شرح الكافي {{347}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وان باع طعاما الى اجل بثمن فلما حل الاجل اخذ منه بالثمن طعاما لم يجز. لماذا؟ لانه ذريعة الى الربوية. المؤلف ربما يذكر العلة اقرأ لانه ذريعة الى بيع طعام بطعام نسيئة المؤلف ذكر رواية واحدة ولكن الرواية الاخرى هي مذهب
0:28جمهور وهي رواية ايضا وقول للحنابلة ان ذلك جائز. ما وجهة القول الثاني؟ قالوا لان ذلك خرج عن جنس الربويات خرج عن انس الربويات التي يحرم فيها التفاضل فجائز تعيد المسألة مرة اخرى حتى قال وان باع طعاما طعاما الى اجل
0:52قمح او تمر او غير ذلك نعم. بثمن الى اجل بثمن. فلما حل الاجل اخذ منه بالثمن طعاما لم يجوز. اه يعني طعامنا لم يجز لان هذا يرون الذين منعوه بان هذا من بيع الطعام بالطعام
1:11يعني الذين منعوه قالوا هذا بيع طعام لطعام فلا يجوز. فهذا يحرم فيه الربويات. والمعلق يقال لانه ذريعة الى الربا الاخرون قالوا لا هذا خرج من جنس الربوية خرج يعني نحن نقول في الفقه يخرج
1:34من جنس الربويات التي يجوز فيها التفاضل عندما يحصل الخلاف بينها. نعم قال لانه ذريعة الى بيع طعام بطعام نسيئة. فهو في معنى ما تقدم. ولكن الاخرين قالوا لا خرج من الربا
1:52الفاضل فيجوز ذلك. فالذين منعوا لاحظوا فيه ربا النسيئة التأخير. والذين اجازوه قالوا لا هذا طعام الطعام يختلف فليس فيه اثمان قال وكل شيئين حرم النساء فيهما لم يجز اخذ احدهما عن الاخر قبل قبض ثمنه. ها لان القبض هذا امر متعين لكن هل هو في كل الامور سيأتي الخلاف
2:20يعني كل شيئين يحصل فيهم او يقع فيهما ربا نسيئة لا يجوز ذلك قبل القبض يعني لا يجوز لك ان تتصرف فيه قبل قبضه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث
2:38حديث عبادة يدا بيد مثلا بمثل فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد مثلا فاذا اختلفت هذه الاية فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني ما يكون فيه تأجيل. فالذين منعوا راعوا ربا النسيئة والذين جازوا ذلك راعوا بان هذا خرج
3:04عن ذلك قال وكل شيئين حرما النساء فيهما لم يجز اخذ احدهما عن الاخر قبل قبض ثمنه معناه ومفهومه ان بعد انه بعد قبض الثمن يجوز ذلك وقياس قول اصحابنا في مسألة العينة
3:23انه يجوز ها هنا ان هذا يجوز وهذا قول لكثير من العلماء ايضا يعني المسألة فيها خلاف وقياس قول اصحابنا في مسألة العينة انه يجوز ها هنا اخذ ما يجوز التفاضل بينه وبين الطعام المبيع. اه يعني يريد ان يقول هذه خارج عن مسألة العينة فهذه
3:45من الصور الخارجة التي يجوز فيها قياس الاصحاب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة