شرح الكافي {{350}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وقبض كل شيء بحسبه الذي سألت عنه وقبض كل شيء بحسبه. نعم المكيل المبيع مكاينة قبضه يعني انت اشتريت ماكيليا كيلوه لك اشتريت موزون يزن هلاك. اشتريت معدود يعده لك. اشتريت مزروعه لك. يعني بالمتر. هم يقولون يزرعه لانهم ما كانوا يعرفون
0:29الا الذراع الان نقول يمتره لك يعني يستخدم المتر. وقبلها كان شي اسمه الهنداسة يسمونه. نسبة الى الهندسة يعني مرت هذه كلها مقاييس يصطلح عليها المهم هو ان يكون هناك مقياس دقيق
0:46المكين المبيع مكاينة قبضه كيله ما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من اشترى طعاما فلا يبعه وحتى يكتاله رواه مسلم هذا في صحيح مسلم من ابتاع طعاما فلا يبيع حتى يكتاله ففسروا ماذا
1:11قالوا بانه الكيل قال وان بيع جزافا فقبضه نقله فقبضه نقله. وان بيع جزافا فقبضه نقله لما روى ابن يعني مثل خبرة التمر تنقلها. نعم لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال
1:32كنا نشتري الطعام. هذا الحديث الذي اشرت اليه قبل قليل نعم كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان بيعه حتى ننقله من مكانه. رواه مسلم رحمه الله يعني ننقله
1:51من مكان نقبضه ونضعه في حوزتنا. لك الحر ان تستعجل له مستودع ليس شرطا تضعه في اي مكان. في اي مكان تريده. ليس هناك فمكان معين نعم وقبض الذهب والفضة والجوهر باليد. باليد لان هذه امور
2:10خذ وهات كما جاء في الحديث هاء وهاء يعني خذ وهات وسائر ما وسائر ما ينقل قبضه نقله. وسائر ما ينقل قبضه بنقله كما تجد من انواع مثلا ماذا البظائع تنقلها؟ تذهب الى مكان فتشتري بعض الاجهزة الكهربائية او غيرها فانت تنقلها
2:36وقبض الحيوان اخذه بزمامه. الحيوان تضع ماذا الزمام في عنقه وتأخذه او تسوق الحيوانات يعني تدفعها ما لا تسوقها كلها. نعم او تمشيته من مكانه. يعني تمشيته يعني تسوقه تنقله من مكانه
2:57قال رحمه الله وما لا ينقل قبضه التخلية بين مشتريه وبينه. التخلية كالعرض الدار يمكن ان بنقلة لا تستطيع لانها ثابتة الاعراب هذه كلها المزارع السيارة كيف الان جدت؟ السيارة تستلم وتأخذ المفتاح وتقودها وتذهب بها وهكذا
3:19قال وما لا وهذا ايها الاخوة هناك اتفاق بين الشافعي والحنابلة في هذا الذي ذكره طريقة القبض هو ما لا متفق عليه وقد رأيتم الخلاف فيما يقبض وما لا يقبض ورأيتم رأي الامام مالك بانه قصر ذلك على المطعومة رأيت
3:38ذلك نعم قال رحمه الله وما لا ينقل قبضه التخلية بين مشتريه وبينه. لا حائل دونه. يقول هذه الدار خذ مفاتيح واستلم هذه السيارة خذ مفاتيحها هذه الارض هيا خذ استلم وهكذا
3:56قال لان القبظ مطلق في الشرع فيجب الرجوع فيه الى العرف. الن ترون بحمد الله هذه الامور اصبحت يعني ضبطت يعني اصبح يعني لا مجال حقيقة فيها للعب فهناك المحاكم والمحاكم المنظمة وهناك الصكوك وهناك
4:17البيع وهناك السجلات فاصبحت الامور بحمد الله هذي كلها يعني واضحة الاعتداء ما اصبح يعني سهلا لكن الاول كان الناس تقوم امورهم على الثقة وعلى البساطة اما الان فاصبحت وكلها يعني مبنية على التقنين وعلى الدقة وعلى الاحكام والضبط
4:40قال رحمه الله قال لان القبظ مطلق في الشرع فيجب الرجوع فيه الى العرف كالاحياء والاحراز. لان القبظ مطلق في من اشترى طعاما فلا يبعث يبيعه حتى هل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا كيفية القبض؟ هذا صعب
5:05لما سئل ما يلبس اللحم قال لا يلبس القمص ولا العلاء نائم ولا البراص ولا السراويلات. اذا هنا قال حتى يقبضه اذا كيف نستطيع ان نعرف القبض ما هو؟ ما هو القبض؟ نرجع الى ماذا
5:19الى العادة والعادة محكمة وكما قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء. والعادة قد وضعها العلماء قاعدة كبرى ضمن القواعد الخمسة الفقهية
5:41سعادة محكمة والعادة هي العرف وعنه رحمه الله تعالى يعني وعنه الظمير يعود الى الامام احمد رحمه الله تعالى قال وعنه رحمه الله ان القبض في جميع الاشياء بالتخلية مع التميز. يعني الامام احمد الرأي الاول
6:03عرفناها عنه وهو مذهب الامام الشافعي ان قبض كل شيء بحسبه فبالنسبة للنقدين يعني تتناول بالايدي وبالنسبة ايضا للمكيل بكيله والموزون بوزنه والمعدود بعده والمزروع بذرعه والمنقول بنقله والدابة اما ان يسير خلف صاحبها ويسوقها ويمسك بزمامها وفيما يتعلق بالامور
6:32ثابتة كالدور والاراظي فانه بالتخلية عنها وهكذا له رواية اخرى ان ذلك كله يكون بالتخليل لا يتركه يعني يخلي بينه وبين المشتري وتعتبر هذه ويعتبر هذا هو القبض قال ان القبر في جميع الاشياء بالتخلية مع التميز
6:55لانه قبض فيما لا ينقل فكان قبضا في غيره وهذه كما عرفنا ايها الاخوة موضوع القرن القبر لم يرد في كيفيته احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما رجع فيه العلماء الى العادة
7:12كما تعارف عليه الناس واصطلحوه وتعودوا عليه وجرى في اسواقهم وفي بياعاتهم فانهم يعملون به ستجد انهم اعتادوا انه بالنسبة للدراهم الدراهم معروفة انها يعني لابد خذ وهات وبالنسبة للمكيل قوله بكيله والموزون بوزنه وهكذا. وتعلمون بان العادة لها اصل في الشريعة. وانها ما لم تتعارض
7:39فانها معتبرة وان اصلها في ذلك هو اثر عبد الله ابن مسعود الموقوف عليه ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. وان العادة في اشياء كثيرة جدا مر بنا جملة منها وسيمر اكثر فيما يتعلق بالبيوع والجارة وما يتعلق بالصناعات
8:02عينها نعم يعني كل واحد يتميز هي بالتخلية لكن كل واحد تخليته تختلف يعني كل واحد تخليته تختلف عن الاخر لا يمكن يخلي الدابة يطلقها في في الطريق لا يعني حسب العادة هذا هو مراده
8:23خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة