة مختلفة وليس على المسلم ان يبحث عنها ولا يعرفها بل يكفيه ان يعرف في اي فعل من الافعال
10:58او يوم او مكان ان سبب هذا الفعل او تعظيم هذا المكان او الزمان من جهتهم. ولو لم يعرف ان سببه من جهتهم فيكفيه ان يعلم انه لا اصل له في دين الاسلام
11:13انه لا اصل له في دين الاسلام فانه اذا لم يكن له اصل فاما ان يكون قد احدثه بعض الناس من تلقاء نفسه او يكون مأخوذا عنهم فاقل احواله ان يكون من البدع. ونحن ننبه على ما رأيناك نحن نقول اما ان يكون من باب التشبه
11:36متى ان اخذه عنهم واما ان يكون من باب البدع اذا لم نعلم انه اخذه عنهم لكنه لا اصل له في الدين فكما قال الشيخ رحمه الله اقل احوال ان يكون من من البدع
11:52نعم فاقل احواله ان يكون من البدع ونحن ننبه على ما رأينا كثيرا من الناس قد وقعوا فيه فمن ذلك الخميس الحقير الذي في اخر صومهم فانه يوم عيد المائدة فيما يزعمون. ويسمونه عيد العشاء وهو الاسبوع
12:11الذي يكون فيه من وهو والاسبوع نعم وهو الاسبوع الذي وهو والاسبوع قهوة ها؟ ما في هواء وهو الأسبوع الذي يكون فيه من الأحد الى الأحد هو عيدهم الأكبر فجميع ما يحدثه الإنسان فيه
12:35من المنكرات فمنه خروج النساء وتخمير القبور ووضع الثياب على السطح وتخمير وتخمير القبور ووضع الثياب شعائرها يعني؟ تغطيتها ها تبخير يمكن يجمع ما بين هذا وهذا يمكن يبخرونها ثم يغطونها لان لا تذهب الرائحة
13:04ووضع الثياب على السطح وكتابة الورق والصاقها بالابواب يحتمل القول والثياب على السطح. انها الاعلام التي يجعلونها لعلها هذا مراده لان الثياب هي ليست هي القمص او ما فصل على البدن تشمل كل قطعة من قماشه
13:26فلعله يرد على الاعلام او انه يريد مثل ما يفعل بعض الحجاج الان في مكة يجعلون من رأس السطح الى اسفل الارظ يمدون خرقة معلمة