شرح الكافي {{224}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قاله رحمه الله فصل فاذا فرغ من السعي فان كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره. المتمتع ايها الاخوة هو الذي يحرم بالعمرة متمتعا بها الى فاذا وصل الى مكة طاف بالبيت العتيق
0:20وسعى بين الصفا والمروة وقصر فانه يحل. كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي من اصحابه بان يحل من عمرته نعم قال لا هدي معه قصر من شعره وحل من عمرته
0:39فيما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالعمرة الى الحج. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مكة. قال للناس من كان معه هدي
0:57انه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجته. الذي هو القارن وهذا كله سبق الكلام تفصيلا عن المفرد وعن اعلن واعلن المتمتع والان المؤلف اعاد ذلك بمناسبة كلامه عن العمرة نعم. ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت. وبين الصفا والمروة
1:19وليقصر وليحلل قال متفق عليه قال وانما جعل التقصير ها هنا ليكون الحلق للحج يعني انما جعل التقصير بالنسبة للمعتمر بدل الحلق والحلق افضل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا لان الانسان لو حلق رأسه سيأتي الحج قريب
1:46فلا يبقى في رأسه شعر. ولذلك قدم التقصير حتى يبقى حلق الراس للحج نعم. قال فاما من ساق الهدي فليس له التحلل للحديثين وعنه رحمه الله لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا احل حتى انحر. لانه ساق الهدي
2:09وهو عليه الصلاة والسلام لم يحل الا يوم النحر اليوم العاشر الذي هو يوم عيد الاضحى وعنه رحمه الله انه يقصر من شعره خاصة ولا ولا يمس شاربه ولا اظفاره. يعني القارن قصد المعلم
2:26في رواية عن الامام احمد انه يقصر من شعره ولا يقرب ظفرا ولا شاربا ولا غيره. هذي رواية لكن الرواية الاولى هي المشهورة الراجحة. نعم فيما روى معاوية رضي الله عنه قال
2:43قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمشخص عند المروة حديث صحيح رواه مسلم فيه العلماء في خلاف بين العلما لان المراد بالمشقص انما هو النصل وهذا اختلف العلماء في المؤلف اورده هنا على ان ذلك كان في الحج
3:05انه قصر والمعروف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما حلق بمنى وان ابا طلحة اخذ شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرقه اتعلمون بان الرسول صلى الله عليه وسلم يختص بالتبرك به في حياته
3:23اما بعد مماته فلا فلا يجوز لاحد ان يتبرك بقبره. ولا ان يتوسل به بان يجعله واسطة بينه وبين الله ذاك يمكن عندما كان عليه الصلاة والسلام حيا فان المسلمين كانوا يطلبون منه ان يدعو الله سبحانه وتعالى كما دعا
3:43بنزول المطر وهو يخطب على المنبر يوم الجمعة فاستجاب الله دعاءه. وادعيته كثيرة صلى الله عليه وسلم. ولا يرد له دعاء لانه اصدق الناس لربه واتقاهم له اذا هنا قوله بانه اخذ من شعر رسول الله. اختلف العلماء. هل هذا كان في الحج
4:06او انه كان في العمرة واي العمرتين كان لما كان عمرة الجعرانة او عمرة القضية وعمرة القضية كما تعلمون انما كانت في العام السابع لان الرسول صلى الله عليه وسلم رد عن البيت في العام السادس
4:26واعتمر في العام السابع. ومعاوية بعد لم يسلم لان معاوية اسلم مع ابيه عام الفتح في السنة الثامنة فيقولون كيف يقصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم يسلم وبعضهم قال لانه كان اسلم خفية وانه لما خرج
4:46القوم بقي متخفيا بمكة الى اخره. لكن الكلام هنا من العلماء من قال بان هذا لم يكن في الحج. لانه ثبت في الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق بمنى
5:02وان شعره فرق بمنى اذا ولم يحج الا حجة واحدة التي هي حجة الوداع. اذا هل هذا كان في العمرة منهم من رجح انه في العمرة وقال اي العمرتين اهي عمرة الجعران ان كانت عمرة الجعران الجعران لما رجع من حنين فهذا مناسب جدا يكون معاوية
5:24منه على المروة. الامر الثاني انه قال قصر من رأس رسول الله على المروة. ورسول الله في الحج انما حلق بمنى. اذا ما اورده المؤلف فيه اشكال. والارجح ان ذلك كان في العمرة فلا يكون دليلا مسلما. نعم
5:43قال وعنه رحمه الله ان قدم في العشر لم يحل لذلك. من هو الذي ان قدم في العشر؟ ان قدم في العشر الذي هو تمتع الذي ساق الهدي. نعم وان قدم قبل العشر نحرا وتحلل كالمعتمر غير المتمتع
6:02قال رحمه الله ومن لبد فهو كمن اهدى من لبد شعره والتلبيد انما هو يكون بالصامق مر بنا وربما ما يكون بالعسل والمؤلف ذكر انه لا يلبد بالحنة ولكن الصحيح انه يلبج به ما لم يكن مطيبا. ما معنى تلبيد الشعر
6:22يعني تسكينه وتثبيته فمن لبد شعره كان بمثابة من ساق الهدي. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل لان الناس حلوا ولم يحل قال انما لبثت شعري وسقت الهدي فلا احل حتى انحر
6:42قال ومن لبد فهو كمن اهدى. لما روت حفصة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس؟ حلوا من العمرة ولم تحلل انت ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت رأسي وقلدت هديا فلا احل حتى
7:02متفق عليه. ومعلوم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نحر يوم النحر. وهذا هو الاول الذي يتم فيه النحر وهو يوم الحج الاكبر كما قال الله سبحانه وتعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر
7:20وهو الذي يفعل فيه عدد من المناسك ترمى جمرة العقبة ويقص ويحلق او يقصر وكذلك ايضا ينحر الهدي ويطاف طواف الزيارة الذي هو ركن من اركان الحج قال فاما المعتمر الذي لا يريد التمتع فانه يحل وان كان في اشهر الحج. اما المتمتع الذي لا يريد حجا
7:45وجاء في سواء كان في اشهر الحج او غيرها فان هذا يحل ولا خلاف في ذلك بين العلماء. نعم. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتمر في ذي القعدة في ذي القعدة فحل ونحر هديه
8:03خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة