شرح الكافي {{223}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام رحمه الله تعالى فصل ويسن الطهارة والستارة. يسن لكن لا يجب نحن مر بنا بانهما يجبان على الرأي الراجح يجب ماذا؟ على من يطوف ماذا ان يكون متطهرا؟ وان يكون كذلك
0:20ساترا للعورة وان يكون متطهرا من الحدث والنجاسة وعنه رحمه الله انهما واجبتان لانه احد الطوافين اشبه الطواف بالبيت. ولكن الصحيح انه لا ان الطهارة من الحدث وحتى من هذا لا تلزم بالنسبة لماذا لا تلزم بالنسبة للسعي؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة افعلي او اصنعي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي
0:49وسيأتي اثر عائشة رضي الله تعالى عنها بان المرأة وان حاضت تسعى بين الصفا والمروة وهذا هو الاقوى وهو الارجح. قال والاول المذهب لكن الافضل اذا سعى الانسان ان يكون على طهارة بل في كل احوال المؤمن ماذا
1:08يكون على طهارة ولذلك لما مر التقى رسول الله صلى باحد الصحابة مال الرسول على جدار ثم تيمم فسأله صحابي قال اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة قال والاول المذهب لكن لا يفهم البعض ان الانسان كما يفعله بعض العوام ان الانسان اذا كان جنبا يكون نجس لا
1:32لذلك ابو هريرة لما قابل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسواق المدينة شوارعها زقتها ما لا اختلس ابو هريرة اختفى فسأله الرسول لماذا قال اني كنت جنبا
1:44فكرهت ماذا؟ ان اسلم عليك. فقال الرسول ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لا ينجس قال والاول المذهب لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لعائشة رضي الله عنها وارضاها حين حاضت اقضي ما
2:04يقضي الحاج غير ان غير ان لا تطوفي بالبيت. برواية افعلي اصنعي ما يفعل الحاج. اذا وهي ايضا لها كلام نعم اخرجه مسلم البخاري ونحوه قالت عائشة رضي الله عنها اذا طافت المرأة بالبيت فصلت ركعتين ثم حاضت
2:26فلتطف بالصفا والمروة قال ولانها عبادة لا تتعلق بالبيت فلم يشترط لها ذلك كالوقوف. ولانه ما جاء فيها كما جاء في في الطواف الطواف البيت صلاة اذا السعي لا يشترط له الطهارة ولا تجب ولكن تستحب
2:50كما انك لو دخلت المسجد في غير وقت صلاة تدخل وانت غير متطهر بس الجنب ما يمكث في المسجد لكن يستحب لك الا تدخل المسجد الا وعليك وانت طاهر حتى تصلي تحية المسجد واذا جاء وقت الصلاة وتتلو القرآن
3:07تقرأ القرآن وغيره وان كنت تتلو القرآن يجوز لك ان تتلو القرآن. اذا كنت محدثا حدثا اصغر ما تقرأه في الكتاب لا تقرأه اذا حفظا قال رحمه الله ويسن ان يرقى على الصفا والمروة
3:23ويرمل بين العلمين ويسن ان يرقى على بدا يعيد يلخص لنا. قال من السنن ماذا الطهارة وستر العورة يعني الطهارة من الحدث وكذلك من النجاسة. ويسن ان تصعد على الصفا وعلى المروة ايضا
3:44ان تتلو الاية ان الصفا والمروة من شعر لا يريد ان يعطينا ملخصا عما مضى يبين ما هو الواجب وما هو السنة قال ويسن ان يرقى على الصفا والمروة ويرمل بين العلمين ويمشي ما سوى ذلك
4:01لان النبي صلى الله عليه واله وسلم فعله ولا يجب لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال انا امشي فقد رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم يمشي وانا
4:17شيخ كبير رأيتم وانا شيخ كبير. ليتنكر الانسان ايها الاخوة بان هذه القوة التي تكون معه في شبابه بانها لا تدوم الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة يخلق ما يشاء. هذا هو شأن الانسان. يبدأ ظعيف
4:42طفلا لا يدرك شيئا ثم يشب وينمو فيصبح يافعا فشابا ثم ستتقدم به السن وربما يتقوس ظهره وتنثني ايضا شهواته ويصبح عاجزا يرجع يرجع هذا هو شأن الانسان في هذه الحياة الدنيا. ولا يدوم عليها احد. ولو كانت هذه الحياة الدنيا تبقى لاحل
5:13لمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رواه الترمذي رحمه الله وقال حديث حسن صحيح قال ويسن الموالاة بينه لان النبي صلى الله عليه وسلم الموالاة ما يجب بعض الناس يظن انه لو توقف سعى مثلا شوطين او ثلاثة لك ان تتوقف وربما
5:37وتذهب وتقضي حاجتك وترتاح قليلا كل هذا وسيأتي دليل على هذا قصة امرأة عروة. نعم ويسن الموالاة بينه. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم والى بينه. ولا يجب ذلك
5:53لانه نسك لا يتعلق بالبيت فلم يشترط له الموالاة كالرمي وقد روي ان سودة بنت عبد الله ابن عمر سعت فقظت طوافها في ثلاثة ايام. قد يسأل سائل فيقول كيف تقظي في ثلاثة ايام؟ كانت امرأة ظخمة جدا كما ورد في قصتها في ترجمة
6:15هي ابنة عبد الله احدى بنات عبد الله ابن عمر الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب اسمها سودة وتزوجها من؟ عروة وعبدالله ابن عمر انما هو خال عروة. اذا
6:30تزوجها وكانت امرأة ضخمة لا تستطيع ان تؤدي الاشواك. فربما تؤدي اول يوم ثلاثة وثاني يوم اثنين وثالث يوم اثنين اذا هذا دليل على ماذا؟ على ان الانسان له حسب طاقته
6:46يعني هذا جاء به المؤلف دليل فاذا قدر انه وجد انسان ضخم البدن ويشق عليه المشي وتعلمون هناك مسافة وزحام يؤدي بعد كل شوط له ان يرتاح او بعد شوطين او
7:02يلحقه مشقة على عربية ويدف ويحمل كل ذلك جائز قال وقد روي ان السودة بنت عبدالله بن عمر سعت فقط طوافها في ثلاثة ايام ويسن ان يمشي فان ركب جاز
7:21لان النبي صلى الله عليه واله وسلم سعى راكبا. طاف على بعير وسعى ايضا على بعير قال ولما ذكرنا في الموالاة والمرأة ولما ذكرنا في الموالاة. قال رحمه الله والمرأة كالرجل
7:39الا انها لا ترقى على الصفا والمروة. لا ترقى على الصفا والمروة لان المرأة دائما مطالبة بان تتستر والا تزاحم الرجال نعم قال ولا ترمل في طواف ولا سعي. ولا ترمل في طواف ولا سعي
7:57لما ذكرناه في الرمل في الطواف وليس على اهل مكة رمل لذلك نص عليه رحمه الله ومن قام مقامهم. يعني حتى من جاء واقام بمكة او جاء وادى العمرة ثم اراد ان يحرم بالحج ليس عليه رمل. الرمل على الافاق من هو
8:17والافاق الذي يأتي من بعيد بعضهم يقول من المواقيت وبعضهم من خارج مكة. المهم ما يكون من القاطنين بمكة سواء كان من اهلي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة