شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 40
0:00ثم لما كان نقض الميثاق يدخل فيه نقض ما عهد الله اليهم من الامر والنهي وتحريف الكلم عن عن مواضعه بتبديل وتأويل كتاب الله اخبر ابن مسعود بما يشبه ذلك. فروى الامش عن عن عمارة
0:20ابن عمير عن الربيع ابن عميلة الفزاري قال حدثنا عبد الله حديثا ما سمعت حديثا هو واحسن منه الا كتاب الله او رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل
0:40لما طال عليهم الامد قست قلوبهم فاخترعوا كتابا من عند انفسهم اشتهته قلوبهم اتقوا انفسهم واستحيتهم واستحلقتم انفسهم وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله
1:03على ظهورهم كانهم لا يعلمون. فقالوا اعرضوا فقالوا اعرضوا هذا الكتاب على بني اسرائيل فان تابعوكم فاتركوهم وان خالفوكم فاقتلوهم ثم قالوا لا بل ارسلوا الى فلان رجل من علمائهم فاعرضوا عليه هذا الكتاب
1:29فان تابعكم فلن يخالفكم احد بعده. وان خالفكم فاقتلوه فلن يختلف عليكم بعده احد فارسلوا اليه فاخذ ورقة فكتب فيها فكتب فيها كتاب الله ثم جعلها في قرن ثم علقها في عنقه
1:53ثم لبس عليها الثياب ثم اتاهم فعرظوا عليه الكتاب فقالوا اتؤمن بهذا؟ فاومأ الى صدره فقال امنت بهذا ومالي لا اؤمن لا اؤمن بهذا يعني الكتاب الذي في تخلوا سبيله وكان له اصحاب يغشونه فلما مات نبشوه فوجدوا القرن فوجدوا فيه
2:23الكتاب فقالوا الا ترون قوله امنت بهذا؟ ومالي لا اؤمن بهذا انما على هذا كتاب فاختلف فاختلف بنو اسرائيل على بضع وسبعين ملة وخير مللهم اصحاب ذي القرن قال عبدالله وان من وان من بقي منكم سيرى منكرا وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع
2:53ان يغير ان ينوى الله من قلبه انه له كاره كلام عظيم من عبد الله بن مسعود وما اشبه كلامه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأت كلامه الذي من عنده تقول له يخرج من مشكاة
3:14النبوة انظر الى قوله في صلاة الجماعة ان الله تعالى شرع لنبيه سنن الهدى وانهن من سنن الهدى وذكر الحديث في طوله اذا قرأته تقول لولا انه ثابت انه من قول ابن مسعود لكان
3:32تحكم بانهم قول الرسول وهذه الجملة الاخيرة هذه من اهم ما يشاء ما يكون ان من علم من رأى منكرا لا يستطيع ان يغيره فانه اذا علم الله من قلبه انه لو قدر لغيره سلم منه
3:50فالحيلة التي ذكرها هذا العالم جائزة او غير جائزة جاهز نعم هو يعرف انه لو قال لا قتلوه ولو وافقهم لخان كتاب الله فتحيل بهذه الحيلة جعلها في قرن وعلقها في صدره وقال انا اؤمن بهذا
4:12فهم ظنوا انه يؤمن بهذا يعني بكتابه وانه هو الذي في قلبه فتركوه ولكن الله تعالى بين الحق حينما اذنب فوجدوا هذا الكتاب واختلفوا فيه وهذا مما يدل على ما ذكرناه في التفسير ان بني اسرائيل لا يوثق بما عندهم من الكتب لانهم نسوا كثيرا منها
4:37ونسوه علما ونسوه عملا المدة الامد يعني المدة الم تعلم الم تعرف المحرمات الى ابد والى امد بالنكاح لا لا حول اذا اردت ان تتزوج فلا بد ان تراجع العلماء
5:01نعم؟ ولد ثاني وثلاثة ما في مانع ورابعه لا يا شيخ النساء انا قصدي ان تعرف الامد يعني الى مدة ها كانك التقطتها بسرعة المحرمات بالنكاح المحرمات الى امل ومحرمات الى اب
5:26معروف وش معنى الى امد الى حين كيف نعم اي نعم اي نعم ما في شك اذا طال الامد على الانسان ربما يعني ربما يمل من الطاعات وتغلبه نفسه في الشهوات
5:50ثم اذا صار ذلك قسى قلبه والعياذ بالله ومن ثم تجد انه كلما بعد الناس عن عصر النبوة وجدت الجهل اكثر وقسوة القلب اكثر وكلما كانوا اقرب الى عهد النبوة
6:08صاروا اقرب الى العلم والى لين القلب نعم نعم تأوي ليش؟ تأوي للعالم. نعم اي ما احسن ان يختلفوا احدهم واحدهم على الحق او ان يتفقوا على الباطل الاول هذا هو
6:34هذا اللي حصل نعم نعم من للتبعيض يعني كلهن بعضها كذا وبعضها كذا. كيف يعني قصد منه منها؟ اي نعم. ما فهمت وانما حجارة اي نعم اعد الاية اعد الاية
7:12وش فيه ما في تفاوت وانما الحجارة يعني وان من الحجارة للذي يتشقق منه يعود على الذي في الوقت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا
7:52محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ولما نهى الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم وذكر ايضا في اخر السورة حال الذين
8:16فدعوا الرهبانية نعم كيف ذكر لما ذكرت الله سبحانه وتعالى ايضا الماء ما وجدته حتى الان انا عندي من عند سقت كثير العشبة اللي عندي اول صفحة فكان الحق يحول بينهم
8:52وبين كثير من شهواتي حقت انا كتاب الله ولا ظهورهم كأنهم لا يعلمون ها مباشرة وش وش بعد ها اي نعم هذا عندكم هذا قرأناه في الدرس الماضي احسن الله طيب
9:31وانتهينا على قوله وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع ان يغيره ان يعلم الله من قلبه انه له كاره وهذا من حديث من كلام ابن مسعود وكان اصحابهم يخشون فلما مات
9:47بشوف وجه القرآن فوجدوا القرن القرن موجودون فيه؟ فوجدوا فيه الكتاب. نعم. قالوا الا ترون قوله امنت بهذا ومالي لا اؤمن بهذا انما على هذا الكتاب فاختلف بنو اسرائيل على بضع وسبعين ملة وخير مللهم اصحاب ذي القرن. قال عبد الله وان من بقي منكم
10:09منكرا. هذا هو؟ هذا؟ اي نعم. نبدأ من هنا؟ نبدأ من بعده ولما نهى الله بعدهم جه سطر واحد نعم ها عندكم يا شيخ؟ عندي ولما نهى الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم وذكر ايضا في اخر السورة حال الذين
10:32الرهبانية ها وذكر ذكر ايضا وعندي ايظا ذكر ايظا في اواخر السورة لكن ما عندكم واو يا شيخ؟ لا ما ادري اشيلها؟ ايه نعم عندكم في اواخر السورة؟ اواخر جمع اخر طيب هي نصفها
10:57ذكر ايضا في اخر السورة حال الذين ابتدعوا الرهبانية فما رأوها حق رعايتها فعقبها قوله اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم
11:17الله غفور رحيم لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله وان الفضل بيد الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
11:34فان الايمان قول الا يعلم اي ليعلموا اي ليعلم اهل الكتاب انهم لا يقدرون على شيء من فضل الله فلا هنا زائدة للتوكيد فهي في قوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة لا اقسم بهذا البلد
11:55اللام زائد من التنبيه قصدي فلا زائد للتنبيه فان الايمان بالرسول تصديقه وطاعته واتباع شريعته وفي ذلك مخالفة للرهبانية لانه لم يبعث بها بل نهي عنها بل بل نهى عنها واخبر ان من اتبعه كان له اجران. وبذلك جاءت الاحاديث الصحيحة من طريق ابن
12:26عمر وغيره في مثلنا ومثل اهل الكتاب في مثلنا مثلا وبذلك جاء في الاحاديث الصحيحة من طريق ابن عمر وغيره في مثلنا ومثل اهل الكتاب وقد صرح صلى الله عليه وسلم بذلك فيما رواه ابو داوود في سننه من حديث ابن وهب قال
12:53سعيد بن عبدالرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدث انه دخل هو وابوه على انس ابن مالك بالمدينة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا على
13:13انفسكم فيشدد عن فيشدد عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم هذا الذي في رواية اللؤلؤي عن ابي داوود وفي رواية ابن داسة عنه انه دخل هو وابوه
13:43وعلى انس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبدالعزيز وهو امير المدينة. فاذا هو يصلي صلاة خفيفة كانها صلاة المسافر او قريبا منها فلما سلم قال يرحمك الله ارأيت هذه الصلاة المكتوبة؟ ارأيت هذه الصلاة المكتوبة ام شيء فنفلته؟ قال انها للمكتوبة
14:13وانها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا على انفسكم يشدد الله عليكم شدد عندك فيها لفظ الجلالة؟ نعم وقال في النسخة في الف وباء وطاء لم يذكر اسمي لم يذكر اسم الجلالة في الموضعين
14:37طيب اذا نعم كان يقول لا تشددوا على انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياها في الصوامع فقياهم تصحيح يا شيخ؟ ايه صح
15:04فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم غدا من الغد فقال الا تركب؟ اف قال الا تركب لتنظر وتعتبر؟ قال نعم فركبوا فركبوا جميعا فاذا بديار باد اهلها وانقضوا وفنوا بازت
15:31فاذا بديار نادى اهلها وانقضوا وفنوا خاوية على عروشها قال اتعرف هذه الديار فقال نعم ما اعرفني بها وباهلها هؤلاء اهل ديار اهلك الله ببغيهم وحسدهم ان الحسد فقال ما اعرفني
16:00نسخة اتعرف هذه الجار؟ فقال ما اعرفني في الف وباء وطاء فقال ما اعرفني وفي ابي داوود فقلت ما اعرفني فقال نعم ما اعرفني بها وباهلها هؤلاء اهل ديار اهلكهم الله ببغيهم وحسدهم
16:23ان الحسد يطفئ نور الحسنات والبغي يصدق ذلك والبغي والبغي يصدق ذلك او يكذبه. والعين تزني والكف والقدم والجسد واللسان والفرج ان يصدق ذلك او يكذبه فاما سهل ابن ابي امامة فقد وثقه يحيى ابن معين وغيره. وروى له مسلم وغيره. واما ابن ابي
16:53عمياء فمن اهل بيت المقدس ما ما اعرف حاله. لكن رواية لكن رواية ابي داوود للحديث وسكوته عنه يقتضي انه حسن عنده وله شواهد في الصحيح فاما ما فيه من وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخفيض
17:18ففي الصحيحين عنه اعني عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجد يوجز الصلاة ويكملها وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. زاد البخاري
17:44ابي وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه