شرح الكافي {{296}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى باب الصيد. اه اذا انتقل المؤلف بعد ذلك سينتقل الى باب شبيه بالباب الذي معنا ويلتقي ايضا معه في بعض الاحكام وهو كتاب الصيد واما الصيد ايها الاخوة فهم مشروع بكتاب الله عز وجل
0:20وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجمع العلماء على ذلك فان الله سبحانه وتعالى يقول واذا حللتم فاصطادوا. ويقول سبحانه وتعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر. ما دمتم حرما. ويقول سبحانه وتعالى يسألون
0:46ماذا احل لهم يحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله كلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله. فهذا دليل على ماذا؟ هذه الادلة على ما يتعلق ايضا بالصيد
1:11حتى ولو كان بالحيوان. واما السنة فاحاديث كثيرة سيمر بنا طرف منها ومنها حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله تعالى عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امور اشكلت عليه فقال يا رسول الله
1:29ان بارض قوم اهل كتاب افنأكل بانياتهم وبارض صيد اصيل بقوس واصيل بكلبي المعلم واصيل بكلبي الذي ليس بمعلم فما الذي يحل لي او ماذا يصح لي؟ هو يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر الى جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم
1:56فقال له اما ما ذكرت من انك بارض قوم فاذا لم تجدوا غير فان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها. يعني اواني اهل الكتاب وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا بها. اذا هذا تخفيف
2:14وما واما ما ذكرت من صيدك واما ما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فقل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلق
2:33لم فادركت ذكاته فقل اذا ما صاده بقوسه وذكر اسم الله تعالى عليه يأكل منه وما صاده بكلبه المعلم الذي علم وسيأتي كيفية التعليم وذكر اسم الله ايضا مع ذلك يأكل منه
2:52اما الكلب غير المعلم فقال له لا تأكل. وجاء في احاديث اخرى تبين العلة بانه لا تدري اصاد لك او وصاد لنفسه وايضا حديث عدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وسميت الله فكل واما الاجماع
3:12فقد اجمع العلماء على مشروعية الصيد والان انا ابدأ بدرسنا الذي في الكتاب قال باب الصيد وهو مباح لقول الله تعالى واذا حللتم فاصطادوا. هذه الايات التي اوردها الثلاث كلها في سورة النائم
3:32لانها تناولت الصيد واذا حللتم ماذا؟ من الاحرام فاصطادوا لان الله سبحانه وتعالى قال احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم واتقوا الله الذي اليه تحشرون
3:49اذا الصيد لا شك بانه مباح. وان الله سبحانه وتعالى قد اباحه لنا وهو من الطيبات التي احلها الله تعالى لو اباحها لعباده المؤمنين وقوله تعالى احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم لا يسألونك
4:12ماذا احل لهم؟ فالمؤلف بدأ من محل الشاهد تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليه. من الذي علمنا؟ ومن الذي علم ادم الاسماء كله؟ هو الله سبحانه وتعالى كما
4:27قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا فكلنا كنا لا ندرك شيئا اخرجنا اولا من بطون ام اخرجنا من اصلاب ابائنا كالذر واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسكم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا يوم القيامة
4:51تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. الله قد اشهدنا على وحدانيته وشهدنا عندما اخرجنا ماذا من اصلاب ابائنا؟ وكذلك الله سبحانه وتعالى اخرجنا من بطون امهاتنا لا نعلم شيئا. وجعل لنا
5:09والبصر الى غير ذلك من المنن الكثيرة التي امتن الله سبحانه وتعالى بها علينا. ولذلك قال تعلمونهن مما علمكم الله وانتم تعلمون ايها الاخوة بان الانسان يولد جاهلا لا يعلم شيئا. ولكنه يبدأ بالنسبة للتعليم ينتقل شيئا فشيئا
5:31كما ان الصغير ينمو ويرتقي ويكبر شيئا فشيئا. والحال كذلك انت تضع البذرة في الارض فاذا تعاهدتها السقي والرعاية ووضعتها في جو صالح فانها تنمو شيئا فشيئا حتى تنبت الزرع ويخرج ايضا
5:51قال ابن عباس رضي الله عنهما هي الكلاب المعلمة والبازي وكل ما تعلم الصيد يعني مثل الفهد مثلا ومثل الصخور هذه كلها تدخل في هذا الموضوع قال الامام رحمه الله تعالى فصله ولكن سترون فرقا بين الشروط التي يظعها العلماء بالنسبة لماذا؟ للسباع التي
6:18بها كالفهد والكلب وبين ايضا الطيور كالبازي والصقر لان الطيور اصلا تعليمها يقوم على الاكل ولذلك لا يؤثر كونها تأكل من الصيد لا يضعون ذلك شرطا لكنهم يضعون ذلك شرطا في ماذا في الحيوان الذي يصطاد؟ الا يأكل مما صاد
6:43خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة