شرح بداية المجتهد {{31}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00باب الغسل الان انتهينا مما يتعلق باحكام الوضوء جملة وتفصيلا وهي حقيقة جملة ليست تفصيلا المؤلف ما عرض لكل فروع مسائل الوضوء. لكنه طوف على اهم المسائل واكبرها ومن الم بها
0:20لا شك ان كان ذو خبرة ومعرفة يدرك تلك الجزئيات التابعة لها الان سيدخل في باب جديد عادة الفقهاء ان يتبعونه بباب الوضوء الا وهو باب الغسل وهذا هو الحدث الثاني الذي يعرف بالحدث الاكبر. الحدث الاصغر قد انتهينا منه الذي يوجب الوضوء. والحدث الثاني
0:44هو باب الغسل هو الذي يوجب الغسل. والغسل ليس فقط من الجنابة بل من الحيض والنفاس سيأتي تفصيل ذلك. باب الغسل ما المراد بالوسم اولا مرنا ايها الاخوة ما يتعلق بالوضوء. مررنا ما يتعلق وقلنا ان الوضوء بفتح الواو انما هو
1:06واسم لما يتوضأ به اي للماء. واذا ضمت فقيل الوضوء انما هو الفعل اي فعل الوضوء. ومثله وايضا الطهور اسم لما يتطهر به. والطهور انما هو الفعل. ولذلك ورد في الحديث الصحيح الطهور
1:26شطر الايمان كذلك هنا الغسل والغسل وهنا يقال الغسل وهنا يقال ايضا الغسل. ولكن ربما يلاحظ الاخوة سيما طلبة العلم الذين على علاقة يجدون ان الفقهاء دائما يقولون الوصل لضم الغين
1:47وبعض اهل اللغة من المتأخرين ولا نقصد بالمتأخرين في هذا الزمن لا الذين جاءوا بعد القرون الثلاثة الاولى يقولون ان هذا خطأ من الفقهاء هذا غير صحيح اذكر ان النووي تتبعه في كتابه المعروف الذي عني فيه الذي هو في تهذيب اللغة تتبعه في هذه المسألة وبين
2:09من خطأ الفقهاء في هذه المسألة انما يقال غسل وغسل لكن يقولون ان كلمة غسل اشهر من غسل ثم يأتي بعد ذلك ايضا ما يتعلق بكلمة غسل وغسل فغسل قالوا هي مصدر ففعلها غسل يغسل غسلا هذا مصنع من الثلاثي لكن يقولون الرسل هي
2:35جاءت من اغتسل يغتسل اغتسالا فمصدر اغتسل انما هو الاغتسال. لان اغتسل كما ترون خماسي اغتسل يغتسل رسالة اما بالنسبة لغسل بالضم فقالوا هو اسم مصدر. اذا هو اسم مصدر وليس بمصدر لان المصدر هو الذي يحوي
2:58حروف الفعل لكن هذا قد نقصت حروفه فسموه ماذا اسم مصر اذا الغسل نعود اليه. منهم من قال الغسل يطلق على الامرين معا. يعني على الوضوء يعني على الماء الذي
3:14واتصلوا به وايضا يطلق على فعل الغسل كذلك ايضا الغسل بالضم يطلق على الامرين معا. وهناك من فرق بينهما كالحال في الوضوء فقالوا الغسل اسم للفعل للماء والغسل انما هو للفعل هكذا قال هذا هذه مقدمة من
3:40الغسل الذي سيتحدث عن المعلم والاصل في هذا الباب هو الله سبحانه وتعالى وان كنتم جنبا فطهروا قوله سبحانه وتعالى ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وقوله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا
4:09من حيث امركم الله. هذه ادلتهم من القرآن وستأتي ادلة كثيرة جدا في هذا الباب سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. منها حديث عائشة المتفق عليه حديث ميمونة المتفق عليه وحديث ام سلمة في صحيح مسلم وغير ذلك
4:29من الاحاديث الكثيرة جدا التي ان شاء الله سيمر بنا طائفة منها في الكتاب وسنظيف ايضا اشياء او احاديث اخرى قال والاصل في هذه الطهارة قوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. هذه بقية اية الوضوء التي مرت بنا
4:49سابقا وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم واغفلكم الى الكعبين وان كنت جنبا فاطهر ومثلها الاية الاخرى ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا. وسنجد انه سنجد طائفة من العلماء
5:13بكلمة حتى تغتسل وهم المالكية الذين يقولون بذلك الاعمى وهذا قريب في اول مسألة من مسائل هذا اليوم ان شاء الله. والكلام بقواعدها ينحصر بعد المعرفة بهدوء. ايها الاخوة يقول والكلام المحيط بقواعد هذا الفصل. اذا هذا يدل
5:33وهذا اكرره كثيرا على ان الكتاب اقرب الى القواعد منه الى الفروع. اذا هو يعنى بقواعد بامهات الخسائر اصولها فلا يقال لماذا لم يستوعب كل شيء والكلام المحيط بقواعدها ينحصر بعد المعرفة بوجوبها
5:52وعلى وجوبها وعلى من تجى الغسل واجب بلا شك. واذا قلنا بوجوبه فعلى من يجد. ومتى يجد؟ هذا هو الذي يريد. كم كالحال هناك في الدليل على وجوب الوضوء وعلى من يجب ومتى يجب
6:09ومعرفة ما به تفعل وهو الماء المطلق في ثلاثة ابواب. لا شك ان الطهارة وصل ان ما يعمل بالماء. لكن اذا تعذر الماء يعني لم يجد الماء او وجد مانع يمنعه من استعمال الماء كحائل يحول بينه وبين الوصول اليه او ان
6:33ضرر باستعماله فانه حينئذ يلجأ الى البدن الا وهو التراب في ثلاثة ابواب الباب الاول في معرفة العمل في هذه الطهارة. هذا الكتاب يعتبر من اهم الكتب التي كان العلم في اول ما بدأوا في كتابة الرسائل يعولون عليه. لانه حقيقة جمع تقسيمات جيدة فنحن نجد انه يضع كتابا
7:00ثم يبوقه ثم بعد ذلك يفصله ثم يرتب مسائله ثم يقعدها على شكل قواعد. هذه التقسيمات طيبة استفاد الذين يكتبون الرسائل العلمية والثاني في معرفة نواقض هذه الطهارة. هذه الطهارة لها نواقض قد يغتسل. نحن كنا هناك الانسان يتوضأ. فينقض
7:23البول والغائط والمذي والودي وكذلك ايضا ما يخرج من السبيلين من غير هذه الاشيا خلافا للمالكية كما عرفتم وما يخرج ايضا من غيرهما كالحال عند الحنابلة والحنفية. على تفصيل في ذلك. والباب الثالث في معرفة احكام نواقضها
7:43هذه الطهارة فاما على من تجب فعلى كل من لزمته الصلاة ولا خلاف في ذلك. هذا لا خلاف فيه لان كل من لزمته الصلاة وجب عليه ان يتطهر فان كان محدثا حدثا اصغر فيلزمه ان يرفع هذا الحدث بالوضوء
8:06وان كان عليه حدث اكبر فيجب عليه ان يغتسل سواء كان رجلا او امرأة فنحن عندما نتكلم عن الاحكام انما يدخل النساء في كانت الا في امور استثنين فيها وكذلك لا خلاف في وجوبها. ودلائل ذلك هي دلائل الوضوء بعينها. ودلائل ذلك هي دلائل الوضوء بعينه. نعم
8:32كما ذكر المعلم وقد كنتم جنبا فاطهروا. نعم. وقد ذكرناها وكذلك احكام المياه. اعتقد اننا ايضا عرجت عليها الجملة فهي معروفة لديكم يعني الادلة على وجوب هذه الطهارة انما هي في الكتاب والسنة
8:49وكذلك احكام المياه المياه. وقد تقدم القول فيها ايضا احكام المياه وبينا اهميتها وحاجة الناس اليها وانها نعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى احيا الله بها الانسان والحيوان والنبات. نعم
9:08خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة