شرح بداية المجتهد {{141}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثالث قال وفي هذا الباب خمس مسائل المسألة الاولى اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد ان يقوم عن يمين الامام. هذا متقارب مع المسألة وقد اشرنا الى شيء من ذلك اثناء حديثنا قبل قليل
0:26ما موقف المأموم من الايمان؟ يعني عنوان ذلك موقف المأموم من الايمان اين يقف المأموم الامام مع المم قد يكون ان اثنين فقط امام ومأموم موقف المأموم يكون عن يمين الامام ما الحكم لو وقف عن يساره؟ رأينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نقل عبد الله بن
0:51من اليسار الى يمينه ورأينا كذلك انه اخذ ماذا بيد جابر بن عبدالله فاداره حتى اقاموا عن يمينه فعرفنا بذلك نصا ان موقف الواحد يكون عن يمين الايمان. هذه مسألة
1:10لم يذكر المؤلف قرع هذه المسألة لو جاء رجل فوقف عن يسار الامام لو وقف عن يسار الامام واتم الصلاة هل تصح صلاة هؤلاء اختلف العلماء في يوم فجماهير العلماء يرون صحة الصلاة مع الكراهة. وهناك من منع ذلك
1:32والذين اجازوا ذلك قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم وان نقل ابن عباس وجابر فانه اقرهما لانهما لم يستأنف الصلاة فلم تفسد صلاتهما مع انهما دخلا يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم هذه مسألة فرعية
1:51المسألة التي معنا موقف الواحد يكون عن يمين الايمان فاذا جاءت نان فانهما يقفان خلف الامام. وهناك من يرى ونقل ذلك عن عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل ان الامام يتوسطهما فانه قد صلى بصاحبيه الاسود وعلقمة فتوسطهما
2:15ولكن المعروف الذي تدل عليه الادلة الصحيحة الصريحة كحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وحديث جابر ابن عبدالله وجبار ابن صخر ايضا وهما ايضا وهم حديث صحيح ايضا هذه تدل على ان موقف
2:35يكون وراء الايمان قال اتفق جمهور العلماء على ان سنة في قضية ايها الاخوة نقضي عليها. الذين يرون ان صلاة الواحد الذين يرون ان صلاة الوحل لا تصح عن يسار الامام
2:54هؤلاء يفرقون ايضا بين ان يكون وراء الامام احد او لا؟ فان كان وراء الامام احد تصح الصلاة قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر في مرضه. انتم تعلمون جاء الرسول صلى الله عليه وسلم فجلس عن
3:15ابي بكر كان عليه الصلاة والسلام مريضا في ذاك الوقت وابو بكر كان يصلي واختلف العلماء من الامام في تلك الصلاة؟ الظاهر ان الامام هو ابو بكر لكن من العلماء من رأى ان الامام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ابا بكر
3:38كان مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان ابا بكر اراد ان يتأخر فامره الرسول ان يمكث في مكانه وهذا سيأتي الكلام فيه مفصلا ان شاء الله في مسألة اظنها قريبة جدا وهي صلاة
3:56القائم خلف القائد يعني اذا عجز الامام الرافد عن القيام وصلى قاعدا هل يصلي المأمون والمأمومون وراءه قعودا او لا؟ هذه مسألة فيها خلاف كبير. وهي من المسائل الكبرى التي يعرض فيها العلماء
4:17اتفق جمهور العلماء على ان سنة الواحد المنفرد ان يقوم عن يمين الامام عن يمين الامام لثبوت ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وانهم ان كانوا ثلاثة
4:34والامام قاموا وراءه واختلفوا اذا كان اثنين سوى الامام. اذا ان كان واحدا وقف عن يمين الايمان وان كانوا اكثر من اثنين سوى الامام وقفوا وراء الامام دون خلاف. انما الخلاف فيما لو كانوا
4:54وفيهم الامام الصحيح المعروف ان موقفهما يكون وراء الايمان. وقد رأينا ان ابن مسعود صلى بصاحبيه فهو توسطهما فهذا دليل لمن يجيز توسط الايمان بين المأمومين. وهناك فروع كثيرة في من صلى عن يسار الامام
5:20وسيأتي الكلام وايضا في صلاة الفرد اي الفرض خلف الصف. وهذه من المسائل الجوهرية وما اكثر ما يقع فيها كثير من المسلمين الخلاف في هذه المسألة ايها الاخوة وان كان قريب ان شاء الله لعل بعد هذه المسألة ليس من المسائل السهلة. لان الكلام فيها هل تصح الصلاة او لا تصح
5:41قال واختلفوا اذا كان اذا كان اثنين سوى الامام فذهب مالك والشافعي الى انهما يقومان خلف الامام وقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون بل يقوم الامام بينهما والسبب في اختلافهم ان في ذلك حديثين متعارضين
6:06احدهما حديث ابن مسعود فهذا فيه رفعا ووقفا واما الاخر لا احدهما حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:23فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر ثم جاء جبار بن صخر. ثم جاء جبار بن صخل فتوضأ ثم جاء جبار بن صخر فتوضأ ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:45ما اخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى قمنا خلفه. هذي ايضا ايها الاخوة من الامور التي يستدل فيها العلماء على لان الحركة لمصلحة الصلاة لا تؤثر ننظر ابن مسعود جاء ابن عباس جاء فوقف عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:06ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ بدؤابته الى الورى قليلا ثم جاء به فاقامه عن يمينه. وانه كذلك ايضا فعل ذلك مع جابر نقله من اليسار الى الايمان الى اليمين. ثم جاء جبار فوقف عن يساره فدفعه ما بعد ذلك الى الورى. فهذه حركات
7:30حصلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر فيه مصلحة للصلاة الا وهو تعليم من يحتاج الى التعليم في حالة الصلاة اذا ايظا للامام ان يعلم في الحالات التي لا تؤثر على الصلاة بطلانه. الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ
7:52ورده هنا واخذ بالاخر ثم دفعهما الى الورى فهذا دليل على ان الحركات لمصلحة الصلاة لا تؤثر فيها وسيأتي ما شاء الله عن الحركة في الصلاة. لكن الحركة التي تكون احيانا لغير مصلحة لا ينبغي. لان الحركة في الصلاة
8:12او كثرة الحركة في الصلاة هي ترجع الى خشوع الانسان او عدم خشوعه وكلما كان قلب المؤمن خاشعا مستكينا منقادا لله سبحانه وتعالى في هذا الركن ان الخشوع يعلو وان الطمأنينة تستقر في قلبه. فتراه ساكنا مستقرا
8:38كأنه شيء منصوب لا يتحرك. لماذا؟ لانه ربط صلته بالله سبحانه وتعالى في هذا العظيم. لكننا نجد من المؤمنين من يتحرك يرفع غترته ويضعه وربما يدخل يده في جيبه ويحرك
8:58وربما ينظر ويأخذ القلم ويرفع ثوبه. هذه من الحركات ايها الاخوة التي لا تنبغي في الصلاة. لان الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. ثم يقول بعد ذلك بايات اولئك هم الوارثون الذين
9:18خالدون. ولذلك لما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يكثر الحركة. قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. فكلما كان قلب المرء مشغولا بامور الدنيا. منصرفا عن ما
9:38تجد انه يتحرك حركات كان لم يكن في الصلاة كلما كان الانسان مرتبطا بالصلاة مستقر القلب مستكينا فانك لا ترى تلك الحركات عليه. وثواب الصلاة لا شك يزيد بزوال زيادة خشوعها
10:01لا يقل ايضا بنقصانه. ولا ايضا وليس معنى هذا ان الانسان عندما يقول العلماء لو تحرك في الصلاة ان ذلك ويؤثر والحديث الثاني حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى بعلقمة والاسود فقام وسطهما واسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا روي مرفوعا وموقوفا
10:28المشهور ان ما هو الموقوف قال ابو عمر يقصد بابي عمر ابن عبد البر الامام المشهور واختلف رواة هذا عبد البر احد العلماء الذين اعتمد عليهم مؤلف كثيرا في نقل اراء العلماء
10:46وفي ايضا كثير من الادلة او الاستدلال عليها قال ابو عمر واختلف رواة هذا الحديث فبعضهم اوقفه وبعضهم وبعضهم اسنده والصحيح انه موقوف واما ان سنة المرأة ان تقف خلف الرجل او الرجال ان كان هنالك رجل سوى الامام
11:07او خلف الامام ان كانت وحدها فلا اعلم في ذلك خلافا دعم هذه المسألة لا خلاف فيها وسنجد انها في مسألة قادمة مهمة صلاة المنفرد خلف الصف سنجدها احد الادلة
11:23احد ادلة الجمهور الذين يجيزون صلاة الفرد خلف الصف لثبوت ذلك من حديث انس رضي الله عنه الذي خرجه البخاري ان النبي صلى الله عليه نعم فصخفت انا واليتيم خلفي
11:44ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا والذي فرجه عنه ايضا ما لك انه قال هنا رأينا انه اذا كان مع الامام واحد سواء كان رجلا
12:06يعني بالغا او صبيا فان موقفه يكون عن يمين الايمان ثم بعد ذلك تكون المرأة خلفهما. فلو دخل اخر فان الذي بجوار الامام يرجع اليه هل يتقدم الامام هذه مسألة العلماء انه لا يتقدم الا اذا كان المكان الى الخلف ضيقا وانما الذي يعود هو الذي عن يمين الامام فينضم الى
12:31صاحبه. لكن لو قدر انه خلف الامام اثنان فاصاب احدهما عذر بمعنى طرأ له حدث فانصرف فانه يتقدم الذي خلف الامام ويقف عن يمينه والذي خرجه عنه ايضا مالك انه قال فصففت انا واليتيم وراءه صلى الله عليه وسلم
12:56والعجوز من ورائنا ترون المؤلف كثيرا ما يقول خرجه مالك في احاديث متفق عليه وسبب ذلك قلة اطلاع المؤلف على ما يتعلق بالحديث فانه يركز كثيرا على ما في الموطأ لكن احيانا تكون الاحاديث قد نبهنا على كثير منها تكون ايضا في الصحيحين وفي غيرهم
13:19قال وسنة الواحد عند الجمهور ان يقف عن يمين الامام لحديث ابن عباس بات عند ميمونة وقال قوم بل عن يساره ولا عن سعيد ابن المسيب وهو رأي ضعيف في الحقيقة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقر عبدالله بن عباس على البقاء عن يساري بل نقل
13:41وداره اخذ بدؤابته حتى وضعه عن يمينه كذلك لما جاء جابر بن عبدالله اخذ بيده ايضا فوضعه عن يمينه. ولما جاء جبار ابن صخر اخذ بايديهما معا ودفعهما الى الخلف فخونا صفا خلف الامام
14:00لان موقف الامام دائما في المقدمة وتليه بعد ذلك الصفوف وسنجد ايضا ان موقف الامام وحده في المقدمة احد الادلة التي يستدل بها الذين قالوا بجواز صلاة الفرد خلف الصف
14:17قال ولا خلاف في ان المرأة الواحدة تصلي خلف الامام وانها ان كانت مع الرجل صلى الرجل الى كله المرأة تصلي وراء الامام اذا كان محرما اما العلماء يتكلمون ان الرجل
14:33الاجنبي لا يصلي بالنساء وحده الا اذا وجد الرجال كالصلوات التي تقام في المساجد وانها ان كانت مع الرجل صلى الرجل الى جانب الامام والمرأة خلفه اذا رأينا في المسألة التي مضت بين المؤلف جملة لا تفصيلا موقف المأموم من الامام
14:55وان المأموم له احوال. فمرة يكون عن يمين الامام اذا كان وحده ان كان معه واحد فاكثر فانهم يقفون وراءه. وان موقف المرأة دائما يكون وراء صفوف الرجال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. السبب في ذلك هو ان المرأة
15:21الاولى بها ان تبتعد عن الرجال. اما الرجال فينبغي ان يتقدموا وهو ما سيشير اليه المؤلف في هذه المسألة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة