شرح الكافي {{355}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وكل موضع فسد العقد لم يحصل به ملك وان قبض هذا على القول بانه اذا فسد العاقل لم لا يتملك المشتري ماذا؟ العقد وان قبظه ونقله لا حوزته هذا معنى كلامه
0:20الان نضع قضية هذا راجح وهذا مرجوح له. يعني يقول المؤذن كل عقد فسد. يعني وجد فيه شرط فانه لا يؤدي ذلك الى تملك العقد. وان انتقل الى المشتري بقبره اياه
0:40فان حق البائع متعلق به هذا معناه وكل موضع فسد العقد لم يحصل به ملك وان قبض لانه مقبوض بعقد فاسد فاشبه ما لو كان الثمن ميتة لو كان الثمن ميتة او خمرا او خنزيرا لا يجوز ذلك
1:03او كلبا بان عطاه كلب هذا كله لا يجوز. نعم. قال ولا ينفذ الله تعالى اذا حرم شيئا حرم ثمنه قال ولا ينفذ تصرف المشتري فيه. وعليه رده بنماءه المنفصل والمتصل. بنمائه المنفصل كما لو كانت دابة فولدت
1:24او جارية ايضا فولدت هذا يسمى نمام فاسد. متصل ما هو شملت الدابة او الجارية او تعلم صنعه تعلمت الجارية والعبد صنعة فهذا يعتبر متصلا. نعم واجرة مثله مدة مقامه في يده واجرة مثله يعني مدة بقائه في يده واستفادته منه يؤخذ منه اجرة مثله
1:50ويضمن كلام جيد ولكن هل المعنى هذا انه فسد العقد هذا على القول بفساد العقل. نعم ويضمنه ان تلف او نقص بما يضمن به المغفور. لماذا يضمن؟ لانه قبضه فاصبح في يدك فهو مسؤول عنه. ولكن لما كان في يد البائع
2:09على البال لانه ملك غيره حصل في يديه بغير اذن الشرع اشبه المقصودا قال رحمه الله ولا حد عليه ان وطأ للشبهة ولا حد عليه ان وطئ للشبهة وهذه اشرنا اليها في درس ليلة البارح لانه اشترى هذه الجارية على
2:28ثم تبين ان العقد فاسد فاصبحت ليس ملكا له ولكن هو عندما وطأ الجارية وطأ على انها ملك يمين فلا يقام عليه الحد ويثبت النسب ايضا. لانه لا يضيع الولد في هذه الحالة. والشريعة دائما تراعي
2:46ماذا احوال الناس؟ ولذلك قلت لكم مرات لماذا وضع الشهود او تعين الشهود في النكاح حفاظا على نسب الاولاد وصيانتهم ولذلك الامام مالك لا يرى الشهادة في النكاح ولكنه يشترط ان يعلن النكاح
3:04ما يعلن يشهر بين الناس. يعرفه الناس بان فلانا تزوج فلانا قال رحمه الله ولا حد عليه ان وطأ للشبهة وعليه مهر مثلها والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ادرؤوا الحدود بالشبهات
3:22وعليه مهر مثلها وارش بكارتها ان كانت بكرا. وعليه وعليها ماذا؟ نحر مثلها. لماذا؟ لانه وطئها وارش بكارتها. فيقول الا يكفي نهر مثلها؟ كما لو انه وقع امرأة ايضا. قالوا والجواب
3:42لان ذلك في النكاح وهذا في البيت. والبيع يختلف عن النكاح فهنا بيع وشراء. ولذلك طلب بالمهر يطالب بالمهرش البكارة يعني هذه من المسائل التي يفرقون فيها بين البيع وبين النكاح
3:59مع ان البيع عقد من العقود والنكاح ايضا عقد من العقود ولكن فيه مسائل يختلف فيها كثيرة يختلف فيها البيع عام النكاح. ولذلك ايها الاخوة قلت لكم من يريد ان يتعلم الفقه فليحاول ان يربط بين المسائل
4:19اذا فهمت مسألة فلتبقى في ذهنك لتطبقها وهذه هي القواعد الفقهية. ما هي القواعد الفقهية؟ القاعدة الفقهية قاعدة تجدها كلمة مختصرة. الامور بمقاصدها. اليقين لا يزول بشكوى. انظر كم يدرك
4:34العلماء تحتها ومعنى القاعدة هي ان تجمع احكاما من ابواب شتى. يعني يفرق العلماء بين القاعدة وبين الظابط. الظابط ما اجمع مسائل من بني من باب واحد كالبيع والقاعدة ما تجمع مسائل من ابواب شتى من الصلاة من الطهارة من الزكاة من الصيام من الحج من البيت
5:00من الاجارة من القضاء من الوصايا من غير ذلك ما قد تجدها كلها متجمعة في هذا من المساقاة من المزارع الى غير ذلك قال رحمه الله تعالى وارشوا بكارتها ان كانت بكرا والولد حر
5:17لانهم من وقع شبهة وما ذنب الولد يبقى حرا لماذا ويلحق نسبه به لذلك يلحق اسده بالذي وطى لان هو الذي واجه وهو لما واطئ كان يظن انها ملك يمين الله
5:34وتبين ان العقد خاص قال اذا تصحيح العقد يرفع كل هذه الاشكالات وهذه الخلافات وهذه التفريعات التي ترتبت ماذا تفرعت عن هذه المسائل كما رأيت وهذه المسألة التي ذكرها المؤلف التي تتعلق بالنسب وعدم اقامة الحاج هذه كلها ان شاء الله ستأتي مفصلة
5:56في كتابي النكاح وفي كتاب الحدود قال ولا تصير به الجارية ام ولد لانها ولدت في غير ملك والشيء الذي يريد ان اطمئن الاخوة يعني بعض الاخوة يقول كيف انا استطيع ان استوعب الفقه
6:11انت لا تحكم على نفسك في اول الطريق يعني انت عندما تبدأ تريد ان تقطع طريقا يكون من الف كيلومتر. ما انت تنظر الى ان هذا الطريق على انه بعيد وشاق
6:24يحتاج الى فترة ولا تدري ان تكمله او لا ولكن بعد ان تسير فيه وتقطع غالبه يخف عليك وكلما قطعت مسافة اصبح ميسورا. كذلك عاد الفقه كلما مشيت مرحلة تغذت معلوماتك. زي الغيبة انت كلما ازدت في الغذاء ينمو
6:44بالنسبة للطفل ترى انه يبدأ طفلا ينمو شيئا فانت كذلك ايضا عندما تفعل تأخذ المساء شيء فشي عندك. وان كنت في الحقيقة لا تستطيع ان تلم بها جميعا ولكن لا سيبقى عندك باذن الله مع التكرار
7:02لان الان سترون مسائل كثيرة تتكرر معنا. يعني تأتي عرضا انا اعيدها او مسائل ما جاءت انا اعرض لها للمناسبة. فتجد ان هذه تكرار تبقى يعني في الذهن وان لم تحفظها فتبقى صورة يعني او تبقى متخيلة في ذهنك وهذا هو معنى الفقه ايها الاخوة
7:23والعلم ايها الاخوة لا ينال بان تقرأه مرة واحدة لا تحتاج الى سنين انت اذا رأيت العلماء الكبار الذين نقرأ عن حياتهم مضوا في تعلم العلم طويلة جدا يعني يندر ان تجد اماما من الائمة تجده يصل الاربعين وهو ايضا يعلم ومع ذلك يتعلم. نعم
7:44قال رحمه الله وان حكمنا بفساد الشرق وحده وقال القاضي رحمه الله يرجع المشتري بما نقص لانه انما سمح المؤلف حكمنا بفساد العقد بفساد مع صحة العقل يعني يقول نبطل الشر
8:05كأن لم يكن ونقول بان العقد صحيح. فحينئذ يترتب عليه ماذا؟ نعم. يرجع المشتري بما نقص يرجع المشتري بما نقى. نعم. لانه انما سبح به لاجل الشرط واذا لم يحصل فاذا لم يحصل على البائع بما نقص من الشرط لانه اشترى ذلك المبيع
8:31بشرط ان يحصل كذا وكذا فلما لم يتحقق يرجع ماذا؟ الى البائع ويطالبه بذلك. فاذا لم يحصل فجأة بما سمح وهذه من الاشياء التي يعلل بها بعض العلماء في مثل هذه الصورة التي قالوا بان العقد يفسد لفساد شرطه
8:51لانه حينئذ لو قلنا بتصحيح لو قمنا بفساد العقد وتصحيح الشرط يبقى الشيء الذي فقد اي يبقى مجهولا فكيف نرجع اليه؟ نجيب بان الجهالة هنا يسيرة ولذلك الجهالة او الغرب يسير معفوه عنه فلا يؤثر
9:11الشريعة وقد مرت بنا مسائل من ذلك رأينا ان الشريعة اجازت ذلك فيها وسيأتي كثير من المسائل. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة