شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 63
0:00نعم وفيه اثار صحيحة عن الصحابة ابن مسعود وغيره. وقالوا لا بأس ان يصلي وبين يديه مصحف معلق او سيف معلق لانهما لا يعبدان وباعتباره تثبت الكراهة. ولا بأس ان يصلي على بساط فيه تصاوير لان فيه استهانة بالصور
0:23ولا يسجد على التصاوير لانه يشبه عبادة الصور. واطلق الكراهة في الاصل لان المصلي لان المصلي معظم ايه المطبوعة زاد لله يعني المعظم معظم لمن سجد سواء لله او للصنم
0:51المهم ان السجود على شيء فيه صورة اذا كان يسجد عليها فهي مكروهة واذا كان فلا يسجد عليها فلا تضر. الا اذا كانت تشغله بحيث يتأمل فيها وينظر فهنا يكره لاجل اشغالها اياه عن حضور القلب
1:14قالوا ولو لبس ثوبا فيه تصاوير وكره لانه يشبه حامل الصنم. ولا يكره تماثيل غير ذو هنا التحريم لان لبس المصور صرح العلماء بانه حرام نعم ولا يكره طيب والذي يلبس ثوبا فيه تصوير رجل فاسق مارد كافر
1:40ها؟ يكون اشد اشد واعظم. يوجد في بعض الملابس صور بعض المطربين او بعض اللاعبين او بعض ائمة الكفر نعم. وقالوا ايضا ان صام يوم الشك ينوي انه من رمضان كره. لانه تشبه باهل الكتاب لان
2:03انهم زادوا في مدة صومهم وقالوا فاذا غربت الشمس افاض الامام والناس معه على هيئتهم حتى يأتوا مزدلفة. لان فيه اظهار مخالفة المشركين قالوا ايضا لا يجوز الاكل والشرب والادهان والتطيب في الية الذهب والفضة للرجال والنساء. على هيبته
2:24نعمان وش عندك هيئته وقالوا ايضا لا يجوز الاكل والشرب والدهان والتطيب في الية الذهب والفضة للرجال والنساء للنصوص. ولانه تشبه بزي المشركين وتنعم بتنعم المترفين والمسرفين وقالوا في تعليل المنع من لباس الحرير بحجة ابي يوسف ومحمد على ابي حنيفة على ابي حنيفة في المنع من افتراشه وتعليقه
3:00لانه من زي الاكاسرة والجبابرة والتشبه بهم والتشبه بهم حرام. قال عمر اياكم وزي الاعاجيب وقال محمد في الجامع الصغير ولا يتختم الا بالفضة قالوا وهذا نص على ان اتخذتم بالحجر والحديد والصفر حرام
3:20للحديث المأثور ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتم صفر فقال ما لي ما لي اجد منك ريح الاصنام ورأى على اخر خاتم حديث فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار
3:37ومثل هذا كثير في مذهب ابي حنيفة واصحابه لكن هذا حديث عفوا كثير من العلماء وقالوا انه شاب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للرجل الذي طلب الواهبة نفسها
3:51وهو في الصحيحين قال له التمس ولو خاتما من حديد اي نعم واما مذهب ما لك واصحابه ففيه ما هو اكثر من ذلك حتى قال مالك فيما رواه فيما رواه فيما رواه ابن القاسم في
4:11لا يحرم بالأعجمية ولا يدعو بها ولا يحلف. وقال ونهى عمر رضي الله عنه ان عن رطانة الأعاجم وقال قال واكره الصلاة الى حجر منفرد في الطريق. واما احجار كثيرة فجائز
4:31قال ويكره ترك العمل لانه كاهن حزن. المفرد لانه يشبه عباده الاحجار الذين يعبدون الحجر المنفرد فكان لهما اجذاب نعم ايه ايه نعم على رأي يكره حكمه. نعم قال ويكره ترك العمل يوم الجمعة كفعل اهل الكتاب كفعل اهل الكتاب يوم السبت والاحد. عندي السبت والاحد. ان شاء الله
5:11نعم قال ويقال من تعظيم لكن هذا ليس عليه العمل يعامل الناس الان على ترك الجمعة العمل يوم الجمعة لا سيما قبل الصلاة من اجل ان يتفرغوا للصلاة وهذا هو ما حث عليه الرسول عليه الصلاة والسلام
5:29يعني هو الذي حث عليه حين قام من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الاولى الى اخره اما بعد الصلاة فنعم قال الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشوا في الارض وابتغوا من فضل الله
5:43لكن مقصود الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله ان ينقل عن ائمة المذاهب فقط بغض النظر عن الصحيح من الضعيف نعم قال ويقال من تعظيم الله تعظيم للشيبة المسلم. قيل فالرجل يقوم
6:02قيل فالرجل يقوم للرجل له الفضل والفقه قال اكره ذلك ولا بأس بان يوسع له بمجلسه قال وقيام المرأة لزوجها حتى يجلس من فعل الجبابرة وربما يكون الناس ينتظرون ينتظرونه فاذا طلع قاموا فليس هذا من فعل
6:20الاسلام وهو فيما ينهى عنه من التشبه باهل الكتاب والاعاجم وفيما ليس من عمل المسلمين اشد من عمل الكوفيين وابلغ مع ان الكوفيين يبالغون في هذا الباب حتى تكلم اصحاب ابي حنيفة في تكفير من تشبه بالكفار في لباسهم واعيادهم
6:44وقال بعض اصحاب ذلك من ذبح بطيخة في اعيادهم فكأنما ذبح خنزيرا. الله اكبر سبحان الله مع ظهور الفرق بين البطيخة وذبح الاية نعم اصحاب ابن حين الكوفيون هم اصحاب ابي حنيفة واصحاب الرأي كذلك هم اصحاب ابي حنيفة
7:16ذكر اصحاب ابي حنيفة ثم مالك ثم الشافعي كما تسمعون الان وكذلك اصحاب الشافعي ذكروا هذا الاصل في غير موضع من مسائلهم مما جاءت به الاثار. كما ذكر غيرهم من العلماء
7:35ما ذكروه في النهي عن الصلوات في الاوقات المنهية عن الصلاة فيها. مثل طلوع الشمس وغروبها من ذكروا تعليل ذلك ما هي هذا الملك نعم اتركه مثل طلوع الشمس وغروبها ذكروا تعليل ذلك بان المشركين يسجدون للشمس حينئذ كما في الحديث انها ساعة يسجد لها الكفر
8:05ف وذكروا في السحور وذكروا في السحور وتأخيره ان ذلك فرق فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب وذكروا في وذكروا في اللباس النهي عما فيه تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال
8:24وذكروا ايضا ما جاء من ان المشركين كانوا يقفون بعرفات الى اصفرار الشمس. ويفيضون من جمع بعد طلوع الشمس. وان السنة جاءت مخالفة المشركين في ذلك بالتعريف الى الغروب والوقوف بجمع الى قبيل طلوع الشمس. كما جاء في الحديث خالف المشركين
8:44وخالف هدينا هدي المشركين. وذكروا ايضا الشروط على اهل الذمة. منعهم عن التشبه بالمسلمين في لباسهم وغيره نمشي على طريق واحد ان كان شفت شيء يختلف سألت عنه واللي ما يختلف نحن موقفين
9:13نعم وذكروا ايضا الشروط على اهل الذمة منعهم عن التشبه بالمسلمين في لباسهم وغيره وغيره مما يتضمن منع ايضا عن مشابهتهم في ذلك تفريقا بين علامة المسلمين وعلامة الكفار وبالغ طائفة منهم فنهوا عن التشبه باهل البدع فيما كان شعارا لهم. وان كان مسلولا. فما ذكره طائفة منهم في تسليم
9:40القبور فان مذهب فان مذهب الشافعي ان الافضل تسطيحها ومذهب احمد وابي حنيفة ان الافظل وثم قال طائفة من اصحاب الشافعي بل ينبغي تسليمها في هذه الاوقات لان الرافضة تسطيحها
10:00مع الله ازا بتفهم ها اي نعم لان الرافضة لان الرافضة تسطحها ففي تصليحها تشبه بهم فيما هو شعار لهم وقال طائفة بل نحن نسطحها تسطيحها ايه ده وقال طائفة بل نحن نسطحها بيدا سطحنا فاذا سطحناها لم يكن تسطيحها شعارا لهم
10:35فاتفقت الطائفتان على على النهي عن التشبه عجيب هذا جيد يقول نصفحها عرشا لا يكون خاصا بالرافضة لانه اذا كان اهل السنة والرافضة يسطحونها ما باقي شعار الله فهذا اي نعم نقول اذا كان فيه ارغام لهم
10:56فحسب اذا كان لارغام انهم لا يتميزون بالتسطيح فيكون تسطيحها حسنا اما اذا كان فيه اه فالافضل التمييز لكن كيف يكون في ارغام؟ يكون في ارغام لتشتبه عليهم قبورهم بقبور اهل السنة
11:23ولا شك ان هذا يؤذيهم. نعم فاتفقا الطائفتان على النهي عن التشبه باهل البدع فيما هو شعار لهم. وانما تنازعوا في ان التسطيح هل من ذلك مثلا في الصوفية معروفة انهم يتخذون
11:41المسافة نعم فيكثر للانسان انه يتخذ المسابح يسبح بها لانها من شعار الصوفية اهل البدع وهذا اصل طيب لان الذي يتخذ شعار اهل البدع يظن انه مبتدع او يظن ان اهل البدع على حق
12:04ان كان ممن يحسن الظن به ظن الناس ان اهل البدع الحق. وان كان ممن لا يحسن الظن به ظنوا انه مبتدع نعم فاتفقت الطائفتان على النهي عن التشبه باهل البدع فيما هو شعار لهم وانما تنازعوا في ان التسطيح هل يحصل به ذلك ام لا
12:29فاذا كان هذا في التشبه باهل البدع فكيف بالكفار واما كلام مكمل المذهب ثلاثة ثلاثة ابو حنيفة مالك الشامي نعم. واما كلام احمد واصحابه في ذلك فكثير جدا اكثر من ان يحصر. قد قدمنا منه طائفة قد قدمنا منه طائفة من
12:57عند ذكر النصوص عند قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وقوله وقوله وقوله والله ان عندي تكرار هذي زائدة نعم. وقوله احلفوا الشوارب واعفوا اللحى لا تشبهوا بالمشركين. وقوله انها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. قوله
13:37احفو انت قلت احفوا. ها؟ لا شكر الوقت اللي كانت فيها احب الهي احب من الاحفاء وقوله احفوا الشوارب واعفوا اللحى لا تشبهوا بالمشركين. وقوله انها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
14:03مثل قول احمد ما احب لاحد الا ان يغير الا ان يغير الشيب ولا يتشبه باهل الكتاب وقال لبعض اصحابه احب لك ان تخدم ولا تشبه باليهود وكره حلق القفا وقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم. وقال اكره النعال وقال اكره اللعنة الصرار وهو
14:27من زي العجم وكرهت وكره تسمية الشهود بالعجمية والاشخاص بالاسماء الفارسية مثل اسمك شوف العجمية عندكم؟ نعم العجمية نعم انا مهيب عندي ملازمية الشهور والاشخاص بالاسماء الفارسية نحطها عشان يبقى ايش
14:56اوكي ازمة الشقوق ايش؟ العجمية نعم نعم