شرح الكافي {{208}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام رحمه الله تعالى فصل ويحرم قطع حشيش الحرم الا الا ما استثناه الدليل. ينبغي ان ننتبه قال ويحرم قطع حشيش الحرم نعلق الا ما استثناه الدليل الدليل جاء نصا في الابخر
0:20وذلك جاء في بعض الاحاديث وما ينبته الادميون من الزروع البقول وغيرها فهذه تلحق لان هذه ينبتها الناس ويحتاجون اليها في اكلهم وفي علف دوابهم قال ويحرم قطع حشيش الحرم لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
0:40لا يختلى خلاها ويضمنه بقيمته كما يضمن صغار كما يظمن صغار الصيد بقيمته. يعني انت الان لو صدت عصفورا تظمنه بقيمته هل بقيمته وحفنة من طعام يعني طير صغير تضمنه. كذلك ايضا هنا تضمنه وان قلت
1:04يعني كالحال في الصيد. يعني قطع الشجر والحشيش هو يلحقه العلماء ويجعلونه بمثابة الصيد ولكن الصيد جاء التفصيل فيه عن الصحابة رضوان الله تعالى عليه في كثير من مسائله بخلاف ما يتعلق بالشجر لان التعدي على الصيد اكثر من التعدي
1:29على تلك الامور قال وان استخلف فهل يسقط الظمان؟ يعني لو حل محله غيرها ليسقط الظمان او لا فيه خلاف كما مضى على وجهين قال وفي اباحة وفي اباحة رعيه وجهان
1:50احدهما يباح لان الحاجة ستدعو اليه. فاشبه قطع الادخار هنا فيه روايتان. الرواية الاولى لا يجوز الرعي وهذا هو مذهب ابي حنيفة. يعني عند الامام احمد رواية انه لا يجوز الرعي
2:07ومعه في ذلك الامام ابو حنيفة لا يجوز ان يرعى ما في الحرم من الحشيش الرواية الاخرى ايضا عند الحنابلة انه يجوز الرعي وبذلك يلتقي معهم الشافعية وعللوا ذلك بتعليل وجيه حقيقة مقبول لانه قالوا اليست تفد تدخل الى الحرم كثير من الهدايا
2:32فهل كانوا يسدون افواهها ويربطونها بحيث لا تأكلوا من الحشيش؟ الجواب لا اذا لماذا نمنع ذلك؟ ولا شك بان القول الثاني في نظره اولى الذي ثقى فيه الشافعية مع الحنابلة
2:49قال احدهما يباح لان الحاجة تدعو اليه فاشبه قطع الاذخر الثاني يحرم لانه تسبب لانه تسبب الى اتلافه. فهو كارسال الكلب على الصيد قال رحمه الله وتباح الكمأة لانه لا اصل لها فاشبه انواع وهي نوع من الفطريات وبعضهم يسميها بالفقه
3:13وهي نبت لا اصل له في الارض. وهذه تخرج في بعض المناطق اثناء المطر يعني عندما ينزل المطر ويتكاثر وليست في كل المناطق بل في كل المناطق كما تكثر مثلا في جهة الشمال
3:30المملكة تجد انها تتكاثر عندما تتساقط الامطار في اوقات معينة فانها تخرج ماذا الكمة وهي شبيهة تماما في لونها بالبطاطس. لكنها رق منه قليلا. واذا وضعت في الطعام فهي ايضا احسن طعما منه
3:50يعني تعطي الاكل طعما كما يعطيه اللحم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة