شرح بداية المجتهد {{134}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال المصنف رحمه الله تعالى الباب الثاني من الجملة الثالثة وهذا الباب الكلام المحيط بقواعده فيه وهذا الكلام المحيط بقواعده. اذا المؤلف هنا لا يريد ان يبحث في احكام صلاة الجماعة والامامة كل ما ورد فيها. لكنه فقط سيقتصر على
0:28اصول وقواعد المسائل احدها في معرفة حكم صلاة الجماعة. اذا المسألة الاولى في حكم صلاة الجماعة. نعم والثاني في معرفة شروط الامامة. في معرفة اذا والباب الثاني في معرفة شروط الامامة. هناك احكام
0:49اختص بها الامام وهناك احكام يختص بها ماذا المأمون وهناك احكام تجمع بينهما ولا شك ان الماموم مطالب بان يقتضي بايمانه. والامام قد يحمل عن الماموم بعض الاشياء كالقراءة كذلك سترة المصلي
1:11وايضا امين فيها خلاف وسيأتي الكلام فيه. اذا احكام الامام الامام له احكام يختص بها. هذه سيتكلم عن الامام ومنها مسألة مثلا الذي يؤم الايمان الناس هل يشترط فيمن يؤم الناس ان يكون اقرأهم او افقههم الى اخر الكلام في ذلك؟ امامة الفاسق امامة الاعمى امامة
1:39ارعى ايضا امامة العبد فهذه كلها مسائل يتكلم عنها العلماء في احكام الامام اقتداء المفترض بالمتنفل هذه ايضا من المسائل التي يتكلم عنها العلماء وقصة معاذ اذا هناك مسائل كثيرة سنأخذها ان شاء الله وفي كل مسألة ناخذ
1:59نظيف واشيا الى الكتاب والثاني في معرفة شروط الامامة. ومن اولى بالتقديم واحكام الامام الخاصة به والثالث في مقام المأموم من الامام. مقام المأموم من الامام اين يقف؟ اذا كان الامام معه واحد اين يقف؟ يقف عن يمينه
2:20الامام واذا كان اثنان يقف احدهما عن يمينه والاخر عن يساره او انهما يقفان خلفه. الصحيح انهما يقفان خلفه كما جاء في حديث جابر وجبار ابن الصاخب. عندما جاء جابر فوقف عن يمين رسول
2:36صلى الله عليه وسلم. ثم جاء جبار فوقف عن يساره فاخذ بايديهما معا فدفعهما الى الخلف. فدل ذلك على ان موقف الاثنين هذا كله سيأتي الكلام عنه لكن انا تعليقات بسيطة بمناسبة ورود هذه المسائل
2:53والاحكام الخاصة بالمأمومين. وايضا هناك احكام تخص المأمومين. من تلكم الاحكام الا يسبق الامام امامه فليس له ان يركع قبل الامام والان يرفع بعده. وكذلك لا ينبغي له ايضا ان يشرحه في هذا الا في مثل قول امين فانه
3:13وهذي يرى فيها خلاف سيأتي اذا امن الامام فامنوا الرابع في معرفة ما يتبع فيه المأموم الامام. مما ليس يتبعه الخامس في صفة الاتباع السادس فيما يحمله الامام عن المأمومين. اذا هذه مقدمة لطيفة طيبة مختصرة هي بمثابة
3:38ومدخل الى كتاب الصلاة الذي سيتكلم عنه الان بالنسبة للجماعة. يعني وضع لنا اسس وقواعد يريد ان يبين انه سيتكلم عنها هذه هي المسألة. اذا هو قدم للكتاب. ولذلك الان لو ان احدنا درس هذه المسائل ولو دراسة بسيطة عندما تقرأ هذه المقدمات
4:01وهذه المقدمة لهذه القواعد هي تقرب لك المسألة. هذه بمثابة القواعد. انت عندما تحفظ قواعد مذهب او جملة من القواعد فتأتي تقف عليها هي تعطيك تصور عن المدى ولذلك احسن مقارنة للمذاهب انما هي تكون بين الاصول فانت عندما تقارن بين المذاهب الاربعة فقها عندما تقارن
4:26بينها عن طريق القواعد يسهل عليك ذلك. لان هناك اصول تمسك بها. لكن اذا اردت ان تقارن بين المذاهب لتتبع يصعب عليه ذلك ينقضي عمرك وانت لم تستطع الوصول الى ذلك
4:43السابع في الاشياء التي اذا فسدت لها صلاة الامام يتعدى الفساد الى المأمومين. كما لو صلى الامام محدثا وايضا فرق بين ان يصلي الامام محدثا جاهلا لا يعلم والمأموم لا يعلم
5:00حينئذ في هذه الحالة تفسد صلاة الامام يعني يجب عليه ان يعيد الصلاة ولا يلزم لانه اقتدى بامام يظن انه على طهارة لكن لو صلى انسان خلف امام يعلم انه قد صلى محدثا كان معه. فدخل المسجد فتقدم يصلي بالناس لا يجوز
5:20ولو فعل ذلك يجب عليه ان يعيد الصلاة. هذا من المسائل المهمة. وتعلمون هذا حصل مع بعض الصحابة وسنبين ذلك مع بعض انه صلى محدثا ثم ذهب فاغتسل واعاد الصلاة ولم يأمر المؤمنين بذلك. وبعضهم اصابه رعاة فقطع صلاته
5:41استمر المأمون في صلاتهم وقصة عمر رضي الله عنه لما طعن في صلاة الصبح وجرحه يثعب دما قدم عبد الرحمن ابن عوف وصلى واستمر الناس في صلاتهم. وللعلماء كلام في هذه المسألة اذا احدث الامام او اصابه امر من الامور فانصرف. هل
6:01احدا فيصلي او يدع الناس فيتقدم احدهم او يصلون فرادى. هذا كله سيأتي وهذه المسائل جزئية. لا ادري هل يبحثها المؤلف او لا قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة. الفصل الاول في معرفة حكم صلاة الجماعة. هذه هي اول مسألة وهي
6:22يبقوا مسألة في هذا الباب حكم صلاة الجماعة نحن سنجد ان الاقوال في هذه المسألة اربعة. مرتبة ترطيبا اخف الى اعلى. هناك من يقول لان صلاة الجماعة سنة. وهناك من يقول بانها فرض كفاية. هناك من يقول بانها فرض عين وهناك من يقول بان
6:46فرض عين وشرط في صحة الصلاة اذا الاقوال اربعة اذا قولان قول يرى انها سنة بمعنى لو هي سنة مؤكدة لو تركها بمعنى انه لو صلى منفردا القصد بذلك ايها الاخوة
7:04بالنسبة للجماعة قبل ان يفوتنا ذلك نبدأ عليه يقصد هنا بحكم صلاة الجماعة للصلوات الخمس انتبه لذلك. اما صلاة الجمعة فلا خلاف بين العلماء في انها فرض عين اذا صلاة الجمعة هي فرض عين يعني واجبة. هذا واحد
7:25اذا القصد بالصلوات صلاة الجماعة القصد بها للصلوات الخمس. لان هناك صلوات جماعة لا تجب. فلو ان النظر ان يصلي لا يلزم ان يصلي جماعة كذلك ايضا السنن لا يلزم ان تصلى جماعة فبعضها تصلى فرادى كما نرى في الركعة في السنن الرواتب وبعضها
7:49يصلى جماعة كصلاة التراويح وفيها كلام للعلماء وهناك ايضا من الصلوات الصلوات المقضية الفرائض وفيها خلاف بين العلماء ايضا فهناك من يرى انها تصلى جماعة. وهناك من يرى انها تصلى فرادى. وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عندما نام مع
8:15اصحابه عن صلاة الصبح وقال قوموا بنا عن هذا الوادي. امر بلالا فاذن ثم صلى بالناس. اذا قضوا الصلاة جماعة وايام الخندق عندما انشغلوا عن عدة صلوات عن عدد من الصلوات العصر والمغرب والعشاء على خلاف في ذلك
8:35ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلاها باصحابه جماعة. اذا المقضية تصلى جماعة. وهناك من يخالف ايضا في هذه المسألة. واظن هذه بعضها مر بنا فيما مضى اذا ليس القصد هنا بحكم صلاة الجماعة الجماعة مطلقا. لا الكلام هنا عن الجماعة للصلاة
8:58الخمس الصلوات المفروضة التي نعرفها التي لها اوقات محددة التي صلى بها جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيت مرتين وبين له الاوقات التي هي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. هذه هي التي نريد ان
9:18عن حكمها وهي التي تجب لها الجماعة العلماء قد اختلفوا في هذه المسألة. ولا شك ان كل رأي له دليل لكننا ايها الاخوة كما قدمت لكم وها نحن وصلنا اليها الى هذه المسألة لا يعني ننجذب وراء كثرة
9:40الاقوال يعني لا يأخذنا ان يكون هؤلاء اكثر هذا فريق اكثر فيكون قوله الحق لا يعني الله تعالى يقول وقليل ما هم. قد يكون الحق مع الاكثر وقد يكون مع الاقل وقد يكون مع الوسط. اذا هناك من العلماء
9:59من يرى ان صلاة الجماعة سنة لكن هناك قضية ايها الاخوة مهمة جدا يعني قد يقول قائل لماذا الامام ابو حنيفة رحمه الله والامام مالك رحمه الله وهما امامان مشهوران وهي ايضا رواية للامام
10:18كيف يقول هؤلاء بان صلاة الجماعة سنة هؤلاء لا شك ايها الاخوة لهم ادلة لكن ايضا قد تكون الادلة تعارضها ادلة اخرى وهو الواقع يقدم عليها هؤلاء فهموا من ادلتهم ان صلاة الجماعة ليست بواجبة
10:39والاخرون فهموا ان صلاة الجماعة فرض كفاية. وهذا هو مشهور مذهب الشافعية. ويستدلون بادلة هي جزء جزء من الادلة التي يستدل بها الذين يرون ان صلاة الجماعة فرض عين هناك من يرى ان صلاة الجماعة شرط
11:00يستدلون ايضا بادلة وهذا القول بانها شرط اخذ به اهل الظاهر لكن ايضا هناك في المذهب الحنبلي من يأخذ بهذا الرأي ويعضده ويؤيده من المتقدمين والمتأخرين. اذا المسألة فيها خلاف نستمع الى ما يذكره المؤلف. وحقيقة الكلام فيها فيه تفصيل. لكن
11:22اننا نحاول ان نلم به اذ لا نريد دائما ان ندخل في الخلافات والتفريعات الطويلة في مثل هذا الدرس لكن ايضا لا نريد ان يفوتنا شيء من الامور المهمة اذا المؤلف عرضها ونحن ان شاء الله سنعلق ايظا عليها لاهمية هذه المسألة وخطورتها ايها الاخوة
11:42وانتم تعلمون ان المساجد انما بنيت لهذه الصلاة والله سبحانه وتعالى قد بين اهمية المساجد. الرسول عليه الصلاة والسلام بين صلاة الجماعة وفضلها وهذا كله ان شاء الله سنتحدث عنه
11:57في موضع قال الجماعة واجبة على من سمع النداء ام ليست بواجبة المسألة الثانية اذا دخل الرجل المسجد وقد صلى هل يجب عليه ان يصلي مع الجماعة الصلاة التي قد
12:16الندى اخذ ذلك من الحديث وليس معنى هذا ايها الاخوة انه لو كان انسان اصم او لا يسمع او في مكان مغلق عليه كالحالة الان كما نرى انه في النوافل قد يكون بينك وبين المسجد انفر ولا تسمع النداء. اذا شغلت مكيف الهوا واغلقت النوافذ
12:36ليس هذا هو المراد انما المراد انه اذا وجد مؤذن صيت تسمع او لا تسمع وهذا ايضا فيها خلاف للعلماء نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة