شرح الكافي {{403}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وان باعه دارا دخل فيها ما اتصل بها فرأيتم هناك ما اتصل وهناك منفصل. يقول لو باعه دارا دخل فيها كل ما اتصل فيها
0:17يعني باعه دار فيها ابواب ما يأتي ويخلع الابواب ولا نبعتك الارض الجذر والارض لا والابواب هذي لانها مثبتة مبنية فهي داخلة في البيع قال دخل فيها ما اتصل بها كالرفوف المسمرة. يعني رفوف العالي ترونها في الجذم مثبتة بالمسامير او مبنية هذه داخلة
0:39والخوابل مدفونة. ما هي الخوابي؟ يعني اواني من فخار. كانوا زمان يحفرون الارض. ويأتون بالفخار يشبه الزير هذا الانسان الوزير ويضعون فيه التمر الجيد ويغطونه وهذا هل هو داخل ولا عن داخل؟ نعم
0:58قال والخوابل المدفونة فيها للانتفاع بها والحجر السفلاني من الرحى المنصور الرحى هذي التي يطحن فيها في قبل الماكينات هذي. هذه متى ظهرت اذا كانوا يضعون الرحى والراحة نوعان نوع يبنى يثبت في الارض ويوضع له حوض
1:18ثم تأتي الطبقة العليا ويضع فيها خشبة يمسك بها لتدار على الاخرى وفيها فتحة يوضع عن طريق الفتحة الحادة القمح او غيره ويطحن فيها يعني تمرر. المؤلف يقول الرحى السفلى المبنية في الارض تابعة للدار. اما
1:38التي فوق فذكر فيها خلاف الواقعين بانه اذا ثبتت التي يعني يعني اذا ملك التي في الارض فينبغي ان املك عليها كيف يملك نصف الراحة والنصف الاخر خارج ما لا يستفيد منها. ينبغي ان تكون شاملة
1:56والابواب المنصوبة. الابواب المنصوبة يعني المركبة لكن لو كان الباب غير مركب مثلا بعض الناس فيما مضى الا يعني يضع الباب ينقله على غرف كل غرفة ينظر عليها الباب اذا احتاج اليه. وايضا كانوا فيما مضى مثل الان يضعون قماش على البيت اللي نسميه الان ستاير
2:18لكن الان يعني تجد انه هذه الستائر ايضا هل هي تبع ثابتة او لا او خارجة قال رحمه الله وفي الحجر الفوقاني والمفتاح وجهان يعني قصده الحجر الفوقاني من الراحة هذا الذي يدور
2:37غير الثابت وفي المفتاح مفتاح الباب. طيب الباب بحاجة الى مفتاح فكيف لا يكون فيما وجهان هل هو ما تبع او لا وكلام المؤلف ايها الاخوة المفتاح ليس مفتاحا الان. المفتاح سهل فيما خشبة
2:53تأتي تخرقها عدة خروق وتضع فيها اعواد كاعواد الثقاب الكبريت وهناك يسمونه المجرى هذا اللي هو يغلق الباب تضعها فيه يعني تشبكها في فتدخل الاسنان وتهز وينفتح هذي كانت الابواب في وربما لو عدتم الى البيوت القديمة لرأيتم ذلك. ليس الان الكيلون اللي يسمونه
3:19قال احدهما يدخل لانه من مصلحة ما هو داخل في البيع فهو كالباب. وهو هذا هو الاولى والثاني لا يدخل لانه ينفرد عنه فهو كالدلو قال وما هو منفصل عنها
3:34مما ليس من مصلحتها كالدلو انتم تعلمون فيما مضى لم تكن الحالك الان الان كما ترون هناك المياه تصل الى البيوت عن طريق الانابيب وتجد في كل بيت ما اما فيما مضى وليس كذلك وحتى قبل ان تدخل البيوت كانت توجد برك خزانات خارج البيوت ينقل منها الماء
3:58يعني كانت مرحلة اولى فيما مضى كانوا يحفرون البير وكان حفر الابار في البيت على نوعين. احيانا تكون بئر مشتركة بين بيتين يعني تجد فتحة هذا له جهة يدلي من جهة وهذا من جهة. فيشترك البيتان في بئر واحدة
4:20تجد البيرة هذي فيها محالة البكر هذي يسمونها محالة البكر والتي تدور وهناك دلو وهناك الرشا ها ثم ينزلونه في البير وعن طريق البكرة هذي اللي تدور ماذا يجذب الماء ثم بعد ذلك يخرجه. هذا فيما مضى هذه هي البئر. اذا
4:40فيها دلو عدل ومنفصل وفيها الراشع الرشا منفصل ولكن البكر ثابتة مثبتة لانها غير مثبتة صعب البكرة تعتبر منفصلة او متصلة. نعم قال كالدلو والحبل والبكرة والقفل لم يدخل في البيع
4:59لانه منفصل عنها غير البكرة ففيها خلاف ان بعض العلماء بعض العلماء يرى انها تدخل لان البكرة في الغالب مثبتة. اما اذا كانت غير مثبتة موضوعة واضع على خشب فهذه لا تدخل اما اذا ثبتت بمسامير
5:19او ربطت فانها تدخل في ذلك قال لم يدخل في البيع لانه منفصل عنها غير مختص بمصلحتها اشبه الفرص التي فيها قال وان باعه قرية لم تدخل مزارعها في البيع الا بذكرها. المؤلف يقولون لو بعه خرية من القرى
5:43قد يسأل الانسان يملك قرية؟ نعم. كانوا فيما مضى؟ نعم. قد يملك القرية. انسان ينشئ منطقة صغيرة وليس معنى القرية فيما وضع كالقرية الان القرية الان والان اكبر المدن فيما مضى
5:56يعني بعض القرى الان اللي تمر بها في الطريق تجد انها من اكبر المدن فيما مظى بل الهجرة تجد انها تساوي المدن فيما مضى ليس كل المدن نعم مدن المدن الكبيرة فيما وضع كانت بغداد
6:11قصبة الخلافة الاسلامية في اكثر من مليون نسمة حتى قيل بان التتار لما قتلوا قتلوا مليونا او اكثر. في عندك دمشق عندك القاهرة هذه من المدن القديمة الكبيرة المعروفة. ومن المدن ايضا مكة والمدينة فيما مضى في الامور القديمة
6:29لكن قضية القرى القرية كانت صغيرة. فيها خمسة اشخاص عشرة فاذا انسان يملك القرية والقرية اصلها من التقري. ولذلك لما جيء عند قول الله تعالى واسأل القرية يعني اختلاف العلما تعرفونه هل في القرآن مجاز
6:49يقول القرآن فيه ما جاز بدليل واسأل القرية وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ولكن الذين لا يرون ماذا ان في القرآن ماذا؟ مجاز يقولون هذا ايجاز مع الحذف
7:08واسأل القرية التي كنا فيها اهل القرية. قالوا والقرية من التقري لان اهلها يستخيرون فيها. وكان ورائهم ملك يأخذ كل يأخذ كل سفينة صالحة. اذا فيه تقدير بالحلف وهكذا. اذا القرية من التقري التي يكون فيها المجموع فلو باعها انسان يعني يملك هذه القرية لا تدخل
7:33لان المزارع اعتاد الناس انها منفصلة. التي تعرف بالحيطان تخرج من المدينة فترى البساتين. تخرج من القرية فتراها خارجة فلا يأتي يقول انا اشتريت القرية اعطوني البساتين لا قال لم تدخل مزارعها في البيع الا بذكرها لان القرية اسم للابنية دون المزاد دون المزارع. لان القرية اذا اطلقت
7:57تطلق على الابنية. والمزارع يقال عنها مزارع او حيطان او بساتين اذا كيف يشتري القرية ويطالب بشيء ليس نزعا منها نعم قال المصنف رحمه لكن لو كان في القرية في الدور
8:14يعني ترى شجرا او نخلا او غير ذلك هذا يدخل. يعني انسان باع داره مثل الفلل الان فيها مثلا نخل وفيها بعض الشجر يقول انا اقلع الشجر لا لان هذا اصبح ثابتا كالارض التي قلنا بحقوقها فيما مضى
8:31خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة