شرح الكافي {{203}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام رحمه الله تعالى فصل وما وجب لمساكين الحرم لم يجز ذبحه الا في الحرم. ما وجب لمساكين الحرم يتعين ويلزم ويتحكم من يذبح في الحرم فلا يجوز لغيره كالحال بالنسبة لماذا؟ لهدي التمتع وهدي القران او كذلك لو ان
0:23ارتكب ايضا خطأ في ذلك. نعم قال وفي اي موضع منه ذبح جاز لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل من المنحر وكل فجاج مكة منحر قال رواه ابن ماجة
0:40كل مكة ننحر وكل فجاج منن وطرقها كلها منحى. او كل منى منحر وكل فجاج مكة وطرقها كلها منحر. وهنا عبر بالنحر ولم يذكر الذبح تغليبا له. والا الذبح مثله. لانه كما تعلمون
1:00الذبح النحر يختص بالابل واما الذبح فيكون للبقر والغنم. ولكل صفة يذبح عليها وقد يطلق هذا. على هذا والعكس لانه جاء ايضا في صحيح البخاري نحرنا فرسا على عهد رسول الله. وفي ايضا لفظ اخر ذبحنا فرسا
1:24على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في صحيح البخاري قال لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل من المنحر وكل فجاج مكة منحر وطريق رواه ابن ماجة رحمه الله
1:39مفهومه انه لا يجوز النحر في غيره مما ليس في معناه. وبذلك اخذ العلماء وقالوا لا يجوز ان ينحر في غير الحرم مما يكون الذي ينحر او يذبح انما هو يعود لمساكين الحرم
1:56قال واذا نحره ففرقه على المساكين فان اطلقها لهم يقتطعونها جاز. يعني يقول المؤلف اذا نحر الانسان هديه او ذبحه هو بالخيار له ان يأخذه ويفرقه على المساكين وله ان يتركه فيقتطعون منه يأخذ منه ما يشاؤون وهذا هو الحاصل الان
2:20فان الذبائح في الغالب تذبح في المسلخ ويتركها كثير من الناس وبعض الناس يأخذ منها وبعد ذلك الان عندنا تطورت الامور واصبح اللحم لا يضيع كما كان يدفن في الزبالات لا الان اصبح ينظف ويوضع في الثلاجات
2:40ويحمل الى بعض البلاد الفقيرة التي يوجد فيها فقراء فيستفيد المسلمون منه وهذا لا شك بانه مشروع مشروعات الخير وايضا فيه ايضا عمل صالح ايظا يسد ثغرة من ثغرات بعظ البلاد الاسلامية التي ينتشر فيها الفقر والعوز
3:04قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نحر بدنات خمسا ثم قال من شاء فليقتطع رواه ابو داوود رحمه الله تعلموا بان الرسول صلى الله عليه وسلم ساق الهدي
3:17وانه لما قدم علي رضي الله تعالى عنه من اليمن سأله رسول الله بما احرمت؟ قال اهللت بما هل به رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه ساق معه الهدي. فرسول الله صلى الله عليه وسلم ناحر بيده الكريمة ثلاثا وستين
3:37من المدن وترك ما غبر منها بقية المئة فناحرها علي رضي الله تعالى عنه وليس معنى هذا ان ذلك العدد كان وجب على رسول الله ولكنه عليه الصلاة والسلام تصدق بذلك وتفضل به لحاجة المسلمين في ذلك
3:57الوقت قال ومساكين الحرم من حله من اهله وغيرهم؟ يعني لا يشترط في مساكين الحرم الذين يقطنونه دائما لا من كان ساكنا مقيما اقامة دائمة. ومن جاء الحرم واقام فيه. ولكن ينطبق عليه اسم المسكين
4:19فهناك مسكين وهناك فقير. والمسكين والفقير اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. لو اطلقت الفقير وحده دخل فيه المسكين. ولو ذكرت المسكين لدخل فيه الفقير. لكن عندما يجتمعان كما ترون في قول الله تعالى
4:39انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. فبعض العلماء يرى ان الفقر اشد وبعضهم يرى ان المسكين اشد لانه من المسكنة وهو اللصوخ في الارض ولكن الاظهر ان الفقر اشد وان المسكن
4:57اعلى درجة نسبية ولكن الكل محتاج ماذا الى الصدقة؟ والى البر؟ اذا كل منهما محتاج كالحال بالنسبة للاسلام والايمان انتم ترون انهما في حديث جبريل سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الاسلام ثم بعد ذلك اخبرني عن الايمان. ولكن عندما يطلق يأتي
5:24مطلقنا الاسلام يدخل فيه مسمى الايمان وكذلك العكس قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اطلقها لمن حضره خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة