شرح بداية المجتهد {{195}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال المصنف رحمه الله تعالى الباب الخامس في قيام رمضان القصد بالقيادة طبعا ايها الاخوة انما هي صلاة الطعام وانتم تعلمون ان جاء في الاحاديث الصحيحة من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
0:23وفي حديث اخر من امر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ولو اردنا انك تكلم عن فضيلة رمضان ورد فيه من الاحاديث الصحيحة وان الله سبحانه وتعالى خص بابا في الجنة
0:43اسمه الريان لا يدخله الا الصائمون الاطال الحديث. لكن ما نريد ان نتكلم عنه هو يتعلم سنة مؤكدة اي سنة من السنن المؤكد الا وهي صلاة التراويح وصلاة التراويح التي تفعل في رمضان هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09الذي فعلها عمر رضي الله عنه لا شك انه جاء في احاديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم ذات ليلة في رمضان فصلى وصلى بصلاته رجال
1:26ثم خرجت الليلة الثانية فصلى وراءه اناس اكثر فلما كان كما جاء في حديث عائشة او في معناه فلما كانت الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس. فلما كان
1:46اليوم التالي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت ما عملتم. يعني هو يدرك ذلك ولن اخرج عليكم لاني خشيت ان تفرض عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرج على الناس
2:07لما رأى اقبالهم والتزامهم وحرصهم على ان يصلوا وراءه صلاة التراويح خشي ان تفرض عليهم تارك الصلاة وانتم تعلمون شفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمته بامته. ولقد اثبت الله له ذلك
2:30سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى بين ما فيه من الرحمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوفا رحيم رسول الله صلى الله عليه وسلم برأفته ورحمته وشفاقته بامته خشية ان تفرض عليهم تلك
2:58وربما لا يستطيع القيام بها وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسائل فقال لو قلت نعم لرجعت ولو وجبت لما استطعتم كما مر بنا مثل ذلك في الحج. اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بارك له
3:18لكن عمر رضي الله عنه ايضا ثبت انه خرج ذات ليلة. فوجد الناس يعني اوزاعا متفرقين كما جاء في الاثر. الرجل يصلي وحده والرجل يصلي وراءه الجماعة فقال لمن معه لو جمعنا الناس على رجل واحد فجمعهم على غريبك وانتم تعلمون ان
3:51شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه اقرأ الصحابة فقال اقرؤك ابي واعظاكم واعلمكم بالحلال والحرام معاذ فاعطى كل واحد من الصحابة رضي الله عنهم صفة اختص بها فابين كان معروفا بقراءته. فجمع عمر رضي الله عنه الناس على
4:21فكان يصلي بهم. ويقال انه خرج ذات ليلة. فرأى الناس مجتمعين وما فعله عمر رضي الله عنه ليست من البدع او من الامور التي اضافها وهي بل هي من الامور التي اصبحت سننا محمودة مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
4:51اذا التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعلها الصحابة والمسلمون ولا تزال بحمده وانتم ترون ما في هذا الجمع العظيم المسلمون يجتمعون على هذه الصلاة العظيمة يجتمعون عليها وفيها وانتم ترون ما فيها من الصلاة من العبادة من تلاوة القرآن من ختم القرآن
5:23لا شك ان فيها فوائد وفضائل عظيمة. وما احسن ان يجتمع المسلمون في بيت من جنود الله على مثل بهذه الصلاة ولذلك رأينا ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعد
5:45وعضوا عليها بالنواجذ اذا الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم قد يغيثون شيئا لكنه بالنسبة للتراويح كما رأينا قد فعلها رسول الله قال واجمعوا على ان قيام شهر على ان قيام شهر رمضان مرغب فيه اكثر من سائر الاشهر
6:10قصده بالقيام كما ذكرنا القصد من ذلك صلاة التراويح وما يتبعه ايضا من صلاة التهديد لقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا حديث متفق عليه بل هو في الصحيحين وفي غيرهما من
6:32كتب السنن والمسائل. يعني خرج في الصالحين وفي كثير من كتب السنن والمسانيد. نعم قال وان التراويح التي جمع عليها عمر بن الخطاب الناس مرغب فيها وان كانوا اختلفوا اي افضل؟ اهي او صلاة اخر الليل
6:55بمسألة اخرى عن صلاة التراويح افضل او الوتر او التهدي في الليل هذه مسائل يختلف فيها العلماء ولكل فانه جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ان افضل الصلوات بعد صلاة الليل. ومر بكم الاحاديث الكثيرة التي
7:15في فضيلة الوتر والتي ايضا نظرت في فضيلة ركعتي الفجر وغير ذلك من الاحاديث كثيرة. والرسول صلى الله عليه في كل مقام لا يخص ذلك المقام وان كانوا اختلفوا اي افضل؟ اهي او الصلاة اخر الليل
7:38اعني التي كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الجمهور على ان الصلاة اخر الليل افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة
7:56لا شك ان السنن ما عدا ما نص عليها في جماعة كما ارى في التراويح وكذلك ايضا في الرسوم وفي الاستسقاء كما سيأتي وفي جملة من الصلوات التي تؤدى جماعة. لان السنن كما هو معلومها في اول حديث
8:16منها ما تؤدى جماعة ومنها ما تؤدى فرادى لكن الانسان اذا اراد ان يصلي فردا فيما عدا الفرائض فالافضل له ان يصلي في بيته. وقد بين صلى الله عليه وسلم العلة في ذلك في حديث اخر عندما قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها
8:41لا تجعلوا البيوت كالقبور لان المقابر لا يصلى فيها. انما يصلى على الميت في حق من لم يدركه كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المقابر لا تؤدى فيها الصلوات وهذا ورد النهي عن ذلك
9:01لكن صلاة الرجل في بيته فيما عدا الفريضة هي افضل بلا شك ولذلك رأينا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكذلك الصحابة والمسلمون الى يومنا هذا افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة خير صلاة الرجل في بيته للمكتوبة الحديث الذي في البخاري اجعلوه
9:30ولا تتخذوها قبورا لا تجعلوها قبورا لا تهجروها لان الصلاة ايها الاخوة كما تعلمون فيها فيها تسبيح فيها تحميد. فيها تكبير. هي عبادة لله سبحانه وتعالى. فلا ينبغي ان يخلو بيتك من هذا الذكر
9:50ومن التسبيح ومن طاعة الله سبحانه وتعالى ولقول عمر فيها والتي تنامون عنها افضل واختلفوا في المختار من عدد الركعات التي يقوم بها الناس في رمضان. هذه ايضا الصلاة الاخرى ذكر المؤلف فيها القولين
10:10ان التراويح تصلى عشرين ركعة ثم بعد ذلك تتبع بثلاث ركعات اللي هي الوتر فيكون ثلاث وعشرون ركعة التراويح عشرون ركعة في عشر تسليمات ثم بعد ذلك الامام مالك له قول ما انها تبلغ ستا وثلاثين
10:36في رواية انه اضافوا اليها الوتر خمس ركعات فتكون ايضا احدى ووجهة ما لك انه قال انه وجد اهل المدينة على دارها. وتعلمون ان المالكية يأخذون بعمل اهل المدينة وباجماع اهل المدينة
10:58انه حجة عندهم وذلك محل نزاع. وهي مسألتان اصوليتان معروفتان لكن انا اقول في هذا المقام عمر رضي الله عنه عندما جمع الناس كانوا يصلون رسول الله عليه الصلاة والسلام اقتدوا باللذين من بعدي. وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
11:26عمر رضي الله عنه عندما جمع الناس على هذه الصلاة وفي هذا العدد او ينقل عن خالفه فلا شك ان ما حصل في زمن عمر رضي الله عنه انه انما هو مقدم على ما حصل بعده
11:47قال فاختار مالك في احد قوليه وابو حنيفة والشافعي واحمد وداوود. القيام بعشرين ركعة والوتر لذلك قال مالك في احد قوله هذا هو القول المشهور المعروف عند العلماء اعمى. نعم
12:05وذكر ابن القاسم عن مالك انه كان يستحسن ستا وثلاثين ركعة. القاسم هذا احد رواتب الفقه المالي ومن اخص تلاميذ الامام مالك. وهو ايضا الذي روى عنه سحنون المدونة فسجلها. لان ابن القاسم
12:25يقول قال مالك انا يسأل مالك واحيانا يجيبه فجمع سحنون المدور المعروفة وهي من اشهر كتب المالكية. ويعرفها المالكية او الذين درسوا مذهب المالكية اكثر من غيره. وهي بلا شك تحوي كنزا كبيرا من الفقه. ومع انها في الحقيقة تختلف عن المغني بالنسبة لنقل الاحاديث. لكنها ايضا
12:55جمعت جملة من الاحاديث وفيها ايضا اقوال رزيلة ويكفي انها نقلت في الغالب عن دار الهجرة الامام مالك رضي الله عنه قال وسبب اختلافهم اختلاف النقل في ذلك وذلك ان مالكا روى عن يزيد عن يزيد ابن ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمان
13:23ابن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة وخرج ابن ابي شيبة عن داوود ابن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في بالمدينة في زمان عمر ابن عبد العزيز وابانا ابن ابن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث
13:48وذكر ابن القاسم عن مالك انه الامر القديم يعني القيام بست وثلاثين ركعة تكلم العلماء ايضا في طريق هذه الرواية لانهم يقولون من طريق صالح للتوبة ما هو اراد ايضا غير معروف. اما
14:07القول الاخر الذي قال العلماء بانها عشرون ركعة فهذا دلته معروفة ومشهورة ما تحت هذه الى بلاد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة